巴渝地域文化視野下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)
——以磁器口重慶印象博物館為例

彭勇，龐春勇

（1成都衡泰工程管理有限責(zé)任公司，四川成都 610023；2重慶工程學(xué)院 數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院，重慶 401320）

0 引言

在當(dāng)今全球化大背景趨勢下，伴隨西方建筑風(fēng)潮的沖擊，中國現(xiàn)代建筑一味追求強(qiáng)大的功能與新穎的造型，使地域之間的差異性與多元性逐漸消失。我國現(xiàn)代建筑已越來越找不到自己的位置，以至于從南到北“千城一面”，普遍缺乏原有的地域民族特色。博物館建筑作為時(shí)代的標(biāo)記和歷史文化的真實(shí)寫照，表現(xiàn)著特定的精神內(nèi)涵，其地域文化是必不可少的。當(dāng)然地域文化傳承并不是單一的仿古與奇特的形式構(gòu)建，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求微妙的平衡，在利用現(xiàn)代最先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，又在眾多領(lǐng)域讓它回歸到一種傳統(tǒng)的樸質(zhì)純粹的美學(xué)境界，這也是目前我們每一個(gè)建筑師應(yīng)有的使命與責(zé)任。

1 巴渝地域文化背景

1.1 多元文化的交融

巴渝地區(qū)在歷史上先后經(jīng)歷了六次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)，最具代表性的是清康熙年間開始的“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)，在巴渝大地上掀起了人類移民史上一次極為重要的移民浪潮。明清時(shí)期的巴渝以其獨(dú)特的地貌形成天然良港，交通方便，商業(yè)繁盛并不斷吸引外地商人入駐，同時(shí)紛紛設(shè)立會(huì)館，從而形成了龐大的湖廣會(huì)館建筑群[1]。巴渝地區(qū)建筑聚落在這樣的環(huán)境下，以原有建筑文化為基礎(chǔ)，借各地之所長，使其在不斷的融合與發(fā)展過程中漸趨多元化，以至于往往一處民居，具有多處異地建筑特色。如云南的一顆印、徽派的烽火墻、嶺南的天井等，在巴渝傳統(tǒng)民居中均有所體現(xiàn)。

1.2 天人合一的選址

重慶作為一座典型的山水城市，地形尤為復(fù)雜，由南北向長江河谷傾斜，地貌以丘陵、山地為主，所以該地區(qū)的建筑選址更多的是符合其山水格局，并不像北方建筑那樣，以朝向來嚴(yán)格規(guī)定。巴渝地區(qū)的吊腳樓是“天人合一”的最好體現(xiàn)，其選址上尊重自然規(guī)律，依山順勢而建，為防御毒蟲、野獸、洪水等自然災(zāi)害，選擇了吊腳的形式，讓人順應(yīng)自然，巧妙地利用自然，彌補(bǔ)自然的不足，與自然和諧相處[2]。坐落在山水之間的吊腳樓，凝聚了地域特色之美，底部以吊腳架空，使原本造型輕巧的建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛從泥土中生長出來一樣，同自然融為一體，永不停息地為世人演繹著最美的風(fēng)景，同時(shí)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所追求的生態(tài)平衡不謀而合。

1.3 就地取材的使用

巴渝地區(qū)雨量充沛，物產(chǎn)資源豐富，盛產(chǎn)高大喬木，所以其傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)為主。木材作為建筑材料優(yōu)點(diǎn)眾多，傳承歷史悠久，處理技術(shù)嫻熟，易于施工。木構(gòu)建筑在山地地形中適應(yīng)性較強(qiáng)，而且布局靈活。砂石在巴渝山地較為常見，在建筑山墻中巴渝傳統(tǒng)民居普遍采用當(dāng)?shù)厥?，有著很好的防腐蝕作用[3]。除了石木可作為建筑用材外，粘土與竹材在傳統(tǒng)小型的民居建筑中也常會(huì)用到，如在一些農(nóng)村的住宅中，常采用土竹混合而成的竹籬笆墻結(jié)構(gòu)，不僅材料易得，而且經(jīng)濟(jì)性良好。就地取材的使用讓傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境融合，散發(fā)濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的自然獨(dú)特之美。

2 地域文化在現(xiàn)代建筑中融合的必要性

地域文化與現(xiàn)代建筑是不可分割的有機(jī)組合，不同的地域文化承載著不同的民族特征，是任何風(fēng)格與形式都不可替代的綜合體。重慶印象博物館作為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗文化等歷史脈絡(luò)的真實(shí)反映，其建筑設(shè)計(jì)必然要對地域文化進(jìn)行深入地挖掘與更新，而不是毫無地域特色的盲目推崇。

2.1 地域文化的延續(xù)

一方水土養(yǎng)一方人，每一處地域文化都有著它特定的歷史底蘊(yùn)，無論是自然條件或是人文因素都對其建筑有著深刻的影響與制約[4]。博物館作為城市的精神文化象征，是承接過去與現(xiàn)在的時(shí)間紐帶，也是對地域文化的認(rèn)同感與歸屬感的表達(dá)。建筑隨著歲月的變遷與歷史的沉淀，形成了城市的特有標(biāo)識，集中體現(xiàn)了人類在技術(shù)、科學(xué)和思想、藝術(shù)等方面的才能和創(chuàng)造力。地域文化的傳承，并非是對傳統(tǒng)建筑直接的模仿與生硬的嫁接，而是建筑設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新中靈感的溯源。利用符號象征的建筑設(shè)計(jì)手法，把傳統(tǒng)建筑物的一些表面和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、裝飾部位通過使用一種共同約定的符號融入現(xiàn)代建筑中，進(jìn)行設(shè)計(jì)和表達(dá)。我們在探索傳統(tǒng)建筑內(nèi)在美的韻律的同時(shí)，將其文化核心價(jià)值呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，即使在形式上有所更新也會(huì)讓其內(nèi)涵得以延續(xù)。建筑在地域文化中保留著它應(yīng)有的個(gè)性，讓其得到多元化的發(fā)展與創(chuàng)新。

2.2 現(xiàn)代建筑發(fā)展的瓶頸

我國現(xiàn)代建筑的發(fā)展從廣義上來談是迷惘的，由于受到西方建筑文化的影響，各種先進(jìn)的技術(shù)，新穎的材料，浮夸的造型，雖帶來一時(shí)的審美新意，但逐漸使每座城市之間建筑差異性縮小。普遍缺乏地域特色及文化底蘊(yùn)，以至于表現(xiàn)出千篇一律的建筑格局，讓人們視覺開始疲勞，內(nèi)心感到浮躁不安。建筑作為凝固的音樂，應(yīng)具有優(yōu)美的韻律，而并非“生搬硬套”的表達(dá)，使所在城市失去生機(jī)與活力。不同的地域環(huán)境孕育著不同的建筑形態(tài)[5]，如北方和南方不同的自然地理、氣候條件，才會(huì)有窯洞式與干欄式建筑的出現(xiàn)，其形式與結(jié)構(gòu)各異，并傳承了各自的地域文化特色。我國現(xiàn)代建筑處于全球化的今天，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間充滿著疑慮，如何尋找屬于自己的位置，這是一大挑戰(zhàn)。

3 重慶印象博物館整體構(gòu)造及空間布局

3.1 項(xiàng)目概況

該項(xiàng)目位于重慶市沙坪壩區(qū)磁器口街道東側(cè)，此處為民俗旅游景點(diǎn)之一，西臨嘉陵江畔，南為嘉陵江邊重要的水陸碼頭。四周多為明清風(fēng)格的建筑，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立，諸多民間風(fēng)俗或手工藝術(shù)聚集于此，來往游客絡(luò)繹不絕。整體建筑設(shè)計(jì)在利用現(xiàn)代技術(shù)的同時(shí)對磁器口原有傳統(tǒng)建筑文化元素進(jìn)行提取，并充分考慮周邊山體、建筑、江景等視角關(guān)系，使其總體規(guī)劃、建筑、景觀三位一體，與巴渝山地傳統(tǒng)民居相互融和，打造一個(gè)可以讓人回憶過去，展望未來之處（圖1）。

圖1 博物館整體設(shè)計(jì)

3.2 建筑整體構(gòu)造

巴渝山地傳統(tǒng)民居作為最具地域特色的傳統(tǒng)建筑，在我國建筑文化領(lǐng)域中占有重要地位，一方面有著地域文化珍貴的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，另一方面也是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該博物館設(shè)計(jì)，力求在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間相融共生[6]，這是對巴渝地域文化的延續(xù)，使我國豐富的傳統(tǒng)文化和自然遺產(chǎn)資源在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用。

巴渝傳統(tǒng)地域性建筑總體可概括為：外封閉、內(nèi)敞開、小天井、高勒腳、冷攤瓦、深出檐等形式，該博物館在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，其建筑結(jié)構(gòu)提取了“小天井”與原有“穿斗式”等元素，屋頂采用了懸山頂?shù)臉?gòu)造，并保留了“深出檐”的地域性特征[7]；運(yùn)用提煉、重構(gòu)和象征等現(xiàn)代建筑的手法將其融入建筑內(nèi)外形體中，以形成具有巴渝地域特色的建筑形式。

（1）天井形制的提取

巴渝地區(qū)的“小天井”成為當(dāng)?shù)氐湫偷奶卣鳎耖g常以“四水歸堂”稱之，其做法主要由三面以上房間合圍而成、從地面以上頂部露出狹小的空間。該項(xiàng)目博物館為一座公共性建筑，空間需求多而進(jìn)深較大，中間過道區(qū)域采光受到限制。為此在屋面結(jié)構(gòu)上充分利用當(dāng)?shù)亍靶√炀毙沃铺卣?，不僅有利于采光，而且天井形成的自然風(fēng)壓巧妙地解決了巴渝地區(qū)濕熱的氣候問題。天井下的交通區(qū)域，可利用有限的自然條件，進(jìn)行庭院式景觀打造，用于內(nèi)外空間的過渡，同時(shí)優(yōu)化環(huán)境，緩解游客的視覺疲勞（圖2）。

（2）穿斗抬梁結(jié)構(gòu)的融入

穿斗抬梁式構(gòu)架為西南地區(qū)傳統(tǒng)民居常有的做法，即在建筑墻體部分使用穿斗式構(gòu)架，當(dāng)中則使用抬梁式構(gòu)架。該項(xiàng)目在建筑結(jié)構(gòu)上通過對其結(jié)構(gòu)的提煉，在原有基礎(chǔ)上采用減柱的手法，滿足公共區(qū)域?qū)臻g的需求。并將現(xiàn)代材料中的防腐蝕油漆與其結(jié)合，很好地解決了木頭長期在潮濕空氣中的腐蝕變形問題。博物館內(nèi)民俗空間的展示，搭配具有濃厚的地域特色的民俗物件，讓整個(gè)空間既顯得宏偉大氣、通透，同時(shí)又充滿了古色古香的歷史氣息（圖3）。穿梭其間，給觀者營造一種寧靜舒心的氛圍，使其沉浸于巴渝獨(dú)特的民俗文化之中。該結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中不僅具有良好的裝飾作用，而且能使建筑形體與地域文化有機(jī)融合。

（3）屋檐做法的重構(gòu)

巴渝山地傳統(tǒng)民居常常是屋檐相連，檐挑出較深，多為1.2～1.5m，以至于“走路不濕腳”；其檐下出挑所利用的力學(xué)結(jié)構(gòu)原理簡單，能很好地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。該項(xiàng)目充分考慮博物館內(nèi)人流動(dòng)線問題，天井內(nèi)側(cè)以雙挑的做法，出檐深遠(yuǎn)，下設(shè)檐廊以解決雨季給游客帶來的不便。建筑四周采用單挑檐的方式，來保護(hù)墻體避免雨水的沖刷。屋頂運(yùn)用了鋼鐵玻璃材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的土瓦，一方面利于室內(nèi)空間的采光，另一方面可減少雨水對屋面的破環(huán)而造成的后期維護(hù)費(fèi)用。通過對巴渝傳統(tǒng)民居中深出檐方式的提取，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，完美地與現(xiàn)代建筑融合，使其兼具美觀與實(shí)用功能，同時(shí)也是對巴渝地域文化的一種傳承。

圖2 博物館一、二層天井空間

圖3 穿斗式結(jié)構(gòu)的融合

圖4 博物館一、二層平面空間

3.3 建筑空間布局

創(chuàng)造完美的建筑空間對于建筑設(shè)計(jì)至為重要，空間作為建筑中相互毗鄰的形式而存在，物質(zhì)功能和精神功能是空間最好的體現(xiàn)，二者不可分割。中國傳統(tǒng)建筑中強(qiáng)調(diào)對精神文化的追求，并通過不同的空間形式體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值[8]，這也是我們現(xiàn)代建筑所要借鑒之處。

該博物館空間布局上借鑒了巴渝傳統(tǒng)合院建筑模式，內(nèi)部空間主要由入口門廳、中央大廳、內(nèi)側(cè)主展區(qū)三部分組成，并沿中軸對稱分三路布局，主次流線清晰，空間功能劃分明確（圖4）。各個(gè)空間之間以廊道相連，呈“回”字形格局，具有強(qiáng)烈的秩序感?！巴夥忾]，內(nèi)開敞”傳統(tǒng)的空間形制，在該項(xiàng)目中均有體現(xiàn)，整座建筑以天井為中心，進(jìn)行空間組織，讓自然外部環(huán)境與建筑內(nèi)部環(huán)境之間相互融合，使原本封閉的空間增添了幾分生氣。在巴渝傳統(tǒng)民居中，對建筑的主入口頗有講究，博物館同樣如此。其在入口區(qū)中由內(nèi)而外對該處空間進(jìn)行單獨(dú)延伸，讓其在形式上與地域文化相呼應(yīng)（圖5），同時(shí)也豐富了空間的趣味性，增強(qiáng)了博物館的宏偉氣勢。在建筑的外墻表面，以高低錯(cuò)落的山地形體進(jìn)行深淺不一的表達(dá)，使方正規(guī)則的建筑形態(tài)，更具空間的韻律（圖6），這也是對地域環(huán)境的體現(xiàn)[9]。

圖5 博物館入口設(shè)計(jì)

圖6 博物館外墻設(shè)計(jì)

該項(xiàng)目并非是對傳統(tǒng)建筑模式進(jìn)行簡單提煉，而是在現(xiàn)代建筑空間關(guān)系上延續(xù)這種具有地域特色的空間組合形式，對傳統(tǒng)復(fù)雜的空間進(jìn)行簡約化，并與外部空間效果相得益彰，使得功能性、經(jīng)濟(jì)性及藝術(shù)性達(dá)到統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑凝聚著先人的思想哲理與對自然的感悟，有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，因此現(xiàn)代建筑的空間不僅是視覺符號與功能形式的呈現(xiàn)，同樣也是文化思想、自然意境及吉祥寓意的傳遞。

4 結(jié)語

隨著城市化水平的不斷提高，雖然我們的物質(zhì)需求得到了滿足，但地域文化在這片土地上卻漸漸消失。建筑是地域文化傳承的載體，無論時(shí)代如何，都是對民族精神的認(rèn)同。因此在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，建筑師不僅要吸收先進(jìn)理念，更要立足于本土文化，尋求共同之處。本文以磁器口重慶印象博物館為例，通過特定的建筑形式傳達(dá)了巴渝地域文化獨(dú)特的魅力。因此，在巴渝特色建筑中，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)一方面要尋求創(chuàng)新，另一方面也要延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素，讓地域文化在新的時(shí)代煥發(fā)新的生命力，這也是我們今天不斷探索與研究的目的。

圖片來源：

圖1—圖6：作者自繪。

重慶萬盛經(jīng)開區(qū)強(qiáng)化智慧工地監(jiān)管確保工程質(zhì)量安全

重慶萬盛經(jīng)開區(qū)建設(shè)局積極啟動(dòng)智慧工地管理工作，目前全區(qū)建筑業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型有了初步成效。今年以來，建立54個(gè)智慧工地項(xiàng)目，啟動(dòng)了10個(gè)智慧工地項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了人員實(shí)名制、揚(yáng)塵噪聲監(jiān)測、施工安全監(jiān)控、工程質(zhì)量檢測監(jiān)管等智能化應(yīng)用。為有效控制項(xiàng)目源頭質(zhì)量，區(qū)檢測所完成智慧工地混凝土抗壓檢測2453組，水泥檢測12組，鋼筋檢測789組，節(jié)能檢測66組，同時(shí)加強(qiáng)對智慧工地項(xiàng)目的材料抽檢，共計(jì)抽檢材料30組，其中鋼筋18組，水泥5組，節(jié)能材料8組，防水材料6組，管網(wǎng)管材3組。下一步，將通過擴(kuò)大應(yīng)用，將信息化工作進(jìn)一步做深、做細(xì)，推動(dòng)萬盛經(jīng)開區(qū)建筑業(yè)加快實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。