“中華第一龍”的困境與發(fā)展
——銅梁龍文化發(fā)展的田野調(diào)查分析

□ 鄭快（重慶工商大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400067）

1、銅梁龍文化發(fā)展的背景

1.1、銅梁龍的起源

中華民族自古以來(lái)就以“龍的傳人”自居。在原始社會(huì)，由于落后的生產(chǎn)力，遠(yuǎn)古先民對(duì)社會(huì)還未形成認(rèn)識(shí)和改造的能力，對(duì)自然的崇拜、敬畏祈禱有超能力的靈物尋求保護(hù)，最終形成龍的圖騰崇拜。隨著民族的不斷融合，這種具有的神秘，巨大、無(wú)所不能的神靈就成為整個(gè)中華民族的龍圖騰崇拜的文化情結(jié)。據(jù)考證，銅梁龍，始于唐宋，經(jīng)過(guò)明清兩朝的大力發(fā)展，最終形成了當(dāng)代具有“中華第一龍”美譽(yù)的銅梁龍。

1.2、銅梁龍的發(fā)展歷程

銅梁龍從起源逐漸演變發(fā)展，形成了形式內(nèi)容豐富多彩的各種龍藝術(shù)表現(xiàn)形式。主要表現(xiàn)形式有“舞龍”和“龍舞”兩種形式。而民間冠以舞龍統(tǒng)稱銅梁龍。然而兩種文化表現(xiàn)形式具有一定的區(qū)別。舞龍，在當(dāng)代被稱為“競(jìng)技龍”是在當(dāng)下隨著社會(huì)發(fā)展的需求，改造發(fā)明形成的以舞龍形式作為比賽性質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。實(shí)際上，從新中國(guó)成立以來(lái)，銅梁龍真正的從一項(xiàng)民間藝術(shù)成為國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化是歷經(jīng)兩代人的不懈努力才得以實(shí)現(xiàn)的。甚至陪同胡錦濤主席出訪國(guó)外進(jìn)行外事交流，起到不不容忽視的作用。在銅梁，舞龍是具備群眾基礎(chǔ)的，正式基于這樣的人文條件。同時(shí)政府在恰當(dāng)時(shí)機(jī)給予重要的引導(dǎo)和扶持，擴(kuò)大規(guī)模，鼓勵(lì)發(fā)展。最終得到文化部和國(guó)家體育總局重視，促進(jìn)其發(fā)展。銅梁舞龍隊(duì)也被批準(zhǔn)成為國(guó)家舞龍隊(duì)。銅梁舞龍代表隊(duì)代表重慶參加全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)并獲得兩金一銀的驕人戰(zhàn)績(jī)。而“龍舞”作為一種文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更主要的是作為觀賞表演類節(jié)目。并被評(píng)為“中國(guó)十大民間藝術(shù)”之首。1999年銅梁龍舞參加過(guò)建國(guó)50周年文藝演出，2008年北京奧運(yùn)會(huì)演出的銅梁龍舞更是向全世界展示了中華民族龍舞藝術(shù)的經(jīng)典。

2、銅梁龍的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

2.1、以校園為基礎(chǔ)，發(fā)展舞龍運(yùn)動(dòng)

銅梁致力于打造“中華第一龍”的傳統(tǒng)文化基地。對(duì)促進(jìn)舞龍運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了一系列的全民健身，全民舞龍的熱潮。以校園文化建設(shè)為契機(jī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，打造地方文化特色。在校園中推廣舞龍運(yùn)動(dòng)，建設(shè)以舞龍運(yùn)動(dòng)為特色的中小學(xué)校園。每年的全縣中小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)中增設(shè)舞龍表演和競(jìng)賽。以推廣舞龍運(yùn)動(dòng)在地方青少年中的普及程度。從而達(dá)到人人能舞龍的長(zhǎng)期規(guī)劃。以教育局和體育局兩大系統(tǒng)輪流舉辦有舞龍運(yùn)動(dòng)的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，以此強(qiáng)調(diào)政府職能部門(mén)對(duì)未來(lái)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃的積極投入與支持。特別是在競(jìng)技龍人才培養(yǎng)方面做得尤為突出，推廣舞龍進(jìn)課堂，把現(xiàn)代中小學(xué)體育課程與民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，全縣100多所中小學(xué)，甚至包括大學(xué)都將舞龍運(yùn)動(dòng)引進(jìn)到校園中。

2.2、以社會(huì)為主導(dǎo)的銅梁龍的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

銅梁龍已經(jīng)成為重慶市的著名品牌商標(biāo)。這種品牌效應(yīng)所帶來(lái)的連鎖效應(yīng)對(duì)推動(dòng)銅梁龍的發(fā)展起到一個(gè)良性循環(huán)的作用。在銅梁龍品牌優(yōu)勢(shì)的影響下，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也得到重要體現(xiàn)。圍繞銅梁龍發(fā)展的生產(chǎn)活動(dòng)以及舞龍運(yùn)動(dòng)的積極組織和開(kāi)展為銅梁舞龍起到了重要的發(fā)展源泉。首先，以龍的制作工藝方面，其龍刺繡，市場(chǎng)上便宜的少則千元，貴則上萬(wàn)。從而刺激銅梁龍文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在銅梁龍長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)家舞龍隊(duì)任務(wù)，參加各種外事活動(dòng)，以及國(guó)內(nèi)大型表演的榮譽(yù)背景下。銅梁人的舞龍技藝上也是出類拔萃的。據(jù)了解，銅梁每年春節(jié)期間外出參加各種舞龍表演活動(dòng)的人員達(dá)到上千人。這直接帶動(dòng)了銅梁龍舞龍市場(chǎng)的發(fā)展熱度。

3、銅梁龍發(fā)展中面臨的問(wèn)題

3.1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的混亂

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其主要是以生產(chǎn)和創(chuàng)造能夠提供精神產(chǎn)品為主要內(nèi)容，以滿足人們需求的文化內(nèi)涵和修養(yǎng)。為社會(huì)提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品為目的的，以及和這些文化行為相關(guān)的活動(dòng)集合。

銅梁龍作為一項(xiàng)世界非遺文化，其發(fā)展壯大至今，也離不開(kāi)一整套圍繞銅梁龍文化打造的集制作工藝，表演，宣傳為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。在這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，由于受到地方經(jīng)濟(jì)的影響，以及地方政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理的重要性的忽視，逐漸形成了以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主的小作坊式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而這種經(jīng)濟(jì)模式對(duì)致力于打造中華第一龍的銅梁人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法支撐其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。

其次，對(duì)于舞龍表演工作者沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范管理，導(dǎo)致市場(chǎng)混亂，魚(yú)龍混雜。在銅梁，大大小小各種舞龍表演公司，在業(yè)務(wù)需要的時(shí)候拉支隊(duì)伍就去參與表演，而整支隊(duì)伍的人員構(gòu)成卻是臨時(shí)拼湊的。這對(duì)以長(zhǎng)期以表演舞龍為生的藝人來(lái)說(shuō)，嚴(yán)重影響了其生存的環(huán)境條件。對(duì)從事舞龍表演工作的人員帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)效益的打擊。專業(yè)人員的生存無(wú)法得到保障，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，舞龍技藝的水平肯定下滑嚴(yán)重，危及到整個(gè)銅梁龍的市場(chǎng)發(fā)展前景。混亂的市場(chǎng)對(duì)舞龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)必產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)，破壞市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)作，造成舞龍市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的衰敗。

3.2、彩扎工藝制作藝人的逐漸消亡

目前銅梁縣彩扎工藝制作的正規(guī)作坊由04年的十八家縮減至今僅存四家。由于扎龍工藝極其復(fù)雜。不可能采用流水線的機(jī)械化，只能完全實(shí)行手工制作，加之耗時(shí)，費(fèi)力。一條最基本的九節(jié)蠕龍一個(gè)人也需一月有余才能制作完成。因此，彩扎工藝完全是以純手工的作坊式生產(chǎn)作為主要的經(jīng)濟(jì)模式。由于經(jīng)濟(jì)效益不明顯，利潤(rùn)回收成本慢，手藝好的藝人還可以基本維持生計(jì)，并有一定收益外，大多普通彩扎工藝制作藝人放棄原有原有工作，只好另謀出路。加之目前學(xué)習(xí)這門(mén)手藝的年輕人都不能靜心學(xué)習(xí)技藝大多外出務(wù)工。銅梁龍的彩扎工藝面臨著工藝失傳的囧地。

3.3、舞龍表演藝術(shù)人才的斷層：領(lǐng)軍任務(wù)少，新生代多

與眾多的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展的傳承問(wèn)題一樣，銅梁舞龍表演同樣面臨嚴(yán)重的傳承問(wèn)題。然而有所區(qū)別的是，現(xiàn)今的銅梁龍傳承人的發(fā)展則呈現(xiàn)出領(lǐng)軍人物少，新生代多的一個(gè)發(fā)展局面。導(dǎo)致舞龍藝術(shù)文化內(nèi)涵造成嚴(yán)重缺失。由于銅梁舞龍技藝無(wú)法用文字和圖畫(huà)所表現(xiàn)，主要都是由傳承人的口授相傳。在舞龍的過(guò)程中，一招一式都是有講究，有內(nèi)涵。整個(gè)龍身舞動(dòng)的靈動(dòng)合理，氣勢(shì)磅礴決定了舞龍的整個(gè)效果。舞龍表演的新生代在學(xué)習(xí)舞龍過(guò)程中，形成了只重形，而不重意的浮躁心理，在很大程度上加劇了文化內(nèi)涵的流失。傳承人的質(zhì)量和數(shù)量成為舞龍發(fā)展的關(guān)鍵因素。而領(lǐng)軍人物的缺乏是整個(gè)舞龍精神文化傳承缺失的主要原因。雖然銅梁舞龍已有上千年的舞龍傳統(tǒng)，然而也并非個(gè)個(gè)是行家里手。每到逢年過(guò)節(jié)之際，整個(gè)銅梁縣城突出涌現(xiàn)眾多舞龍隊(duì)伍，而絕大多數(shù)都是在舞龍文化熏陶之下，初涉舞龍技藝的民眾，臨時(shí)組建的。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道?！边@些舞龍隊(duì)伍水平參差不齊，在觀眾眼中就看個(gè)熱鬧，而在懂舞龍的老人看來(lái)，丟了祖宗的精氣神！據(jù)銅梁中學(xué)舞龍隊(duì)教練介紹，要想舞好龍，關(guān)鍵在于龍頭，龍頭舞得好，龍的氣勢(shì)才能表現(xiàn)到位。而新生代中對(duì)舞龍文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資歷尚淺，能夠真正引領(lǐng)龍頭，引領(lǐng)銅梁舞龍技藝的人才是極少至極。不過(guò)隨著舞龍運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，新生代的融入，對(duì)舞龍文化會(huì)有更多的理解和創(chuàng)新，對(duì)舞龍的發(fā)展也是起到一定的促進(jìn)作用。

3.4、舞龍文化特色旅游開(kāi)發(fā)無(wú)力

為了更好的開(kāi)發(fā)地方特色資源，將旅游作為地方文化宣傳和開(kāi)發(fā)，這是眾多地區(qū)常用的政策。然而，把銅梁龍作為旅游資源的一大開(kāi)發(fā)重點(diǎn)，在銅梁縣經(jīng)過(guò)多年的嘗試，收效甚微。究其原因，從地理位置特征上看，銅梁地處重慶西部，四川東部，處于兩省交界的中間位置，毗鄰地區(qū)無(wú)名勝風(fēng)景區(qū)。加之，距西部成渝兩大重要城市有一定距離。在地域上處于一個(gè)尷尬之地。而僅僅把銅梁龍作為可以帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)旅游市場(chǎng)的資源，顯得單一。銅梁縣也企圖打造舞龍文化節(jié)，投入大量資金，以此希望打造具有深遠(yuǎn)影響力的地區(qū)大型民族文化節(jié)。但是由于旅游特點(diǎn)不突出，旅游資源單一，不具備長(zhǎng)期旅游活動(dòng)的環(huán)境。因此，在地方上，旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)也顯得疲軟。

4、推動(dòng)銅梁舞龍文化發(fā)展的理性思考

4.1、整合舞龍產(chǎn)業(yè)資源，打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈

規(guī)范銅梁舞龍文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，打造以舞龍為特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)。無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)勢(shì)必影響產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展。各相關(guān)管理和執(zhí)法部門(mén)，必須進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，統(tǒng)一管理，制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，從龍燈的制作，到舞龍組織都要形成相應(yīng)的規(guī)范流程，為僅存的舞龍產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)維護(hù)良好的市場(chǎng)環(huán)境，從定名，登記，審核，批準(zhǔn)。完善一系列合法經(jīng)營(yíng)手續(xù)才能正式營(yíng)業(yè)。嚴(yán)禁杜絕胡拉隊(duì)伍組建舞龍隊(duì)，擾亂舞龍市場(chǎng)，舞龍隊(duì)的成立必須登記注冊(cè)，舞龍成員同樣要登記在案。并定期對(duì)舞龍隊(duì)進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和舞龍技藝的傳授。確保舞龍文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

4.2、加強(qiáng)彩扎工藝制作的扶持

彩扎工藝關(guān)乎到銅梁龍發(fā)展的核心。沒(méi)有了舞龍工藝的制作。也就沒(méi)有了舞龍運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。面臨著工藝制作藝人的逐漸消亡，政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)和扶持。在地方上，政府應(yīng)當(dāng)給予更多的資金扶持。從每年的體育彩票的公益扶持資金中重點(diǎn)投入到以地方文化為主要體育活動(dòng)的銅梁舞龍工藝產(chǎn)業(yè)。這是打造地方體育文化的重要手段。也有助于解決彩扎制作藝人的生存環(huán)境。并對(duì)彩扎工藝產(chǎn)業(yè)給予政策上的優(yōu)惠，通過(guò)減免稅收等方式，提高彩扎工藝市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)效益。引導(dǎo)更多有手藝的藝人從事彩扎工藝制作行業(yè)。

4.3、政府實(shí)行縣—校合作，解決后備人才發(fā)展問(wèn)題

青少年舞龍運(yùn)動(dòng)后備人才是決定未來(lái)銅梁舞龍運(yùn)動(dòng)經(jīng)久不衰的重要保障，因此，安置后備人才出路是目前的當(dāng)務(wù)之急。目前，地方政府在小學(xué)，初中已經(jīng)實(shí)行對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)員升學(xué)問(wèn)題的優(yōu)惠政策。而進(jìn)入高校深造，地方政府可以采取縣-校合作，由政府牽頭，聯(lián)系全國(guó)體育院校，加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，建立人才輸送平臺(tái)，將部分優(yōu)秀舞龍運(yùn)動(dòng)員推薦到有舞龍等民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學(xué)習(xí)，并適當(dāng)給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼。完善民族傳統(tǒng)體育人才發(fā)展的手段。也為后備人才提供了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)也讓傳承人和提高傳承人的舞龍技藝和舞龍文化內(nèi)涵得到提高。

4.4、加強(qiáng)周邊旅游市場(chǎng)的合作，形成旅游市場(chǎng)鏈

單一的旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)必然顯得不具備吸引力。政府要打造舞龍?zhí)厣幕袌?chǎng)，必須結(jié)合周邊市場(chǎng)的旅游資源，與周邊政府加強(qiáng)溝通和交流，將多個(gè)旅游資源整合成一個(gè)旅游資源鏈，形成一個(gè)有與眾不同，形式多樣的旅游資源市場(chǎng)鏈。以此帶動(dòng)銅梁龍旅游資源的多途徑發(fā)展，彌補(bǔ)銅梁舞龍資源在地域上的欠缺。也能夠帶動(dòng)周邊旅游市場(chǎng)的熱度，從而刺激銅梁龍旅游市場(chǎng)的發(fā)展。

5、結(jié)語(yǔ)

銅梁舞龍作為一項(xiàng)重要的民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，千百年來(lái)延續(xù)至今能夠經(jīng)久不息，勢(shì)必扎根于群眾，將蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精髓都淋漓盡致地展現(xiàn)在銅梁舞龍活動(dòng)中。其經(jīng)過(guò)幾代人的不斷努力，銅梁舞龍能夠成就今天的地位，來(lái)之不易。在傳統(tǒng)文化扎根的土壤里仍然有傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承的優(yōu)勢(shì)。雖然在發(fā)展和演變過(guò)程中出現(xiàn)一些困境，但他始終代表著傳統(tǒng)的，代表民族的寄托和希望等特點(diǎn)。這也是舞龍運(yùn)動(dòng)的生命力之所在。也是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。