符號消費(fèi)對大學(xué)生價值觀教育的影響及對策

李錦韜

(西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610000)

隨著人民生活質(zhì)量的增長和我國教育水平的提升，大學(xué)生群體基數(shù)日益擴(kuò)大。大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人，其社會主義核心價值觀念教育的重要性可見一斑。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上強(qiáng)調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]好的價值觀教育能夠幫助大學(xué)生抵抗諸如消費(fèi)主義等西方思想，更好地構(gòu)建起社會主義核心價值觀念。教育者應(yīng)當(dāng)抓住這個重要時間段，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識符號消費(fèi)，理性思考消費(fèi)行為，倡導(dǎo)大學(xué)生把控日常消費(fèi)行為，以社會主義核心價值觀念指導(dǎo)消費(fèi)，進(jìn)而形成符合社會要求的正確價值觀念。

1 符號消費(fèi)的內(nèi)涵

相較于馬克思對消費(fèi)的認(rèn)識，鮑德里亞對消費(fèi)提出了不同的界定。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費(fèi)’控制著整個生活的境地，”[2]消費(fèi)在現(xiàn)代社會中成了個體對自我身份重新認(rèn)同的手段，是現(xiàn)代社會中個體積極與他人或他物之間建立關(guān)系的一種主動模式。消費(fèi)行為反映著個體或群體的身份認(rèn)定和社會地位，社會消費(fèi)行為可以從宏觀層面表現(xiàn)出當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)。也就是說，人們消費(fèi)產(chǎn)品不僅是消費(fèi)產(chǎn)品的使用價值，同時也在消費(fèi)產(chǎn)品的符號價值，即符號消費(fèi)?！胺栂M(fèi)”一詞是鮑德里亞在《消費(fèi)社會》一書中提出的概念，指的是消費(fèi)產(chǎn)品的符號價值和象征意義。符號價值包括了產(chǎn)品象征的意義、心情、氣氛等內(nèi)容，如奢侈品消費(fèi)正是符號消費(fèi)的典型之一。符號消費(fèi)源于社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，在物質(zhì)財富較為豐富的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)的自我身份認(rèn)同和階層身份區(qū)分手段弱化，產(chǎn)品符號的出現(xiàn)成為人們依靠消費(fèi)產(chǎn)品進(jìn)行身份認(rèn)定和階層區(qū)分的新手段。符號因人們的需求而產(chǎn)生了價值，符號消費(fèi)開始成為社會產(chǎn)品消費(fèi)的一種。

2 符號消費(fèi)對大學(xué)生價值觀教育的影響

2.1 符號消費(fèi)成為大學(xué)生自我內(nèi)在需求滿足的重要手段

學(xué)生作為正在成長中的、初步與社會接觸的人群，其內(nèi)心對自我社會價值實(shí)現(xiàn)、社會角色定位、社會地位提升有著迫切的需求。和成年人相比，大學(xué)生無論在專業(yè)技能水平、價值創(chuàng)造能力、社會生存經(jīng)驗(yàn)等方面都存在一定差距，這就對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)部需求產(chǎn)生了一定的阻力。于是，符號消費(fèi)的方式成為大學(xué)生滿足自我尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的手段。現(xiàn)如今，大學(xué)生已成為社會消費(fèi)的積極群體，其消費(fèi)行為的根源正在于大學(xué)生尋求社會地位和社會角色定位的內(nèi)在需要。大學(xué)生們飲鴆止渴的選擇暫時滿足了自己的內(nèi)在需求，但過度消費(fèi)、非理性消費(fèi)等行為也逐漸出現(xiàn)。大學(xué)生通過這種以符號消費(fèi)為支撐的身份尋求手段不斷獲取內(nèi)在需求滿足，長此以往將會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生“金錢萬能”觀念，大學(xué)生價值觀向拜金主義傾斜。

2.2 符號消費(fèi)成為大學(xué)生本體性安全缺失的尋求方式

隨著社會、科技的高速發(fā)展，人類生產(chǎn)活動范圍越來越廣，生活中遇到的無法解決的問題也越來越多，人們因無法掌握全部知識而長期處于“陌生”環(huán)境中。相比于成年人較為豐富的社會生存能力、相對完善的思想價值體系，大學(xué)生在求學(xué)成長過程中將面臨更為嚴(yán)重的本體性安全缺失問題。吉登斯說過：“尋求信任的首要條件不是缺乏權(quán)力而是缺乏完整的信息?！盵3]于是人們開始通過主動尋求建立人與人、人與系統(tǒng)之間的信任關(guān)系來彌補(bǔ)本體性安全缺失。符號消費(fèi)正是大學(xué)生主動建立與他人或系統(tǒng)信任關(guān)系的方式之一。在信任尋求過程里，金錢成為大學(xué)生建立信任的手段和社會安全的象征物。這樣，大學(xué)生又不可避免地陷入了符號消費(fèi)的影響之中。

2.3 符號消費(fèi)成為西方國家意識形態(tài)入侵的有力武器

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的交流，以美國為首的西方國家意圖從意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈M(jìn)行滲透。大學(xué)生作為青年群體和未來社會建設(shè)的主要力量，已成為西方國家意識形態(tài)滲透的主要對象。西方國家以文化入侵的方式開始了意識形態(tài)的傳播，職業(yè)體育賽事、好萊塢大片、西式快餐等西方商業(yè)代表涌入中國，從政治視角來看，這些東西正是西方國家文化入侵的載體，已被西方賦予了政治符號意義。這些承載政治任務(wù)的載體憑借其本身具有的商業(yè)特色在我國大受追捧，消費(fèi)者在享受其商業(yè)功能帶來的舒爽感同時，也接收著商品中傳遞的西方思想觀念、生活方式、價值理念。相比較而言，我國高校的主流意識形態(tài)教育集中在課堂上，雖具有專業(yè)化、系統(tǒng)化、理論化的特點(diǎn)，但沒能深入學(xué)生生活的各個角落。目前，各高校雖有自己的校園網(wǎng)站、微信公眾平臺、微博賬號等網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道，但受網(wǎng)絡(luò)多主體性的影響，這些網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮的作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從學(xué)生主動性來看，大學(xué)生們更多地選擇偏向商業(yè)媒體而非官方媒體，這是因?yàn)楣俜矫襟w所固有的正式性決定了其娛樂化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上商業(yè)媒體，瀏覽上網(wǎng)作為大部分學(xué)生的娛樂休閑行為，商業(yè)媒體顯然更能滿足大學(xué)生的娛樂需求。

2.4 價值觀培育面臨大學(xué)生符號消費(fèi)的集體無意識

目前，我國高校價值觀教育正面臨著大學(xué)生集體無意識情況，無意識的可怕之處在于西方意識形態(tài)符號隱性潛入了學(xué)生的生活中，并普遍存在于生活的各個角落。學(xué)生每進(jìn)行休閑需求或者生理需求的一個日常消費(fèi)行為實(shí)際上都完成了一次簡單的意識形態(tài)傳播。筆者認(rèn)為造成這種無意識情況主要有以下兩方面原因：一方面，大學(xué)生消費(fèi)的本意是滿足自身物質(zhì)、精神需求，選擇消費(fèi)產(chǎn)品的依據(jù)往往在于商品能否滿足需求和對商品的喜愛程度。這些處于成長中的大學(xué)生僅僅把消費(fèi)行為當(dāng)成是滿足自身需要的手段，其政治觀和危機(jī)意識尚且有待完善，根本無法清楚看到隱藏在消費(fèi)行為中的意識形態(tài)斗爭。另一方面，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平限制。現(xiàn)實(shí)中我國大多數(shù)商品的競爭力低于外來商品，消費(fèi)者從實(shí)用和實(shí)惠角度考察的結(jié)果就是選擇購買更優(yōu)的外來商品。雖然單個商品中蘊(yùn)含的西方政治、文化的符號意義不足以影響消費(fèi)者意識觀念，但大量的外來商品消費(fèi)卻能由量變引發(fā)質(zhì)變，在尚未發(fā)覺的情況下對大學(xué)生的價值觀念已造成影響。

3 大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的對策

面對符號消費(fèi)影響，高校要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生正視自我內(nèi)在需求，正確認(rèn)識符號消費(fèi)，從顯性、隱形雙向發(fā)力，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)。同時在多元價值觀并存的現(xiàn)實(shí)情況下，發(fā)揮社會主義核心價值觀的主場優(yōu)勢，建立起以社會主義核心價值觀為主，多種價值觀并存的社會意識形態(tài)環(huán)境。

3.1 幫助大學(xué)生正確認(rèn)識自我價值，選擇正當(dāng)追求方式

價值觀念是大學(xué)生價值觀的重要組成部分。符號消費(fèi)以幫助大學(xué)生完成自我身份認(rèn)同的方式影響大學(xué)生價值觀念，同樣高校也應(yīng)該從大學(xué)生客觀需要入手對大學(xué)生進(jìn)行正確的價值觀教育。其一，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識到自身對于社會發(fā)展的重要作用，加強(qiáng)大學(xué)生自我身份認(rèn)同。我國大學(xué)生作為未來社會主義的建設(shè)者和接班人，其在社會發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，任何一個取得偉大成就的人都要經(jīng)歷一定的成長過程。大學(xué)生作為成長過程中的社會群體，應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的視角看待自身對社會的價值，正視自身社會角色。其二，引導(dǎo)大學(xué)生以自我能力完善的方式實(shí)現(xiàn)對自我價值感的追求。大學(xué)是人生中重要的學(xué)習(xí)階段，全脫產(chǎn)并非意味著就不能實(shí)現(xiàn)價值，高校應(yīng)該從辯證的視角來看待大學(xué)生的價值問題。長遠(yuǎn)來看，大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提升個人能力就是在為以后能更好地服務(wù)社會作積累。因此，大學(xué)生要正確地選擇自我實(shí)現(xiàn)的方法，通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)自我價值。

3.2 引導(dǎo)教育大學(xué)生認(rèn)清符號消費(fèi)概念，把控日常消費(fèi)行為

現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生并不清楚自己消費(fèi)行為包含的意義，作為教育者，高校應(yīng)該在日常教學(xué)中積極為學(xué)生普及符號消費(fèi)概念，提高大學(xué)生對符號消費(fèi)概念的認(rèn)知。在如何看待符號消費(fèi)的問題上，高校既不能把符號消費(fèi)視作洪水猛獸避之不及，也不能輕視符號消費(fèi)對大學(xué)生價值觀教育的影響。教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生從符號消費(fèi)角度理性思考消費(fèi)行為，杜絕因追求奢侈、追求攀比而導(dǎo)致的消費(fèi)。同時，要倡導(dǎo)大學(xué)生為自己的消費(fèi)負(fù)責(zé)，以社會主義核心價值觀念指導(dǎo)消費(fèi)，把控學(xué)生日常消費(fèi)中的奢侈浪費(fèi)，努力將社會主義的價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

3.3 積極運(yùn)用新媒體，牢牢掌握新媒體思想政治教育陣地

在與西方價值觀的斗爭中，如何運(yùn)用好新媒體是教育工作的關(guān)鍵點(diǎn)和落腳點(diǎn)。高校應(yīng)該積極運(yùn)用新媒體，搭建隊(duì)伍攻占網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，將互聯(lián)網(wǎng)變成社會主義核心價值觀教育的第一線。因此，可以從顯性手段和隱形手段兩個方向出發(fā)開展工作。從顯性教育出發(fā)，充分發(fā)揮政府和高校的組織優(yōu)勢，以新媒體運(yùn)營常態(tài)化作為工作要求，以理論灌輸、理論教育、公開性政治傳播等作為基本方法，豐富傳播手段和網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲點(diǎn)，掌握新媒體話語權(quán)，讓社會主義核心價值觀教育在互聯(lián)網(wǎng)上擲地有聲。同時要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動形式，吸引大學(xué)生積極主動參與到活動中。從隱形教育來看，隱形教育可以將教育內(nèi)容無聲地滲透到環(huán)境、文化、娛樂、服務(wù)、制度、管理等日常生活之中，潛移默化地對受教育者產(chǎn)生影響。在日常工作中要注重文化載體建設(shè)，注重對受教育者的情感熏陶，最終實(shí)現(xiàn)文化育人。

3.4 發(fā)揮社會主義核心價值觀主場優(yōu)勢，構(gòu)建積極的社會意識形態(tài)環(huán)境

在當(dāng)代中國，由于東西方各類思想交匯融合，以及我國社會中各種利益的調(diào)整和分化等原因，導(dǎo)致社會價值觀出現(xiàn)多元化的情況。價值觀多元化的負(fù)面影響使得社會主流價值觀導(dǎo)向功能弱化，造成社會價值取向無序。我們應(yīng)該充分利用好社會主義核心價值觀的主場優(yōu)勢，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、管理等各個方面進(jìn)一步鞏固社會主義核心價值觀的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位，建立起以社會主義核心價值觀為主，多種價值觀并存的社會意識形態(tài)環(huán)境。