俗語的前世今生（之十）

劉建農(nóng)

“我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？”這是人類永恒的命題，人們追根溯源，審視自我，翹望未來。一句簡單的話語，已然含蓋了這一切的努力。于是，人們時不時會引用這句名言，使用多了后，它漸漸褪去華美的哲學外衣，只剩下光膀子的背心短褲，行走于街頭巷尾。至此，這句名言就“進化”成了俗語，從筆墨痕跡變成了人們刻骨銘心的思想儲備。這似乎就是俗語的形成過程。

那么，這句話又是誰說的呢？出自哪部典籍？為何而說呢？其實，它不誕生于風花雪月的喃呢，也不成就于舊紙堆里的冥思苦想。這句話不是出自哪本書，而是寫在畫布上，是法國后印象派畫家保羅·高更100多年前的題詞，它是一個自殺未遂者的內(nèi)心獨白。這就是俗語的前世今生，也是筆者對俗語感興趣的源頭。對于常用或有歧義的部分俗語，筆者試著重新做了解讀，專著近期將由湖北教育出版社結(jié)集出版。

人過留名，雁過留聲

“人過留名，雁過留聲”，人雖然走了，其名卻讓人難以忘懷，如同大雁飛去，留下其鳴之聲。比喻人的一生不能虛度，應做些有益于后人之事。這原本是江湖上賣藝人習慣用的開場白。后作為闖蕩江湖、留名于世的江湖俗語，逐步轉(zhuǎn)化為普通尋常人也使用的大眾俗語。指人生一世要留個好名聲。

這句俗語流行于清代中晚期，多部民國初年的常言、俗語類典籍，均無此句記載。這句俗語的出處：清代·文康《兒女英雄傳》：“我也鬧了一輩子，人過留名，雁過留聲，算是這么件事。老弟，你瞧著行得行不得？”

中國人歷來崇尚留名，所以歷史上也有人覺得不能留芳千古，遺臭萬年也行。當今社會，由于“文革”的“破四舊”—— 破掉了封建的輪回說、名聲說；后來，又推翻了信仰大堤，使得人們只追逐眼前之利，不惜用一年的貪腐換一生的悔恨。使這句俗語已逐漸遠離了人們的視線。

“人過留名，雁過留聲”的意思是說，人生就像匆匆過雁，不必太看重物質(zhì)利益，因為人的肉體存在是很快就會消失的，所以要重視精神追求，注意加強自身修養(yǎng)，為自己留下好的名聲，不枉在人世走一遭。

“人過留名，雁過留聲”強調(diào)人要愛惜名聲，但“名聲”并非自己能“創(chuàng)造”出來的，在于社會和人們對你的認可。德國哲學家康德在墓碑上寫的是：“有兩樣東西，我越去不斷思索，越覺得欽佩與敬畏。這兩樣東西便是我頭頂?shù)男强蘸臀倚闹械牡赖侣?。?這是康德對“名聲”的解讀。

吉人自有天相

“吉人自有天相”，相：幫助，保佑。謂天佑善人，即好人會得到上天的幫助，同“吉人天相”。這句俗語最早的出處應是：先秦《周易》：“乾（卦一）——吉人自有天象”。但現(xiàn)在人們使用的都是“吉人自有天相”，而在古漢語中“相”與“象”是不同的，因此，何時何人為何把“吉人自有天象”這句高深的卦辭，演化為“吉人自有天相”這句俗語？這個問題還有待考證?？刹檎业降氖?，在元代已有此用法了。元代·楊景賢《西游記雜劇·第一本》：“夫人放心，吉人自有天相?！?/p>

明代·許仲琳《封神演義·第三十三回》：“眾家將跪而告曰：‘老爺且省愁煩，吉人自有天相，何必如此？’”

明代·馮夢龍《醒世恒言·第二十五卷》：“自古道：‘吉人自有天相?！谑逭趲浉T首嘆氣，旁邊忽轉(zhuǎn)過一個道士問道：‘君子何嘆？’”

清末民初·孫錦標《通俗常言疏證》中有“吉人自有天相”一條，“《左傳·宣三年：‘石癸曰：女吉，吉人也。姬女吉偶，其子孫必蕃。’又《昭四年》：晉楚惟天所相。按元曲云：‘吉人天相?！w合二文為一語?！卑矗俗C非是，當引成語為據(jù)。元人《泣江州》?。骸昂悍判?，吉人自有天助。”《意中緣》?。骸凹俗杂刑煜?，小姐請自寬心?！毕?，去聲。

可見，在“吉人自有天相”流行的同時，還流行“吉人自有天助”。

“吉人自有天相”與“吉人自有天象”是有些區(qū)別的。“吉人自有天相”的“相”為“幫助，保佑”的意思。而“吉人自有天象”的“象”為“現(xiàn)象”泛指天體、天文現(xiàn)象，古人把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來，信奉“天人感應”，是卜者的術語。比如，大凡圣人出生或去世，大事小情，都會有“天體異象”之說，這實在不是世俗人家，所享受得了的。所以說“吉人自有天相”的“相”是不能寫作“象”的。

一個巴掌拍不響

“一個巴掌拍不響”比喻矛盾和糾紛不是單方面引起的。這句俗語出處：清·曹雪芹《紅樓夢·第五十八回》：“襲人道：‘一個巴掌拍不響’，老的也太不公些，小的也太可惡些?！?/p>

當代·姚雪垠《李自成·第一卷·第18章》“一個巴掌拍不響，兩個巴掌就拍得響?！?/p>

從寓意解釋來看，這句話的適用范圍過大，忽視時間的作用（有些事情并非是在同時發(fā)生，而是有先后順序的），比較絕對化，是一個在事情結(jié)果并未了解透徹和清楚（對事實的調(diào)查和研究）之前的個人主觀猜測和判斷。因為是個人主觀的東西，所以猜測判斷所依據(jù)的衡量標準跟個人情感好惡，經(jīng)驗儲備，知識層次，思維方式等等很多因素都有關聯(lián)。現(xiàn)在可以舉例說明，比如兩人打架，在做出正確合理的處理之前，需要充分了解打架事件的來龍去脈和兩人平時的行為表現(xiàn)等，從事實出發(fā)才可以。簡單說來就是要從事實的本來面目出發(fā)，而不是個人的想當然，一般犯有這種思維錯誤的人主要是一些工作經(jīng)驗豐富，喜歡依靠經(jīng)驗判斷和一些比較感情化或者思想中庸化，以及一些簡單草率的喜歡使用所謂“辨證法”的人（這些人對辨證法的了解和理解比較膚淺，辨證法的核心是發(fā)展運動變化所產(chǎn)生的矛盾，講究不對稱，不均衡，而這些人卻認為辨證法是對半開，五五分，機械對稱，所以喜歡各打50大板）。

其實，現(xiàn)實生活中，一個巴掌是拍得響的，比如，打人耳光，一個巴掌是可以打響的。說“一個巴掌拍不響”者，一般是具有權力的仲裁方，可起到結(jié)論的效果，如果是不相關的人，意義不大。一般給出“一個巴掌拍不響”結(jié)論，是仲裁方無能的表現(xiàn)，無法做到賞罰分明，只能和稀泥，做老好人，主張各退一步。

這句俗語也可歸于有錯漏的俗語之類，雖然它廣為使用，但表達的意思是不準確的。

酒好不怕巷子深

“酒好不怕巷子深”，意思是如果酒釀得好，就是在很深的巷子里，也會有人聞香知味，前來品嘗。陳窖一開香千里，酒客不會因為巷子深而怯步，終究會找到它，也作“酒香不怕巷子深”。這句俗語雖流傳很廣，但出處不明，明清以來，多部常言、俗語類書籍均無此記載。這句話的完整說法是：“真金不怕紅爐火，酒香不怕巷子深”。

這句俗語的引申義為：東西或產(chǎn)品很好，哪怕不去做營銷推廣、廣告宣傳，尋找起來十分困難，人們（消費者）也會知道它，并自覺發(fā)揮個人積極性、主動性，歷盡艱辛地去尋找它。不過，這是早期貿(mào)易的特點，現(xiàn)在已發(fā)生了很大的變化。

于是，就有了與之相對立的新俗語：“酒香也怕巷子深”。

在市場經(jīng)濟條件下，商品的內(nèi)在確實重要，但是外在的包裝和宣傳也同樣重要，宣傳的好壞和到位與否也關系到商品的命運。變換角度另一種看法是，深巷中的酒，誰能聞得到？好酒也需要包裝和宣傳。在信息時代，我們不能消極等待一個偶然過客的發(fā)現(xiàn)。

關于“酒好不怕巷子深”這句俗語，有一個說法，說它出自四川：

在瀘州老窖國寶窖池所在地瀘州南城營溝頭，在明清時代有著一條很深很長的酒巷。酒巷附近有八家手工作坊，據(jù)說瀘州最好的酒就出自這八家。其中，酒巷盡頭的那家作坊因為其窖池建造得最早，所以，在八家手工釀酒作坊中最為有名。人們?yōu)榱撕壬虾镁?，都要到巷子最里面那一家去買。

傳說在清同治十二年（公元1873年）的時候，中國洋務運動的代表張之洞出任四川的學政，他沿途飲酒做詩來到了瀘州，剛上船，就聞到一股撲鼻的酒香。他心曠神怡，就請仆人給他打酒來。誰知仆人一去就是一個上午，日到中午，張之洞等得又饑又渴，才看見仆人慌慌張張?zhí)е粔埔魂囆∨?。正在生氣之間，仆人打開酒壇，頓時酒香沁人心脾，張之洞連說好酒，好酒，猛飲一口，頓覺甘甜清爽，于是氣也消了，問道，你是從哪里打來的酒？仆人連忙回答，小人聽說營溝頭溫永盛作坊里的酒最好，所以，小人倒拐拐，走彎彎，穿過長長的酒巷到了最后一家溫永盛作坊里買酒。張之洞點頭微笑：“真是酒香不怕巷子深啊?！?/p>

溫永盛是瀘州老窖在清代的商標名，明代叫舒聚源，舒家經(jīng)歷了八代，最后舒家搬遷了，才把窖池賣給了溫家，溫家經(jīng)歷了十四代，所以，瀘州老窖在明清兩代有著二十二個掌門人。直到解放后的公私合營。如今，那條彎曲的酒巷也修建成宏偉的國窖廣場，但“酒香不怕巷子深”的故事卻從這里飛出，伴著瀘州老窖的酒香，香透了整個中國名酒歷史。