如何在群眾文化工作中樹立文化自信

◎楊 勇

（新疆維吾爾自治區(qū)文化館 新疆 烏魯木齊 830001）

習(xí)近平總書記指出：“提升中華文化國際影響力要加把勁，筑牢文化自信”。堅定文化自信、振奮民族精神，是民族團結(jié)、民族自信的體現(xiàn)，是熱愛祖國、營造幸福文化生活的重要支持。

文化建設(shè)涵蓋社會經(jīng)濟、科技及教育等領(lǐng)域，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光、聯(lián)系實際看待文化建設(shè)和發(fā)展問題。在經(jīng)濟、科技迅猛發(fā)展帶動下，中國文化發(fā)展之路前景廣闊，中國文化在世界文化中的影響力日益擴大。

踐行文化自信，需要廣大文化工作者做好公共文化服務(wù)工作。在群眾文化工作中樹立文化自信，也是當(dāng)下公共文化服務(wù)工作的使命擔(dān)當(dāng)。群眾文化工作需要國家和社會的大力支持，更需要人民群眾的共同參與，同心同力開創(chuàng)美好未來。

一、文化與文化自信

從哲學(xué)定義和文化學(xué)上來說，文化是人類全部活動及其歷史的精神產(chǎn)品。文化是一種社會現(xiàn)象、是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物；文化是一個國家和民族能夠被傳承的的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人們普遍認可的一種價值形態(tài)，是對客觀世界中感性知識與經(jīng)驗的升華。

“自信”是對自己所持觀點的樂觀對待與信念堅守；自信一旦確立，應(yīng)是一種不易改變的內(nèi)在精神認同。文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，是對其文化生命力持有的堅定信心。

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)和研討，我們認為文化自信主要是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的自信[1]。

二、文化自信解析

文化自信，是新時期文化工作者的一個時代課題。我們建立文化自信所需的文化資源，來源于優(yōu)秀的中華文化，來源于黨和人民在革命斗爭中孕育的革命文化，來源于社會主義建設(shè)時期所孕育出的社會主義先進文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在全國各民族長期歷史發(fā)展過程中匯集而成的具有代表性的優(yōu)秀文化集合。文化作為一個動態(tài)概念，其承載的內(nèi)容也是跟隨時代的發(fā)展而變化的。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展，不忘本、不忘根，不忘對“根文化”的傳承。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，可以強化人們對中華民族、對祖國的認同，強化不同民族在共同文化下的心理歸屬感。這是我們樹立和堅守文化自信的基礎(chǔ)點。

紅色革命文化，是在長期革命斗爭中所產(chǎn)生的紅色文化。紅色革命文化是我們對革命先烈的精神緬懷和文化尊重，是革命意志和時代理念的傳承，是不畏艱苦、奮斗不息的先進文化。作為中國革命的特有文化，革命文化是新中國的“本位文化”，是中國人民堅守文化自信的重要思想基礎(chǔ)。

早在1935年梁漱溟老先生就在《對〈中國本位的文化建設(shè)宣言〉之我見》中提出：“在中西文化的相互影響中，我們應(yīng)該有自我文化的建立，一味被西方或外來文化影響，喪失自我文化的影響力，是對原生地文化的破壞，也是原生地文化發(fā)展的失敗?！币约t色革命文化作為本位文化，也是我們文化發(fā)展的根本。我們應(yīng)該傳承紅色革命文化的精神理念，服務(wù)廣大人民群眾，為中國文化大發(fā)展而努力[2]。

社會主義先進文化是新中國建設(shè)者的時代文化。改革開放以來，社會主義建設(shè)成就有目共睹，新時期文化建設(shè)和發(fā)展形勢喜人。社會主義先進文化在于創(chuàng)新、在于奮斗、在于建設(shè)者的精神傳承與弘揚。它是發(fā)展的文化、是前進的文化，也是與時俱進的文化。

要從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中找尋對根文化的自豪感和自信心；從對革命文化的秉承中找到革命者的紅色基因；在社會主義先進文化中找到發(fā)展的自信、找到對未來美好生活的自信。如此，才能有效樹立文化自信。

三、群眾文化工作中樹立文化自信的方法

要讓文化資源變成文化自信，就要創(chuàng)造文化發(fā)展條件和環(huán)境。要通過嚴謹?shù)睦碚摲较?、?yōu)秀的文藝創(chuàng)作、豐富多彩的文化活動、功能完備的文化設(shè)施、優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，讓優(yōu)秀文化得到更加廣泛有效的傳播，讓文化自信擁有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（一）文化理論調(diào)研先行

基層文化資源內(nèi)容豐富多彩，富有生命力。但是我們對群眾文化資源的具體情況并沒有系統(tǒng)的了解，也就是說對于群眾文化與社會整體文化的關(guān)系，還沒有一個具體的理論研究資料。對群眾文化供給關(guān)系的基礎(chǔ)調(diào)研不夠，對群眾文化理論發(fā)展的引導(dǎo)依然采取粗放式引導(dǎo)方法，對于群眾文化內(nèi)核和內(nèi)涵把握不透；有些地方更是將文化與娛樂混淆，在實際工作中將文化工作當(dāng)成簡單的工作任務(wù)[3]。群眾文化工作的第一步應(yīng)該從理論開始，基層急需有深入指導(dǎo)意義的理論研究。要實事求是，求精不求量，在理論研究基礎(chǔ)上提高群眾的文化認同與文化自信。

（二）在實際工作中踐行文化自信理念

群眾文化工作要牢固樹立文化自信，必須以理論為先導(dǎo)，以對優(yōu)秀文化的實踐為前提。文化自信是個大課題，群眾文化工作對于文化自信的建立，主要體現(xiàn)在對優(yōu)秀文化理論的研究和對優(yōu)秀文化產(chǎn)品的傳播方面。

中華傳統(tǒng)文化本身具有知行合一的特性。中華文化之所以讓我們自信，是因為我們認同并且時刻在踐行這種文化。文化自信不僅僅是一個認知的過程，更是一個參與帶動的過程；具有帶動性和參與性的文化活動，能使文化自信而變得堅定和持久。

例如我們在開展京劇進校園活動過程中，劇團老師可以向?qū)W生們介紹京劇的特色裝扮、介紹京劇的演繹身段，教學(xué)生演繹京劇小片段。我們不需要人人都是精品演員，需要的是一個有帶動力的團體。這類文化活動的開展，并非讓一般群眾深入挖掘演繹劇目中的角色，而是教會大家如何去欣賞一門藝術(shù)。京劇小片段簡單易學(xué)，不僅能提高群眾參與的積極性，也可提升群眾對傳統(tǒng)京劇文化的興趣。

在這個過程中，對優(yōu)秀文化的傳播落到了實處，針對的受眾都是廣大群眾，其目的就是將一種文化內(nèi)容廣泛傳播，影響帶動周圍的人。群眾文化工作，不是簡單的重復(fù)性工作，更多是一種文化創(chuàng)意工作，是引領(lǐng)和帶動、是思維形式的文化產(chǎn)品。

（三）強化數(shù)字文化服務(wù)模式

時代在不斷發(fā)展，信息咨訊也日漸發(fā)達，技術(shù)手段革新讓我們進入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代。文化訊息依托技術(shù)深入人們的生活，成為當(dāng)前文化傳播的最便捷途徑。我國地域廣闊文化資源豐富，依托技術(shù)手段能夠有效地消除傳播中的地域局限。文化資源量的加大也有利于文化的交互傳播，提升群眾對文化的辨識度[4]。

數(shù)字文化建設(shè)作為群眾文化現(xiàn)階段工作的一部分，體現(xiàn)了社會主義文化發(fā)展的優(yōu)越性，讓群眾感受到文化服務(wù)的便捷，有利于提升文化自信。數(shù)字化文化館公共文化服務(wù)，依托互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建，可以突破時空和區(qū)域限制，實現(xiàn)公共文化服務(wù)內(nèi)容的變革與創(chuàng)新，具有不可替代的高效率。公共文化服務(wù)要建立陣地服務(wù)、流動服務(wù)和數(shù)字化服務(wù)的全覆蓋機制。數(shù)字文化服務(wù)形式既擁有數(shù)字化服務(wù)的內(nèi)涵，也包含了群眾文化工作的所有服務(wù)甚至外延服務(wù)內(nèi)容，并突破服務(wù)時空的局限，使文化資源的有效利用率顯著提高。

數(shù)字化文化服務(wù)模式將群眾文化服務(wù)工作的便利性推到極致，有利于為廣大群眾提供更全面的文化信息服務(wù)。數(shù)字化文化服務(wù)，可分門別類提供文化資源，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合傳統(tǒng)群眾文化活動的開展，強化文化活動主題，擴大文化服務(wù)受眾面，在線展示日常公共文化活動資訊。另外，還可以根據(jù)各類型的專題文化活動策劃進行在線指導(dǎo)，提高基層群眾文化活動的理論及藝術(shù)水平。

四、樹立文化自信的社會意義

當(dāng)代社會借助數(shù)字技術(shù)發(fā)展，信息傳播力度達到了歷史新高。在各種價值觀念、各類文化思潮、各種文化理論相互交流與碰撞的時代，社會發(fā)展愈發(fā)重視文化體系的支持。公共文化建設(shè)及群眾文化建設(shè)，其社會價值與文化價值被重新發(fā)現(xiàn)和重視起來，也被越來越多的人放在了認識社會的首位[5]。在融合了價值觀念、思維判斷、認識標(biāo)準(zhǔn)等等眾多體系后，文化將自身深深的嵌入人們對社會的整體思維中。

文化是根，是社會發(fā)展的基石。但是文化本身的發(fā)展，也需要各種支持。文化自信是發(fā)展中的自信，文化自信是一種統(tǒng)一價值觀體系下的認同。文化的內(nèi)涵特性將社會各個系統(tǒng)連接構(gòu)成整體系統(tǒng)，文化能有效形成社會單個系統(tǒng)的發(fā)展合力，這正是社會凝聚力的體現(xiàn)。

文化與社會的結(jié)合，是兩大系統(tǒng)內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。在社會系統(tǒng)構(gòu)成中，文化是不可或缺的一部分。它是我們社會價值判斷、理論研究、哲理論證的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過分析文化對人類的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)文化在社會架構(gòu)中持續(xù)深化的影響力。應(yīng)通過文化在當(dāng)今社會的重要位置和其影響力，引導(dǎo)我們基于怎樣的認識和態(tài)度來看待文化在社會中的作用。

從文化自信角度看，文化在社會發(fā)展中的積極作用以及在公共文化服務(wù)工作中的價值具有深刻的意義。文化自信正是以傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為基點，將文化的功用和特性充分展現(xiàn)出來。