盛唐時(shí)期中原樂舞服飾造型特征研究

楊書恒,喬 洪

(四川師范大學(xué) 服裝學(xué)院,四川 成都637002)

樂舞作為印度佛教中一個(gè)重要的組成部分,隨著佛教文化傳入中原,在唐代自由、開放的環(huán)境氛圍下,樂舞藝術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。唐代是一個(gè)包容性極強(qiáng)的時(shí)代,思想文化上開放包容、兼收并蓄,帶來服飾文化的絢爛多彩。透過樂舞文化的縮影,我們可以看到大唐的整體風(fēng)貌。服飾作為樂舞表演中重要的組成部分,能在空間中更好地塑造出表演者形象,傳達(dá)出更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力的舞臺(tái)效果?？v觀歷史長河,在以往的研究成果中只是對舞蹈動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行研究分析,而樂舞服飾極少被提及,只有學(xué)者沈從文曾簡單概述唐代樂舞服飾大致特征,但并未做復(fù)原研究,也未提及其風(fēng)格之分。因此選取唐樂舞中具有中原特色的軟舞服飾進(jìn)行研究,從服飾文化的角度探尋盛世唐風(fēng)。

1 唐代樂舞的整體特征

唐代樂舞藝術(shù)是繼先秦、兩漢后的第3個(gè)高峰期。詩、樂、舞作為中國古老的藝術(shù)形式,是對傳統(tǒng)文化的記載和反映,其中樂舞形象是人意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。樂舞除其本身具有的娛樂功能之外,相對于統(tǒng)治階級而言還具有宣傳教化的作用。在西周時(shí)期,詩、樂、舞以教化作用三者合一,而在唐代,則是以娛樂、開放的形式相結(jié)合。唐詩和唐樂舞的鼎盛是唐文化的反映,敦煌壁畫中“反彈琵琶”的經(jīng)典造型,可見唐代樂舞藝術(shù)之高超。唐樂舞按風(fēng)格劃分為不同種類,如健舞、軟舞、馬舞、字舞、花舞等,其中以健舞和軟舞最為著名[1]。健舞具有動(dòng)作矯健有力、節(jié)奏感強(qiáng)、快速多姿的特點(diǎn),其中以胡旋、劍器、胡騰為代表。軟舞具有輕盈飄逸、優(yōu)美流暢、嫵媚柔婉的特點(diǎn),其中以綠腰、白纻、春鶯囀為代表。唐樂舞也可根據(jù)表演規(guī)模大小劃分為不同的部伎。立部伎的演奏追求氣勢的宏偉,一般演奏人數(shù)眾多,適合在室外演出并伴以多人舞蹈；坐部伎的演奏追求雅致的享受,細(xì)膩優(yōu)美,一般人數(shù)較少,多在室內(nèi)或庭院演奏并伴以單人或多人舞蹈。唐代樂舞在繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之上汲取外來胡文化,相互融合、創(chuàng)新,達(dá)到樂舞創(chuàng)作的歷史巔峰。

1.1 唐代軟舞服飾風(fēng)貌

唐代的軟舞有別于健舞的遒勁有力,獨(dú)有的輕盈妙曼、嫵媚柔婉構(gòu)成了其獨(dú)特的服飾結(jié)構(gòu)。這種舞蹈一般通過舞動(dòng)衣袖和披帛,以柔美的舞姿傳情達(dá)義,在唐詩中就有“輕盈舞綠腰,宛如游龍舉”的詩句來形容軟舞之美。在胡文化廣為盛行的唐代,“胡漢”合舞成為普遍風(fēng)氣,然而“軟舞”作為傳統(tǒng)的漢族舞蹈仍占有一定的位置。輕盈妙曼的軟舞是對華夏文化的傳承,在唐代強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)下,傳統(tǒng)樂舞得到進(jìn)一步發(fā)展。

1.1.1 唐代軟舞服飾俑資料分析

唐代服飾俑以定格的方式,更為直觀地記錄下唐舞的風(fēng)采,舞俑不僅僅屬于陪葬明器,更飽含著各個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵及審美觀念。它不同于繪畫或平面雕刻的舞蹈圖像,以立體的形象,展現(xiàn)了唐代舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r,為我們研究唐代軟舞服飾提供了形象的文物資料,因此可以通過服飾俑準(zhǔn)確看出唐代軟舞服飾造型及搭配形式(表1)。

1.1.2 唐代軟舞壁畫資料分析

由于中國傳統(tǒng)的事死如事生的喪葬理念,使中國人對喪葬規(guī)格特別重視,修建了眾多陵墓,以寄托身后之事[2]。因此陵墓是對墓主人生活環(huán)境的記載,也能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和精神信仰。西安大量的唐代墓葬中就以壁畫形式對唐樂舞進(jìn)行了記載。唐韋貴妃墓、執(zhí)失奉節(jié)墓、李壽墓等都繪有軟舞形象的舞伎,以更為直觀的方式記錄下當(dāng)時(shí)的樂舞場景。研究唐墓壁畫的學(xué)者雖多,但從樂舞服飾文化角度切入的較少[3]。從唐墓壁畫中的舞伎服飾出發(fā),列舉出具有代表性的樂舞服飾,并分析其服飾特點(diǎn),為復(fù)原參考提供依據(jù)(表2)。

表1 唐代樂舞伎常見款式分析

2 唐代軟舞服飾衣身造型分類復(fù)原

通過服飾俑及壁畫的歷史資料,可以發(fā)現(xiàn)唐代“軟舞”服飾較為明顯的結(jié)構(gòu)特征。唐宋以后大致往袖舞的方向發(fā)展,在傳統(tǒng)的上衣下裳的服飾形制下,袖型有所變化。按袖型結(jié)構(gòu)大致分為兩類,一類是廣袖衫為主的造型,一類是以長袖衫為主的造型,唐代還有一種以披帛、長巾代袖而舞的小型軟舞[4]。不同的袖型結(jié)構(gòu)在舞蹈中具有不同的表現(xiàn)作用。軟舞特殊的舞蹈屬性決定了其服飾結(jié)構(gòu)與其他舞蹈種類有所不同,唐樂舞的繁盛帶來了舞蹈服飾的豐富多彩。根據(jù)唐代樂舞服飾俑、壁畫以及對樂舞描繪的相關(guān)詩詞進(jìn)行整合,對唐代軟舞服飾進(jìn)行復(fù)原,以展示盛唐樂舞的繁榮、鼎盛之貌。

表2 唐代樂舞壁畫分類

2.1 唐代軟舞廣袖造型復(fù)原

唐代軟舞中較為常見的是廣袖衫造型,豐滿飄逸的廣袖衫展現(xiàn)出唐代袖舞的華貴大氣。唐玄宗所寵愛的梅妃擅長跳《驚鴻舞》,并成為一種風(fēng)尚。唐代詩人劉禹錫、李群玉的詩詞中皆記錄有廣袖之姿,李群玉將廣袖多變的形態(tài)模仿展翅高飛的鴻雁。陜西長武縣郭村唐張臣合墓出土彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑、燕德妃墓的《二女子對舞圖》與唐韋貴妃墓《擊方馨樂伎圖》中的舞女形象都為廣袖衫造型。但與唐代常服中廣袖衫的穿搭方式又有所不同,壁畫中的舞女廣袖衫內(nèi)穿,外罩半臂。周昉《簪花侍女圖》中廣袖衫外罩,生動(dòng)地描繪出晚唐廣袖衫的富麗堂皇、雍容華貴。

2.1.1 韋貴妃墓服飾復(fù)原

唐韋貴妃墓舞伎形象中,舞伎梳雙環(huán)望仙髻,單膝跪地,拂袖而舞。其內(nèi)穿白色圓領(lǐng)窄袖小襦,領(lǐng)口有一定的褶量,袖窄且長,便于舞動(dòng)時(shí)飄逸搖曳。紅色大袖衫穿于小襦之上,袖口有淡綠色寬緣裝飾。在舞伎腳下有紅色面料露出,由此產(chǎn)生2種推斷。第一種是所穿紅色大袖衣為上下一體長袍服結(jié)構(gòu),第二種為上衣下裳衣制下的襦裙結(jié)構(gòu)。紅色大袖衣外罩淡綠色對襟半臂,下穿深色襦裙,襦裙與半臂門襟顏色相呼應(yīng),整體色彩顯得大氣莊重。在復(fù)原過程中,將唐代流行紋樣局部填充,增強(qiáng)服飾層次感(圖1)。

圖1 韋貴妃墓舞伎復(fù)原效果圖

2.1.2 唐燕德妃墓服飾復(fù)原

唐燕德妃墓(圖2)以及與其時(shí)間相仿的李勣墓(圖3)中2幅對舞圖在舞姿及造型上都有著極大的相似。舞姿上,皆相對而舞,身體前傾,一袖高舉,一袖低垂,低頭回首側(cè)目,顧盼生姿。造型上,皆上梳望仙髻,內(nèi)穿白色圓領(lǐng)小襦,胸口有一定褶量,外穿紅色交領(lǐng)廣袖衫,在肩部、領(lǐng)部及手肘處有裝飾設(shè)計(jì),系于腰部的白色瓢帶,隨舞姿搖曳,舞伎下著黑白間色長裙,衣帶隨姿飛舞,展現(xiàn)出舞姿的優(yōu)美靈動(dòng)。略有不同的是李勣墓紅色廣袖衫置于裙外,燕德妃墓置于裙內(nèi),將燕德妃墓舞伎服飾進(jìn)行復(fù)原,見圖4。

2.1.3 清商樂服飾復(fù)原

清商樂是中原傳統(tǒng)樂舞,有著“華夏之聲”的稱號,有從容優(yōu)雅、清麗曼妙之意。早在先秦時(shí)期就已產(chǎn)生,其本是民間俗樂舞,由于統(tǒng)治階級的喜愛,逐漸以俗代雅轉(zhuǎn)為祭祀中的雅樂,魏晉南北朝時(shí)期不斷發(fā)展達(dá)到頂峰,隋朝設(shè)立清商署以保存和發(fā)展,唐代繼承了清商樂舞[5]。西安出土的彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑就是對唐代清商樂舞的再現(xiàn),女俑著上衣下裳制下的中原服飾,內(nèi)穿小襦,上穿大袖衫,小襦袖長于外衫,外罩貢領(lǐng)翹肩半臂,下著長裙,腰佩寬腰帶,著繡花蔽膝,蔽膝兩邊飾以三角形飄帶,兩臂皆有釧鐲,是一位表演輕柔、溫婉、抒情軟舞的私宅樂舞伎形象。按款式將其復(fù)原,并輔以唐代紋樣填充(圖5)。

圖2 唐燕德妃墓樂舞圖

圖3 唐李勣墓樂舞圖

圖4 唐燕德妃墓舞伎復(fù)原效果圖

2.2 唐代軟舞長袖造型分析

唐代軟舞中的長袖舞衣,是通過對衣袖的舞動(dòng),來展示舞蹈的輕盈、曼妙,故有“長袖擅舞”之意。唐代著名的軟舞《綠腰》、《白纻》皆是通過舞袖,展示腰肢的輕盈柔美,舞蹈柔中帶剛,節(jié)奏由慢及快,細(xì)腰長袖形成獨(dú)特的藝術(shù)美感。鄭州大象陶瓷博物館的黃釉彩繪樂舞俑(圖6)就是對長袖的運(yùn)用,展示出唐代宮廷宴舞的場景,中間的2件舞俑舞姿、服裝等基本相同。舞伎頭梳雙髻,穿坦領(lǐng)長袖舞衣,外穿坦領(lǐng)半臂,下著紅色褶裥長裙,披帛一端位于左肩,另一端位于右手手肘,身體微微向左傾,一臂上揚(yáng)一臂下垂,形成舞蹈中的S造型,呈現(xiàn)出女性的妙曼身姿,長袖隨姿舞動(dòng),形成飄逸、靈動(dòng)之美。敦煌莫高窟第445窟展現(xiàn)出盛唐時(shí)期的婚嫁場面,壁畫里的舞姿和彩繪樂舞俑的服飾、舞姿較為相似,樂師圍坐一圈,舞伎一身紅舞衣,左臂舞袖,右手提下擺,側(cè)身背向觀眾,舞姿生動(dòng)(圖7)。樂師所執(zhí)樂器為簫、笙、鼓、拍板等傳統(tǒng)樂器,因此推斷該女子所舞為《綠腰》。同樣的舞姿在《韓熙載夜宴圖》中也可見,圖中記載了舞伎王屋山舞《綠腰》的場景。舞者嬌小、纖細(xì),身著藍(lán)色長袖舞衣,在韓熙載的鼓聲中拂袖而舞,展示出綠腰舞的柔美、婀娜。

圖5 彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑

圖6 唐代樂舞伎俑

袖舞作為唐代軟舞的一大類別,其流行程度在唐人的詩詞中皆有所體現(xiàn),《全唐詩》中大量的詩句記錄了唐代軟舞的風(fēng)貌,軟舞中輕盈飄逸之意境的塑造,舞蹈服飾中的長袖造型作用不容忽視。在《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》中有4位舞伎相對執(zhí)袖而舞,圍成環(huán)狀。皆右手執(zhí)袖高舉,左手甩袖下垂,舞姿協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞女著V型長袖舞衣,下穿高腰長裙,舞衣置于裙下,腰線抬高至胸部,拉長人的比例,外置披帛懸掛于手肘處(圖8)。舞伎具有典型的袖舞特征,對其一舞伎服飾進(jìn)行復(fù)原,見圖9。

圖7 莫高窟第445窟嫁娶圖

圖8 宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖

圖9 宋國河內(nèi)夫人宋氏出行圖中舞伎復(fù)原效果圖

2.3 唐代巾舞造型分析

唐代軟舞中除袖舞外還具有一類小眾舞蹈“巾舞”。巾舞作為中原傳統(tǒng)舞蹈,在漢代已經(jīng)出現(xiàn),漢代出土的畫像磚記錄了漢代巾舞場景,居中戴冠女子曲腰、執(zhí)巾而舞(圖10),巾舞在唐代得到繼承和發(fā)展,由執(zhí)短巾轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)長巾[6]。巾舞是軟舞中的一個(gè)小的舞種,相較于廣袖衫、長袖衫而言,巾舞則通過獨(dú)立的“長巾”舞動(dòng)來展示舞姿,在持巾而舞時(shí),手臂、腰部、腹部相互配合依節(jié)奏而動(dòng)。幫助舞者在肢體表達(dá)時(shí)突破自身局限性,擴(kuò)展肢體的表現(xiàn)力,使情感的表達(dá)更加豐富鮮明。唐代巾舞在敦煌壁畫中的展現(xiàn)尤為明顯,唐代巾舞的發(fā)展對敦煌壁畫具有一定影響,執(zhí)巾而舞的場景在唐代開始出現(xiàn),大量軟舞造型的伎樂執(zhí)巾而舞(圖11)。而在早期并未出現(xiàn),早期壁畫中披帛一般只做裝飾。巾袖舞以優(yōu)美、靈動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)保留下來,并在當(dāng)今沿襲和傳承,現(xiàn)代舞蹈中的長綢舞就有著巾舞元素的縮影。

圖10 漢代樂舞磚

圖11 敦煌莫高窟唐158窟伎樂壁畫

太原執(zhí)失奉節(jié)墓中舞伎頭梳單刀高髻,內(nèi)穿小襦,外穿坦領(lǐng)半臂,下著間色長裙,腰間飾以繡花寬腰帶,手執(zhí)紅色長巾而舞,雙臂展開,一高一低,腿部稍彎曲,舞姿幅度較大。舞蹈所用巾具有輕飄的特點(diǎn),所以舞蹈動(dòng)作多輕盈柔美、回旋婉轉(zhuǎn)、從容雅緩,頗有“流香動(dòng)舞巾”之勢(圖12)。

圖12 執(zhí)失奉節(jié)墓舞伎復(fù)原效果圖

3 唐代軟舞造型元素在當(dāng)代舞蹈服裝中的應(yīng)用狀況

唐代軟舞服飾的造型元素在當(dāng)代舞蹈服裝中也有所體現(xiàn)。一些影視作品的靈感就來源于唐代軟舞造型,《甄嬛傳》中所作的驚鴻舞借鑒于唐代的長袖舞,以袖的舞動(dòng)展現(xiàn)鴻雁高飛之姿；《長安十二時(shí)辰》中許合子所作之舞的服飾造型借鑒于唐代清商樂舞；當(dāng)代大型歌舞劇《天女散花》是梅蘭芳先生將傳統(tǒng)“巾舞”元素在當(dāng)代舞蹈上的進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新。在執(zhí)長巾而舞的傳統(tǒng)元素之上,創(chuàng)新地形成變換多彩、灑脫飄逸的長綢舞。通過手臂的發(fā)力帶動(dòng)長綢的舞動(dòng),與身體協(xié)調(diào)配合,展現(xiàn)出人體形態(tài)的婀娜多姿,傳達(dá)出個(gè)人情感,帶給人美的享受[7]。當(dāng)代舞蹈工作者通過對古籍、壁畫、舞俑等的復(fù)原研究,并對傳統(tǒng)戲曲的動(dòng)作進(jìn)行分析,創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的中國古典舞,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的偉大復(fù)興。當(dāng)代敦煌研究院推出的大型舞蹈劇就是對敦煌壁畫中唐代舞姿造型的再創(chuàng)造,將壁畫中的靜態(tài)造型轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài),再現(xiàn)盛唐樂舞的卓越風(fēng)姿。當(dāng)代唐樂舞的發(fā)展,是對其本體唐代樂舞的回歸,將傳統(tǒng)元素與時(shí)代需求相結(jié)合,探尋出唐樂舞的內(nèi)在價(jià)值和意義,做出符合時(shí)代的轉(zhuǎn)換與發(fā)展,使輕盈飄逸的唐代“軟舞”在新的歷史時(shí)期煥發(fā)新的生命力。

4 結(jié)語

唐代作為中國歷史上一個(gè)耀眼的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)政治文化的繁榮,民族的大融合,使唐代成為中國樂舞文化的集大成時(shí)代。其中“軟舞”作為最具中原色彩的傳統(tǒng)舞蹈,在繼承前有的舞蹈形式上進(jìn)一步發(fā)展和完善,達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。唐樂舞是時(shí)代的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征,唐樂舞服飾是中國古代服裝中極具特色的組成部分,唐樂舞的回歸屬于文化復(fù)興的整體范疇,因此復(fù)興唐樂舞是必然的,符合時(shí)代的需求。傳統(tǒng)的中原舞蹈講究韻律之美,動(dòng)作、神態(tài)皆由心生,具有連貫流暢的審美特點(diǎn),這些審美特征是時(shí)至今日中國舞蹈文化的精髓和仍遵循的定理,可見當(dāng)代唐樂舞的復(fù)興必然推動(dòng)樂舞服飾的發(fā)展。將唐代樂舞中“軟舞”服飾進(jìn)行復(fù)原,以小見大,從服飾文化的角度展現(xiàn)唐代樂舞整體風(fēng)貌。通過對唐代軟舞服飾的探究,以期為傳統(tǒng)軟舞元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用提供理論依據(jù)。