生態(tài)文學(xué)視域下解讀《野草在唱歌》

陳競(jìng)春

一、多麗絲·萊辛與《野草在歌唱》

多麗絲·萊辛(Doris Lessing)是世界文壇作品多產(chǎn)的作家，被稱為“文學(xué)老祖母”，于88歲獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是繼英國(guó)作家伍爾夫之后最偉大的女作家。1950年，她的第一部作品《野草在歌唱》出版后，萊辛對(duì)創(chuàng)作的熱情繼續(xù)高漲，又創(chuàng)作了多種題材的文學(xué)作品[1]。多麗絲·萊辛的作品獨(dú)具特色，思想深邃，享譽(yù)世界文壇。正如2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞所言：“多麗絲·萊辛是文學(xué)歷史和當(dāng)代文學(xué)的組成部分，她的貢獻(xiàn)促使我們改變了看待世界的方式?！薄兑安菰诔琛芬?0世紀(jì)中期的南非為背景，向讀者展示了真實(shí)的殖民生活，呈現(xiàn)了非洲大陸遭受的破壞性殖民開發(fā)。白人為了滿足逐漸膨脹的欲望，殘害生物，破壞自然，展現(xiàn)了那些被殖民者、女性和黑人等弱勢(shì)群體的悲慘命運(yùn)。白人在非洲土地掠奪開發(fā)，對(duì)生態(tài)自然漠不關(guān)心，激起了作者的憤慨和同情憐憫之心，在小說(shuō)中描述了殖民統(tǒng)治重壓下人性的扭曲，同時(shí)表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求夢(mèng)想。

本文從生態(tài)文學(xué)視域下解讀《野草在歌唱》，探討生態(tài)文學(xué)的自然價(jià)值，大致梳理生態(tài)文學(xué)的發(fā)展線路。首先，從自然生態(tài)學(xué)的角度闡述了自然生態(tài)遭到破壞的主要原因，即人類不斷增長(zhǎng)的貪婪，并向全人類發(fā)出保護(hù)自然生態(tài)平衡的呼聲；其次，從精神生態(tài)文學(xué)價(jià)值方面探討當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的精神病態(tài)、迷失自我、相互敵視、相互對(duì)立等精神問(wèn)題；最后，分析梳理萊辛在《野草在唱歌》中的生態(tài)意識(shí)創(chuàng)作脈絡(luò)，揭示其不斷演變的豐富內(nèi)涵，提倡人們回歸自然，救贖人類靈魂，呼喚一種與自然和諧平衡的生態(tài)思想，挖掘多麗絲·萊辛的作品中體現(xiàn)的對(duì)人類生存現(xiàn)狀的終極關(guān)懷。

二、生態(tài)文學(xué)概念

1866年，恩斯特·?？藸柺紫忍岢隽恕吧鷳B(tài)學(xué)”一詞，用來(lái)表述生物與自然環(huán)境的關(guān)系。人類文明史上最核心的問(wèn)題就是人與自然的關(guān)系，它決定著人類文明的發(fā)展方向。隨著人類對(duì)自然的過(guò)度開發(fā)和破壞，尤其是在工業(yè)文明后，生態(tài)環(huán)境變得愈發(fā)惡劣。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的生態(tài)困境，西方出現(xiàn)了梭羅、華茲華斯、羅伯特·弗羅斯特等人物，他們的文學(xué)作品中出現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，在作品中書寫自然、展現(xiàn)生態(tài)情懷，但生態(tài)文學(xué)一直以來(lái)沒(méi)有受到足夠的關(guān)注，對(duì)生態(tài)文學(xué)的研究一直沒(méi)有得到重視。

1972年，美國(guó)人約瑟夫·米克最初提出“生態(tài)文學(xué)”這一概念。隨后，理論界才逐漸關(guān)注生態(tài)文學(xué)[2]。它由生態(tài)學(xué)和文學(xué)兩個(gè)學(xué)科結(jié)合產(chǎn)生。生態(tài)文學(xué)出現(xiàn)于工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，它考察人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，旨在提高人類的生態(tài)意識(shí)、加強(qiáng)生態(tài)責(zé)任，使人們注意生態(tài)預(yù)警。它以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，是一種關(guān)注表層自然生態(tài)危機(jī)和深層精神生態(tài)危機(jī)的文學(xué)，有著深刻的意義內(nèi)涵。

三、基于生態(tài)文學(xué)角度解讀《野草在唱歌》

(一)自然生態(tài)危機(jī)

在生態(tài)學(xué)演變過(guò)程中，逐步形成了關(guān)于政治、種族、文化等方面的生態(tài)學(xué)學(xué)科，如自然生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)等。隨后，隨著生態(tài)學(xué)和人文學(xué)科的結(jié)合，美國(guó)學(xué)者朱利安·斯圖爾德于20世紀(jì)30年代提出了“文化生態(tài)學(xué)”[3]的概念。很多研究學(xué)者隨之開始關(guān)注并逐步重視文學(xué)在生態(tài)中的價(jià)值，以期能通過(guò)文學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)喚起人類對(duì)自然的保護(hù)，為生態(tài)系統(tǒng)做貢獻(xiàn)。在多麗絲·萊辛的《野草在歌唱》中，作者描寫了白人到來(lái)之前非洲的情景：平原到處都是綠樹、草地，動(dòng)物和鳥類與當(dāng)?shù)鼐用襁^(guò)著幸福、和諧的生活，但白人有野心、貪婪，想要謀求最大利益，犧牲一切，開發(fā)肥沃的非洲大草原，生態(tài)平衡遭到了嚴(yán)重的破壞。小說(shuō)中描述了查理·斯萊特為了謀取利潤(rùn)，瘋狂地開墾土地，用來(lái)種植煙草，對(duì)土地過(guò)度地開發(fā)而不去維護(hù)?！爸劣谒约旱霓r(nóng)場(chǎng)，除非為了賺錢而不得不下點(diǎn)工本以外，他絕不采取任何改良的措施?！盵4]貪婪的索取導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境失去了平衡，他的所作所為自然而然也受到了自然的懲罰。土地收益日漸減少，他只好再去開發(fā)新的土地去種植煙草?！稗r(nóng)場(chǎng)上犁出了一條條的大溝，多少英畝烏黑肥沃的好地都因?yàn)闉E用而變得貧瘠?！盵5]在小說(shuō)中，作者從瑪麗的角度描述她對(duì)土地的態(tài)度：“她站在門口，俯瞰著那一片干枯凋萎的草原”[6]，即土地的過(guò)度開發(fā)引發(fā)了作者對(duì)被破壞的生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂。在《野草在唱歌》中，瑪麗可以說(shuō)是破壞生態(tài)平衡的罪魁禍?zhǔn)?，她并沒(méi)有珍惜自己常年生活的土地，而把它看作是金錢的來(lái)源?！艾旣愔皇菑谋砻嫔先タ匆粋€(gè)農(nóng)場(chǎng)，把它當(dāng)做一架賺錢的機(jī)器。對(duì)于迪克經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)的方式，瑪麗從來(lái)都看不起他的這種做法，看不起他種的那幾百畝地?！盵7]在迪克生病而無(wú)法很好地經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)時(shí)，她希望能通過(guò)種植煙草賺取更多利益：“她建議種煙草，附近的人們都種了煙草，賺了錢?！盵8]再者，瑪麗一直抗拒著那片土地，她有著莫名的恐懼，所以，雖然與之進(jìn)行不斷地抗?fàn)?，但她還是因?yàn)閷?duì)土地的肆意破壞而吃盡了苦果。

(二)社會(huì)生態(tài)危機(jī)

社會(huì)生態(tài)學(xué)指人與他所生存的外界環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)[9]。人類是否能從他生活的環(huán)境中獲取足夠的水、大氣等自然資源，是否能從生活的環(huán)境中獲取充足的能源資源以及物質(zhì)資源等，是否在生活的環(huán)境中獲得了一定的認(rèn)可和尊重等，這些都是評(píng)價(jià)人和生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和因素。假如以上因素沒(méi)有得到滿足，甚至人類賴以生存的物質(zhì)資源遭到掠奪、破壞，那么這個(gè)社會(huì)生態(tài)環(huán)境就失去了平衡，在失衡的生態(tài)環(huán)境中生存，人類會(huì)感到失望，甚至絕望，從而引發(fā)一系列不可預(yù)測(cè)的后果。女主人公瑪麗的故事充滿了悲劇色彩，她的出身使得她社會(huì)地位低下，窮苦的境況使得她強(qiáng)烈地想要擺脫命運(yùn)的安排，去尋求富足的生活，但在尋求的過(guò)程中，卻因?yàn)闆](méi)有了歸屬感而陷入迷失自我的狀態(tài)無(wú)法自拔，走上了自我毀滅的道路。“他等待著，等待著那透過(guò)雨水的閃電亮起來(lái)，最后一次照亮這座小房子、這個(gè)陽(yáng)臺(tái)、蜷縮在磚地上的瑪麗的尸體，以及在她身邊不安地走來(lái)走去的狗?！盵10]

(三)精神生態(tài)危機(jī)

當(dāng)代社會(huì)的精神危機(jī)層出不窮，生活壓力、工作壓力、學(xué)習(xí)壓力等方方面面的壓力使很多人在生活中失去了目標(biāo)，感到茫然，有的人甚至患上了精神疾病，很多文學(xué)作品中也體現(xiàn)了精神病態(tài)的危機(jī)，旨在引起人們的重視。

精神生態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類所在的自然界生態(tài)狀況受到人類精神變量的作用和影響。根據(jù)魯樞元先生的定義，精神生態(tài)學(xué)包括人的情感生活和精神生活[11]。精神是一種意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)人的重要特征，它對(duì)人和任何生活都是至關(guān)重要的，能在某種時(shí)刻激發(fā)人的意識(shí)潛能，實(shí)現(xiàn)對(duì)理想、價(jià)值以及信念的追求。只有精神生態(tài)達(dá)到平衡，地球生態(tài)系統(tǒng)才能達(dá)到和諧狀態(tài)。積極向上的精神因素能對(duì)生態(tài)系統(tǒng)起到促進(jìn)作用?！兑安菰诟璩分?，小說(shuō)的女主人公瑪麗出生在一個(gè)貧窮的白人家庭里，父母在她小時(shí)候就頻繁爭(zhēng)吵。童年不幸的生活經(jīng)歷使她變得冷漠和性冷淡，這種狀態(tài)一直在她的心理壓抑隱藏。長(zhǎng)大后，好不容易擠進(jìn)中產(chǎn)階級(jí)階層，卻迫于壓力嫁給了農(nóng)場(chǎng)主迪克。在這種情境下，瑪麗逐漸認(rèn)清了自己的處境并試圖去改變自己的生活。由于受到不同程度的約束，因此她首先選擇逃離，但無(wú)濟(jì)于事。于是，她選擇反抗，這其實(shí)是瑪麗的自我屈服于本我或超我。

四、結(jié)語(yǔ)

萊辛在《野草在歌唱》中描寫了人類對(duì)自然的征服、掠奪和毀滅，這種行為對(duì)自然和人類之間的關(guān)系帶來(lái)很大的影響。白人殖民者為了滿足物質(zhì)貪欲肆意掠奪自然，破壞了自然界的生態(tài)平衡。此外，從精神生態(tài)的角度分析人與人之間的平等關(guān)系、關(guān)注個(gè)體的價(jià)值體系，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。小說(shuō)中女主人瑪麗的悲慘遭遇也值得我們以深思。多麗絲·萊辛在小說(shuō)中告誡我們，要提升保護(hù)自然的意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)自然的責(zé)任感和義務(wù)感，否則就會(huì)遭受小說(shuō)中所描述的惡果和悲慘結(jié)局，并且要合理控制好精神生態(tài)，與大自然共融共生，在群體中和諧相處，實(shí)現(xiàn)自我的良性發(fā)展。從生態(tài)文學(xué)的角度解讀小說(shuō)有助于增強(qiáng)人們保護(hù)生態(tài)圈的意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)圈的平衡多加關(guān)懷，并構(gòu)建和諧共融的生態(tài)環(huán)境。