張“語(yǔ)文要素”之帆，啟“語(yǔ)文素養(yǎng)”之航

韋健

統(tǒng)編版教材以“語(yǔ)文要素”和“人文主題”雙線組元，而“語(yǔ)文要素”的提出，明確了每個(gè)單元和課文精準(zhǔn)的訓(xùn)練方向。統(tǒng)編版語(yǔ)文要素包含基本的語(yǔ)文知識(shí)、必備的語(yǔ)文能力、應(yīng)然的學(xué)習(xí)策略和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，與語(yǔ)文素養(yǎng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。為此，教師要在精準(zhǔn)解讀和落實(shí)語(yǔ)文要素的過(guò)程中，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面發(fā)展。

一、關(guān)注語(yǔ)言，凸顯建構(gòu)與運(yùn)用

1.從灌輸?shù)綈偧{，在內(nèi)化中建構(gòu)

語(yǔ)言的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師需要從直接告知和生硬灌輸?shù)哪嗵吨凶叱鰜?lái)，激活學(xué)生內(nèi)在意識(shí)和真實(shí)的原始經(jīng)驗(yàn)，借助新舊知識(shí)的聯(lián)系點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的主動(dòng)建構(gòu)。

統(tǒng)編版三上第一單元的語(yǔ)文要素是“關(guān)注有新鮮感的詞句”。受傳統(tǒng)教學(xué)理念支配的教學(xué)，教師先直接告知學(xué)生什么是“新鮮感”，然后貼標(biāo)簽式地傳授所謂的方法和策略。如此將學(xué)生視為被動(dòng)接受的容器，導(dǎo)致學(xué)生只有知識(shí)信息的累積，而無(wú)能力和素養(yǎng)提高可言。事實(shí)上，“新鮮感”一詞并不新鮮，教師要讓學(xué)生在放松狀態(tài)下自主性閱讀，并關(guān)注自己覺(jué)得表達(dá)與眾不同的語(yǔ)句和形式，而這些則成為貼合學(xué)生原始學(xué)情的“新鮮感詞句”。此時(shí)，教師可以采用對(duì)比的策略，將這些語(yǔ)句與常態(tài)化的表達(dá)進(jìn)行對(duì)比，洞察其手法和形式的精妙，辨析其基本的表達(dá)作用。

從灌輸?shù)綈偧{，語(yǔ)文要素承擔(dān)了文化載體和推動(dòng)性作用，使得學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)的地位置換，激活了原始的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。厚積而薄發(fā)，知類而通達(dá)，課堂也呈現(xiàn)出積極、開(kāi)放的包容狀態(tài)。

2.從模仿到創(chuàng)生，在遷移中運(yùn)用

由主動(dòng)建構(gòu)到積極運(yùn)用，是語(yǔ)文素養(yǎng)中語(yǔ)言維度發(fā)展的必然趨勢(shì)。所謂運(yùn)用，即基于全新認(rèn)知情境，對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)、所掌握的能力展開(kāi)統(tǒng)整性的嘗試和實(shí)踐過(guò)程。因此，對(duì)于語(yǔ)文要素的生硬套用以及從課文內(nèi)容出發(fā)的依葫蘆畫(huà)瓢，都不是語(yǔ)文素養(yǎng)意義下的語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)文要素中有關(guān)寫作方法的訓(xùn)練，教師要注重學(xué)生能力的遷移和創(chuàng)造性的表達(dá)。

統(tǒng)編版六上第二單元的語(yǔ)文要素訓(xùn)練點(diǎn)，主要指向于“點(diǎn)面結(jié)合”?？v觀這個(gè)單元中的課文，采用“點(diǎn)面結(jié)合”的寫作策略展現(xiàn)宏觀的場(chǎng)面，比如五位壯士與敵人戰(zhàn)斗的情景、開(kāi)國(guó)大典的盛況等。因此，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生感受“點(diǎn)面結(jié)合”從整體到細(xì)節(jié)的立體化描寫所形成的表達(dá)效果，最終洞察“點(diǎn)面結(jié)合”的表達(dá)密碼。由此，我們先組織學(xué)生模仿課文片段嘗試寫一寫動(dòng)態(tài)性場(chǎng)面，再鼓勵(lì)學(xué)生選擇生活中的靜態(tài)性景觀，從整體、細(xì)節(jié)等不同的角度展開(kāi)觀察，嘗試創(chuàng)造性地運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合策略。

描寫對(duì)象的置換帶動(dòng)了寫作場(chǎng)景的變化，只有真正洞察這一策略內(nèi)在的表達(dá)密碼，學(xué)生才能游刃有余地加以靈活運(yùn)用，逐步形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、聚焦思維，引領(lǐng)發(fā)展與提升

1.從樊籬到內(nèi)核，在深入中發(fā)展

著名教育家、兒童心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的思維狀態(tài)，將學(xué)生的認(rèn)知引向文本的內(nèi)核，借助具體的語(yǔ)境，洞察文本的弦外之音，從而在逐步深入文本的過(guò)程中，形成認(rèn)知發(fā)展。

統(tǒng)編版六上第一單元的語(yǔ)文要素是“由所讀的內(nèi)容想開(kāi)去”，《丁香結(jié)》一文的最后一句“結(jié)，是解不完的；人生中的問(wèn)題也是解不完的，不然，豈不太平淡無(wú)味了嗎”，不僅起到了總結(jié)全文的作用，同時(shí)也蘊(yùn)藏著豐富的主題內(nèi)蘊(yùn)。這是學(xué)生常態(tài)化閱讀所無(wú)法解構(gòu)的，我們就需要拓展、補(bǔ)充全新的資料，與學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知形成沖突。課文作者宗璞的弟弟身患重病，為了鼓勵(lì)弟弟早日戰(zhàn)勝病魔，重新?lián)肀?，宗璞借用“丁香花”，希望弟弟看淡一切，勇敢面?duì)挫折。由此一來(lái)，學(xué)生重新回歸文本，聚焦這一句話，就不再停留在思維的表層，而是將弟弟假設(shè)為就在面前，用“丁香結(jié)”，旨在告訴弟弟：生活中原本就有著十有八九的不順和挫折，這是再正常不過(guò)的事情，想要徹底擺脫它，幾乎是不可能的。我們既要重視它，也要藐視它，只有不斷與日子較量，與挫折較量，才是真正有價(jià)值的人生。

拓展資料，讓學(xué)生的思維從表層向著作者的弦外之音邁進(jìn)，從而在拔節(jié)中自然生長(zhǎng)。

2.從低階到高階，在質(zhì)變中提升

布魯納的認(rèn)知理論告訴我們，理解和記憶屬于低階思維，而評(píng)價(jià)、分析、運(yùn)用則屬于高階思維。因此，語(yǔ)文教學(xué)要從機(jī)械的記憶和背誦泥潭中拔出來(lái)，通過(guò)鮮活情境的設(shè)置、可感任務(wù)的驅(qū)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在思維運(yùn)轉(zhuǎn)下形成從低階到高階的邁進(jìn)，為語(yǔ)文要素的發(fā)展奠基。統(tǒng)編版教材中的語(yǔ)文要素分布一脈相承，體現(xiàn)了由淺入深的梯度性。

比如，統(tǒng)編版教材三年級(jí)下冊(cè)編排了“詳細(xì)復(fù)述”單元，四年級(jí)上冊(cè)編排了“簡(jiǎn)要復(fù)述”單元，五年級(jí)上冊(cè)編排了“創(chuàng)造性復(fù)述”單元。雖然復(fù)述的要求各一，但同樣是對(duì)“復(fù)述”要素的不斷復(fù)現(xiàn)。詳細(xì)復(fù)述和簡(jiǎn)要復(fù)述都是在了解原文內(nèi)容、把握敘述順序等基礎(chǔ)上的復(fù)述，教師的著力點(diǎn)在于幫助學(xué)生將規(guī)范性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言；但“創(chuàng)造性復(fù)述”需要學(xué)生根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解，重新改組，比如改變?nèi)朔Q、體裁、結(jié)構(gòu)，展開(kāi)想象、補(bǔ)充細(xì)節(jié)、增加內(nèi)容等等。

統(tǒng)編版五下第六單元所設(shè)置的語(yǔ)文要素是“了解人物的思維過(guò)程，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解”。以教學(xué)這個(gè)單元中《跳水》一文為例，船長(zhǎng)為什么能夠在第一時(shí)間就做出“用槍逼孩子跳水”這一決定？這在常人眼中是不可思議的，但事實(shí)上，作者在行文推進(jìn)的過(guò)程中，早已為船長(zhǎng)做出這一決定埋下了種種伏筆。學(xué)生雖然讀過(guò)幾遍文章，但對(duì)此仍舊毫無(wú)覺(jué)察，主要就在于閱讀并沒(méi)有伴隨高階思維的介入。鑒于此，教師可以設(shè)置情境性驅(qū)動(dòng)任務(wù)：嘗試以私家偵探的身份，解密船長(zhǎng)的思維過(guò)程。此時(shí)，學(xué)生品析語(yǔ)言文字的思維就不僅僅是低階層面的理解和記憶，通過(guò)文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)：其一，當(dāng)天天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，具備了孩子跳水的天氣條件；其二，橫木已經(jīng)伸出甲板之外，孩子跳水不會(huì)落在甲板上；其三，水手都齊聚甲板，只要孩子勇敢跳水，就能夠保障孩子的生命安全。

這一案例中，教師借助驅(qū)動(dòng)性任務(wù)，對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容展開(kāi)了高階思維的分析、評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)了思維的質(zhì)變和提升。

三、落實(shí)審美，強(qiáng)化鑒賞與創(chuàng)造

1.從一般到個(gè)體，在多元中鑒賞

生活中處處都蘊(yùn)藏著美。著名美學(xué)家朱光潛先生提出“慢慢走，欣賞呵”，語(yǔ)文教學(xué)需要在極具美感之處，停下腳步，駐足欣賞。

統(tǒng)編版四下第一單元的語(yǔ)文要素是“抓住關(guān)鍵句，初步體會(huì)課文的思想感情”，既有指向語(yǔ)文能力的要求，同時(shí)又聚焦美感的體悟。以單元中《鄉(xiāng)下人家》一文的教學(xué)為例，文章結(jié)尾直抒胸臆：“鄉(xiāng)下人家，不論什么時(shí)候，不論什么季節(jié)，都有一道獨(dú)特、迷人的風(fēng)景?！苯處熅托枰o扣課文最后一句關(guān)鍵句，帶著學(xué)生走進(jìn)課文，感受屋前花果圖、屋后春筍圖、雞鴨覓食圖、院落晚餐圖，感受自然之美以及與人相處所形成的和諧之美，感悟?qū)︵l(xiāng)村生活的喜愛(ài)、贊美和向往之情。在這種常態(tài)化的認(rèn)知基礎(chǔ)上，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生從一般走向個(gè)體，形成個(gè)性化認(rèn)知體驗(yàn)。比如“院落晚餐圖”中，有的學(xué)生感受到地域廣闊之美；有的學(xué)生想象人們天南海北的閑聊，感受到悠閑之美。

對(duì)美的體悟，“一般”性層面，明確了對(duì)美感方向的準(zhǔn)確把握，而“個(gè)體”性層面，則凸顯了學(xué)生對(duì)美感的獨(dú)特認(rèn)知，在夯實(shí)基礎(chǔ)性審美的同時(shí)，更豐富了學(xué)生細(xì)膩化感受。

2.從解讀到再現(xiàn)，在補(bǔ)充中創(chuàng)造

語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)“審美”維度的闡釋主要定位于鑒賞和創(chuàng)造。“鑒賞”旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美感的體悟和品析；而“創(chuàng)造”則是借助于理解和感知，通過(guò)思維和語(yǔ)言的輸出而生產(chǎn)美。這就意味著教師不能止步于讓學(xué)生感知和解讀的層面，而要引導(dǎo)語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，在拓展補(bǔ)充的過(guò)程中創(chuàng)造美。

統(tǒng)編版六上第七單元語(yǔ)文要素是“借助語(yǔ)言文字想象，體會(huì)藝術(shù)之美”，教學(xué)本單元中《月光曲》一文第九自然段時(shí)，我們要充分融合課文中“景”“曲”“人”等多種元素，感受鋼琴曲獨(dú)特的藝術(shù)之美。教師可以組織學(xué)生搜尋自己的生活記憶，尋找自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的難忘的“那一刻”進(jìn)行表達(dá)，并選擇適切的音樂(lè)，將人物在對(duì)應(yīng)的事件、情境中的情感展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)出“景”“曲”“人”相融的獨(dú)特美感。

由此一來(lái)，學(xué)生對(duì)藝術(shù)之美的感知，就不再停留在課文所描寫的內(nèi)容層面上，而是與自己的生活進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。在激發(fā)內(nèi)在思維的基礎(chǔ)上學(xué)生經(jīng)歷了從解讀到再現(xiàn)的邁進(jìn)，不僅抒發(fā)了情感，在選配音樂(lè)的過(guò)程中，也落實(shí)了語(yǔ)文要素中“體會(huì)藝術(shù)之美”的要求。

四、品味文化，推進(jìn)傳承與理解

1.從單篇到類群，在拓展中理解

從生命個(gè)體的認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，只有在類群資源的統(tǒng)整下，才能在探尋共性、辨析異同的過(guò)程中，邁向本質(zhì)內(nèi)核。我國(guó)有著五千多年悠久燦爛的文明史，孕育了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文素養(yǎng)將“文化的傳承與理解”作為核心維度之一，通過(guò)言語(yǔ)載體，理解、悅納優(yōu)秀文化，植根文化之根。

以統(tǒng)編版六上第七單元中《伯牙鼓琴》為例，其不僅蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美，同時(shí)也涉及傳統(tǒng)的知音文化：鐘子期與俞伯牙之間真摯而深厚的友誼，成為一段佳話。學(xué)生理解“知音文化”，僅停留在這一段故事，理解則會(huì)相對(duì)片面。教師可以相機(jī)拓展管仲和鮑叔牙、劉備與諸葛亮等友誼故事，并在統(tǒng)整聯(lián)系后解開(kāi)傳統(tǒng)“知音文化”的密碼：真正的知音并不在乎見(jiàn)面次數(shù)的多少，也不在于物質(zhì)的往來(lái)，更不會(huì)在乎身份懸殊，正所謂“君子之交淡如水”。

緊扣教材一篇，拓展課外一類，學(xué)生在統(tǒng)整過(guò)程中尋求共性、辨析異性，不僅深入解讀了獨(dú)特的知音文化，更提煉出我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知音的獨(dú)特認(rèn)知。這樣，教學(xué)就不至于走向封閉，而語(yǔ)文課程將更具立體化、體系化、系統(tǒng)化。

2.從遙遠(yuǎn)到當(dāng)下，在鏈接中傳承

理解文化是基礎(chǔ)，傳承文化是關(guān)鍵。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，教師不能設(shè)定僵硬的任務(wù)，更不能只做“甩手掌柜”，而要引導(dǎo)學(xué)生將古典傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活展開(kāi)鏈接，創(chuàng)造性地傳承。

還以《伯牙鼓琴》為例，結(jié)合“體會(huì)藝術(shù)之美”這一語(yǔ)文要素，我們不難發(fā)現(xiàn)這篇小古文中“知音”文化，就蘊(yùn)藏在古代瑤琴之中，是瑤琴將原本并不相識(shí)的兩人變成了心有靈犀的好友。隨著時(shí)代的變遷，文化質(zhì)態(tài)的發(fā)展，教師則需要引領(lǐng)學(xué)生深入感知，把握內(nèi)涵。在習(xí)得什么是真正的“知音”之后，將學(xué)生的思維從理解維度提升到傳承維度，組織學(xué)生交流研討：現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)撊绾谓慌笥?？我們又該如何與自己的好朋友相處呢？

在這一案例的教學(xué)中，教師沒(méi)有將傳統(tǒng)的“知音文化”，直接移植到當(dāng)下的社會(huì)生活中來(lái)，也沒(méi)有生硬地將自己的理解強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是以教材中俞伯牙和鐘子期的故事為原點(diǎn)，組織學(xué)生與當(dāng)下的生活進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在積極轉(zhuǎn)化中促進(jìn)思維的質(zhì)變，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)文明體系中綻放出熠熠光輝。

總而言之，核心素養(yǎng)教育是當(dāng)今世界教育變革的主流，教師要厘清語(yǔ)文要素所指向的能力方向和歸屬類型，立足語(yǔ)文要素的內(nèi)容統(tǒng)整規(guī)劃素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系，并精準(zhǔn)設(shè)定核心素養(yǎng)與語(yǔ)文要素維度之間的對(duì)應(yīng)聯(lián)系，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，以此發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)美琪學(xué)校語(yǔ)文教師。