葡萄牙語(yǔ)教材中的文化身份構(gòu)建

鐘彩艷

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院，廣東廣州 510545）

1 研究背景

“一帶一路”倡議不僅推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還為中外文化交流開(kāi)辟了新的道路。在文化交流的過(guò)程中，必然面臨的一個(gè)問(wèn)題是，使用哪一種語(yǔ)言進(jìn)行交流。假設(shè)中方的文化交流人員的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，如果其使用漢語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，考慮到漢語(yǔ)的語(yǔ)言難度以及外國(guó)人的漢語(yǔ)水平，能使用漢語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)文化內(nèi)容有趨向簡(jiǎn)單化和表面化的可能性。如果使用外語(yǔ)，說(shuō)話者就需要學(xué)習(xí)并且精通一門(mén)外語(yǔ)，若非如此，表達(dá)出的文化內(nèi)容仍然有趨向簡(jiǎn)單化和表面化的可能性。另外，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中，中國(guó)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者將如何通過(guò)使用外語(yǔ)構(gòu)建文化身份呢？在這一背景下，語(yǔ)言與文化的關(guān)系值得深入研究，而如何通過(guò)語(yǔ)言構(gòu)建身份也是語(yǔ)言與文化這一話題里的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

具體談到中國(guó)與葡語(yǔ)國(guó)家的友好關(guān)系建設(shè)，中國(guó)一方對(duì)中葡雙語(yǔ)人才的培養(yǎng)就顯得任重道遠(yuǎn)。本文將從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)，主要從文化身份構(gòu)建的角度研究葡萄牙語(yǔ)教學(xué)中的經(jīng)典教材：葉志良所編的《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)1》，并通過(guò)分析教材里文化因素與語(yǔ)言因素的相互作用，探究語(yǔ)言、文化與身份構(gòu)建對(duì)葡萄牙語(yǔ)教學(xué)的啟示。

2 文獻(xiàn)綜述

2.1 社會(huì)語(yǔ)境與身份構(gòu)建

本文所研究的“身份”概念是指?jìng)€(gè)體在特定的社會(huì)語(yǔ)境下形成的、并顯示其所屬群體屬性的形象。Schiffrin(1996：198)對(duì)社會(huì)身份的定義是“我們是誰(shuí)，至少表明我們?cè)谀睦?，我們和誰(shuí)在一起”?！拔覀儭边@一人稱表明了“身份”的群體性，“我們和誰(shuí)在一起”則說(shuō)明身份的構(gòu)建離不開(kāi)個(gè)體所在的社會(huì)文化環(huán)境，正如Deckert& Vickers (2015：9)所說(shuō)，“特定的語(yǔ)言環(huán)境構(gòu)建特定的身份”，“身份是在行動(dòng)中構(gòu)建的，取決于構(gòu)建的語(yǔ)境”。也正因?yàn)樯矸輼?gòu)建是取決于個(gè)體所在的環(huán)境，個(gè)體的身份并不是固定不變的。針對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，當(dāng)其開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)并接觸母語(yǔ)社會(huì)環(huán)境以外的文化語(yǔ)境時(shí)，便開(kāi)始建構(gòu)基于外語(yǔ)語(yǔ)境的新的文化身份。

2.2 語(yǔ)言、文化與身份認(rèn)同

語(yǔ)言是文化的一部分，根據(jù)Nida (1999：9)的觀點(diǎn)，“如果不承認(rèn)語(yǔ)言是作為文化的一部分并只有在其所屬的文化中才具有實(shí)際內(nèi)涵，那么對(duì)語(yǔ)言的討論也就毫無(wú)意義”，語(yǔ)言也是文化的一種表達(dá)形式，是一種文化現(xiàn)象。即便如此，單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不能使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)文化傳播者，“因?yàn)橛性S多內(nèi)涵無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)”，“使一種語(yǔ)言區(qū)別于另一種語(yǔ)言的不僅僅是詞匯和語(yǔ)法，更重要的是，來(lái)自不同文化背景的人在使用語(yǔ)言時(shí)所發(fā)生的行為是不同的”(Davis,2001：50-51)。這一觀點(diǎn)除了說(shuō)明語(yǔ)言的文化特性之外，也體現(xiàn)了對(duì)文化身份的認(rèn)同。

葡萄牙詩(shī)人Fernando Pessoa曾以Bernardo Soares的筆名寫(xiě)過(guò)一句話：“我的祖國(guó)是葡萄牙語(yǔ)”(A minha pátria é a língua portuguesa.)，而莫桑比克作家Mia Couto則將這一句話改寫(xiě)為“我的祖國(guó)是我的葡萄牙語(yǔ)”(A minha pátria é a minha língua portuguesa.)。除了葡萄牙，在世界各大洲都有以葡萄牙語(yǔ)作為官方語(yǔ)言的國(guó)家或地區(qū)，這些國(guó)家或地區(qū)有各自的文化傳統(tǒng)，即便都是說(shuō)葡萄牙語(yǔ)，但不同國(guó)家和地區(qū)的人民在使用葡萄牙語(yǔ)時(shí)所構(gòu)建的文化身份卻是不一樣的，Mia Couto對(duì)“我的葡萄牙語(yǔ)”的強(qiáng)調(diào)也表明，來(lái)自不同文化背景的人有其特定的身份認(rèn)同。

然而，在全球化的現(xiàn)代社會(huì)，身份認(rèn)同卻陷入前所未有的危機(jī)，因?yàn)椤艾F(xiàn)代人有了世界的、民族國(guó)家的、區(qū)域的、性別的、階層的等等多重交疊、更加復(fù)雜的認(rèn)同形式”(張興成,2011：32)。前文已提到，身份的構(gòu)建是由個(gè)體所在的社會(huì)語(yǔ)境決定的，身份可以通過(guò)語(yǔ)言的使用表達(dá)出來(lái)。那么，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身上，身份是如何構(gòu)建的，身份認(rèn)同的危機(jī)又在多大程度上體現(xiàn)出來(lái)呢？

本文將在前文提到的理論基礎(chǔ)上對(duì)高等學(xué)校的葡萄牙語(yǔ)教材進(jìn)行分析，重點(diǎn)研究其文化因素與語(yǔ)言因素對(duì)身份構(gòu)建與身份認(rèn)同的影響。

3 研究?jī)?nèi)容

鑒于近十幾年來(lái)中國(guó)的大學(xué)葡語(yǔ)學(xué)生在初級(jí)階段接觸較多的葡語(yǔ)教材是葉志良所編的《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)》系列，因此本文將選取初學(xué)者水平的《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)1》作為研究對(duì)象，從身份構(gòu)建的角度探討語(yǔ)言教學(xué)中的文化因素。研究?jī)?nèi)容主要分為文化背景、人物設(shè)定、故事設(shè)計(jì)等三部分。

3.1 文化背景

《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)1》主要圍繞在中國(guó)學(xué)習(xí)葡語(yǔ)的中國(guó)大學(xué)生的日常生活展開(kāi)故事，也涉及在葡萄牙留學(xué)的中國(guó)學(xué)生的日常生活。其中，談到中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生的日常生活的課文分別在第1、2、3、4、5、6、8、10、11、13、14單元；而談到在葡萄牙留學(xué)的中國(guó)學(xué)生的日常生活的課文分別在第6、9、12單元；另外，在第7、10、12、13等單元還涉及了一些擁有葡語(yǔ)名字的人物之間的對(duì)話，但其對(duì)話背景并不明確。

在涉及中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生日常生活的課文中，第1、2、3、4、5、6、8單元主要以對(duì)話形式進(jìn)行自我介紹、相互問(wèn)候、描述人物特征、詢問(wèn)信息等；第10、11單元的課文則以文章的形式詳細(xì)地介紹了中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活；第13單元的課文介紹了中國(guó)的氣候；教材的最后一個(gè)單元，第14單元，則描述了中國(guó)學(xué)生慶祝生日的場(chǎng)景。

別一方面，在涉及到在葡留學(xué)的中國(guó)學(xué)生的日常生活的課文中，第6單元展現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生在葡萄牙與人交談的場(chǎng)景；第9單元通過(guò)留學(xué)葡萄牙的中國(guó)學(xué)生與葡萄牙人的對(duì)話展現(xiàn)了中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生在中國(guó)的宿舍生活；第12單元也是通過(guò)對(duì)話的形式，展現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生在葡萄牙的生活以及葡萄牙人的娛樂(lè)生活。

還有必要提及的是，在第7、10、12、13等單元安排了一些擁有葡語(yǔ)名字的人物之間的對(duì)話，第7單元談?wù)撀殬I(yè)；第10單元談?wù)搶W(xué)習(xí)與娛樂(lè)；第12單元談?wù)撊粘Ｉ?；?3單元談?wù)撎鞖?。但這些對(duì)話并沒(méi)有表明其文化背景。

從以上分析不難看出，中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生的生活是《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)1》中占最大比例的主題，而在教材中占主導(dǎo)位置的文化背景也是中國(guó)大學(xué)文化背景。

3.2 人物設(shè)定與故事設(shè)計(jì)

在人物設(shè)定方面，在《大學(xué)葡萄牙語(yǔ)1》里出場(chǎng)人物較多，主要是中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)生與來(lái)自葡語(yǔ)國(guó)家的學(xué)生。

在第1單元，出現(xiàn)了Wang Gang，Ling Ming，Xiao Mei等人物，由于這一單元的主題是自我介紹，因此這些人物在對(duì)話的過(guò)程中表明了自己分別來(lái)自中國(guó)的哪一個(gè)城市。

在第2單元，出現(xiàn)了António，Afonso，Ana，Leandro，Nuno，Ema和Sofia，此單元的主題是問(wèn)候，因此課文對(duì)話中沒(méi)有表明這些人物分別來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。

在第3單元，出現(xiàn)了葡語(yǔ)老師Jo?o，學(xué)生Jorge，Sofia，Lídia，Landu，Adelino，Mónica，Helena和Wang Gang。本單元的主題是詢問(wèn)他人信息和自我介紹，分別表明了葡語(yǔ)老師Jo?o來(lái)自葡萄牙；Jorge，Sofia，Lídia來(lái)自巴西；Landu和Adelino來(lái)自安哥拉；Mónica和Helena則是來(lái)自莫桑比克；而Wang Gang則在此單元明確地表明了自己是外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的葡語(yǔ)學(xué)生。

在第4單元出現(xiàn)了葡語(yǔ)外教Filipe Mendes，來(lái)自葡萄牙。此單元的主題是描述人物外貌以及人物性格。課文在描述了葡語(yǔ)外教Filipe Mendes的外貌特征以及性格品質(zhì)以外，還對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的人物Jorge，Adelino以及沒(méi)有明確名字的ela（她）進(jìn)行了外貌描述。從對(duì)ela的外貌描述（loira, cabelo ondulado, cara oval, olhos grandes）看出，ela也是來(lái)自葡語(yǔ)國(guó)家。

在第5單元，雖然沒(méi)有出現(xiàn)具體的對(duì)話人物，但是在對(duì)話的內(nèi)容里，出現(xiàn)了學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)和足球隊(duì)隊(duì)員等大學(xué)生校園生活人物。

在第6單元出現(xiàn)了在葡萄牙里斯本大學(xué)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生Lin Xiao和里斯本大學(xué)文學(xué)院葡語(yǔ)系的行政秘書(shū)Irene。Lin Xiao在與Irene的交談中表明了他與一個(gè)葡萄牙家庭一同居住，并提供了他的固定電話和手機(jī)號(hào)碼。

在第7單元的兩篇對(duì)話和兩篇短文中，人物分別是Ana，funcionário，funcionária，Jo?o Pereira，Alexandre，Ricardo Magalh?es，Inácia dos Santos。這些人物談?wù)摿烁髯缘穆殬I(yè)，但是沒(méi)有表明其文化背景。

在第8單元，人物Xiao Mei和Li Ming談及了各自的家庭。Li Ming家是五口人：祖父母、父母以及他。還說(shuō)到他的外祖父母總共有8個(gè)孩子。Xiao Mei說(shuō)她的祖父母由于不習(xí)慣城市的生活，一直都在農(nóng)村生活。

第9單元安排了在葡留學(xué)的Lin Xiao與他的朋友Mário對(duì)話的場(chǎng)景，Mário作為一個(gè)詢問(wèn)的角色，而Lin Xiao則是回答問(wèn)題的角色。Mário問(wèn)中國(guó)大學(xué)的學(xué)生宿舍是怎么樣的，Lin Xiao就此問(wèn)題展開(kāi)了詳細(xì)的回答。

第10單元的主題是大學(xué)里的日常生活。Mário與Lúcia的對(duì)話表明了上下課的時(shí)間，Jo?o與Afonso的對(duì)話就提到周末的娛樂(lè)活動(dòng)。另有一篇課文說(shuō)明了Xiao Mei是葡語(yǔ)專業(yè)的本科一年級(jí)的學(xué)生，并且描述了她一天的學(xué)習(xí)生活：早上7點(diǎn)起床，出門(mén)吃早飯，提前到教室預(yù)習(xí)上課的內(nèi)容，中午回宿舍睡午覺(jué)，下午去圖書(shū)館學(xué)習(xí)，晚上9點(diǎn)半左右回宿舍，跟住在同一個(gè)宿舍的同學(xué)聊天，11點(diǎn)睡覺(jué)。

在第11單元的對(duì)話里，外教問(wèn)Xiao Mei為什么要學(xué)習(xí)葡語(yǔ)，Xiao Mei回答說(shuō)學(xué)習(xí)葡語(yǔ)對(duì)將來(lái)的職業(yè)選擇的幫助。本單元的課文則介紹了外國(guó)語(yǔ)大學(xué)里的葡語(yǔ)課程表，周一到周五都有葡語(yǔ)課，具體課程有精讀、泛讀、視聽(tīng)說(shuō)、語(yǔ)法和會(huì)話。課文還提到，除了學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)以外，學(xué)生們還需要學(xué)習(xí)葡語(yǔ)國(guó)家文化。

第12單元再次安排了在葡留學(xué)的Lin Xiao與他的朋友Mário對(duì)話的場(chǎng)景。對(duì)話可以分為兩部分，第一部分是Mário問(wèn)Lin Xiao周末有什么活動(dòng)，Lin Xiao回答說(shuō)周六跟同學(xué)踢球，周日在家學(xué)習(xí)，Mário對(duì)此感到十分驚訝，還贊嘆中國(guó)學(xué)生十分好學(xué)。第二部分則是Lin Xiao與Mário談?wù)摳髯韵矚g的電影。

在第13單元的對(duì)話里，óscar和Lúcia兩人談?wù)摿四媳狈降奶鞖?，在?duì)話過(guò)程中沒(méi)有明確表明在討論哪一個(gè)國(guó)家的天氣。本單元的課文則明確地表明了是描述中國(guó)的氣候。

最后一個(gè)單元，第14單元，描述的是中國(guó)學(xué)生Wang Gang 與同學(xué)及家人一起慶祝生日的場(chǎng)景。

從《大葡葡萄牙語(yǔ)1》的人物設(shè)定與故事設(shè)計(jì)看來(lái)，涉及中國(guó)學(xué)生的課文主要談及中國(guó)大學(xué)的文化環(huán)境和中國(guó)大學(xué)生日常學(xué)習(xí)與娛樂(lè)生活。而涉及葡語(yǔ)國(guó)家學(xué)生或教師的課文所談?wù)摰膬?nèi)容主要是外貌描述、職業(yè)介紹、天氣描述等，這些內(nèi)容放在各種不同的文化背景下都有可能成立。也就是說(shuō)，主角為葡語(yǔ)國(guó)家人物的對(duì)話或短文的主要作用在于展示葡語(yǔ)的語(yǔ)言形式，為中國(guó)的葡語(yǔ)學(xué)生提供語(yǔ)法正確的語(yǔ)言范例。

不可否認(rèn)的是，語(yǔ)言的形式本身屬于文化的一部分，能夠體現(xiàn)說(shuō)話者的文化身份。根據(jù)前文所提到的Deckert & Vickers的理論，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)語(yǔ)法的過(guò)程中，潛移默化地構(gòu)建起另外一種文化身份。但回應(yīng)到莫桑比克作家Mia Couto的話“我的祖國(guó)是我的葡萄牙語(yǔ)”可知，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與身份構(gòu)建之間需要文化傳統(tǒng)作為連接的橋梁。盡管語(yǔ)言形式本身是一種文化，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)者身上，母語(yǔ)文化仍然占主導(dǎo)位置。另外，身處中國(guó)的葡語(yǔ)學(xué)習(xí)者由于缺乏一個(gè)全外語(yǔ)的環(huán)境，無(wú)法全方位接觸外語(yǔ)的文化社會(huì)語(yǔ)境，當(dāng)需要進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，初學(xué)者所表達(dá)的內(nèi)容大抵基于其個(gè)人經(jīng)歷與生活環(huán)境。因此，學(xué)習(xí)者在語(yǔ)境中構(gòu)建的是帶有本土文化屬性的身份。而這一點(diǎn)即反映在教材的整個(gè)文化氛圍與故事設(shè)計(jì)中，在第8、9、10、11、14單元的課文中這一點(diǎn)表現(xiàn)尤為突出。

從上述分析可知，盡管在身份構(gòu)建過(guò)程中，身份并非固定不變的，盡管在現(xiàn)代社會(huì)，身份認(rèn)同面臨種種危機(jī)，但來(lái)自不同文化背景的人在構(gòu)建身份時(shí)仍然有一個(gè)特定的趨向，那就是趨向于構(gòu)建符合自己民族文化的身份，這一趨向也表明了說(shuō)話者對(duì)自己的文化身份的認(rèn)同。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)文化身份構(gòu)建的理論進(jìn)行分析，可知身份的構(gòu)建由社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境決定，而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也離不開(kāi)文化背景。在與葡語(yǔ)國(guó)家進(jìn)行文化交流時(shí)，為了避免使文化交流趨于簡(jiǎn)單化和表面化，一方面中國(guó)葡語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要提高葡語(yǔ)水平，為了達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式的同時(shí)，也需要學(xué)習(xí)葡語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化，因?yàn)檎Z(yǔ)言只有在具體的文化語(yǔ)境中才有實(shí)際內(nèi)涵。另一方面，中國(guó)的葡語(yǔ)學(xué)習(xí)者也需要不斷學(xué)習(xí)中華文化，提升自身的文化底蘊(yùn)，提高文化認(rèn)同意識(shí)。只有這樣，在交流過(guò)程中，葡語(yǔ)學(xué)習(xí)者才能夠通過(guò)規(guī)范的葡語(yǔ)構(gòu)建漢語(yǔ)文化身份，表達(dá)自己所屬群體的文化，從而實(shí)現(xiàn)文化交流。