劉 靜
云登寺位于香格里拉東旺鄉(xiāng)躍進村委會境內(nèi),系藏傳佛教寧瑪派寺院。云登寺的法脈傳承于西藏山南多吉扎寺,始建于1948年,又名云登彭措林[注]云登彭措林藏語意為“僧侶聚會研習經(jīng)典的地方”。,早期為四川巴塘竹瓦寺的分寺,民國二十六年(1937)應東旺地方頭人和當?shù)貙僦裢咚律畟H的請求開始籌建,于民國三十七年(1948)建成,是香格里拉市唯一的一座藏傳佛教寧瑪派寺院。
云登寺藏醫(yī)室的建立與云登寺處于同個時期,其藏醫(yī)藥傳統(tǒng)同樣要追溯至崩仁波切從巴塘到東旺上游傳教的這段歷史。元代以后,迪慶許多地方建立了寧瑪派寺院,這些寺院成為藏醫(yī)學傳播的場所,奠定了迪慶藏醫(yī)藥發(fā)展的基礎。
公元17世紀,藏族著名的藏醫(yī)帝瑪爾·丹增彭措,其后半生都生活在迪慶維西境內(nèi),丹增彭措對藏區(qū)進行實地調(diào)查,并對歷代藏醫(yī)藥學的經(jīng)典著作進行深入考證,隨后潛心著書立說,寫就醫(yī)藥學名著《晶珠本草》,丹增彭措在迪慶生活考察的時期填補了迪慶藏醫(yī)藥治療診斷的空白[1]。
20世紀至今,是迪慶藏醫(yī)藥傳承與發(fā)展的重大歷史時期。這段時期云登寺兩位活佛作出了不可比擬的歷史貢獻。一位是哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘?。哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘鸪錾跂|旺鄉(xiāng)上游村康斯達,幼時被四川鄉(xiāng)城縣比日斯吾寺認定為哈咱活佛的轉(zhuǎn)世靈童,曾多次到德格寺求經(jīng)深造,精通佛教經(jīng)典及藏醫(yī)學,后被認定為云登寺掌教。哈咱活佛生前游醫(yī)于滇、川、藏邊地,并給得榮、巴塘、鄉(xiāng)城、理塘、稻城、中甸、德欽等地僧俗群眾治病。在行醫(yī)過程中教授向·初稱江楚、尼曼等人藏醫(yī),同時搜集民方,集數(shù)十年臨床經(jīng)驗,考察云南、四川、西藏等地藥材,融醫(yī)學和醫(yī)藥于一體,闡發(fā)己見,撰寫了《藏醫(yī)臨床精要》等十多部醫(yī)藥專著手稿。另外一位是向·初稱江楚活佛。向·初稱江楚活佛出生于東旺鄉(xiāng)上游色央村,5歲時被認定為東旺崩巴寺的第三世活佛,入寺后師從年扎活佛學習藏文及藏醫(yī)理論知識,經(jīng)過十幾年刻苦學習,系統(tǒng)掌握了藏文、佛教經(jīng)文、藏醫(yī)藥等基礎知識。向活佛跟隨哈咱活佛學習看尿、診脈和配藥等藏醫(yī)藥知識,這使他有了許多臨床治療的機會,從此便具有豐富的藏醫(yī)藥知識和臨床經(jīng)驗。1965年,向活佛在迪慶州政協(xié)工作期間,與設義活佛、王治活佛等一起開設了藏醫(yī)門診室,當時藏醫(yī)室條件十分簡陋,沒有藥材就親自采來藥材制藥,門診室雖然條件簡陋,但前來看病的群眾仍絡繹不絕。20世紀六七十年代,向活佛被迫離開了門診部,多次受到政治運動沖擊,多次被送去學習改造,卻從未改變?yōu)槊窠獬部嗟男?,冒著危險給人治病。1975年,全國中草藥會議召開,摘帽后的向活佛四處拜訪藏醫(yī)名人,并到四川甘孜州藏醫(yī)院學習,掌握了一些中醫(yī)知識,對藏醫(yī)與中醫(yī)的結(jié)合作了積極的探索。1982年,向活佛接受了在州醫(yī)院開辦藏醫(yī)科的任務,在白瑪?shù)ぴ龅热说膸椭拢痪貌蒯t(yī)門診就開始正常運行,因藏藥具有神奇的藥效,且價格低廉,藏醫(yī)名聲四振,門診人數(shù)與日俱增。向活佛作為迪慶州藏醫(yī)院的創(chuàng)始人,為迪慶藏醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了歷史性的貢獻。向活佛不僅行醫(yī)治病,多年來還致力于研究藏醫(yī)藥文化,將自己從醫(yī)幾十年的經(jīng)驗總結(jié)成冊,先后出版了《藏醫(yī)精要》和《迪慶藏藥》上下兩冊兩本專著,成功研制如“二十五味珍珠丸”“仁青祖主達西”等56種名貴藏藥,免費行醫(yī)贈藥[2]。向?初稱江楚活佛充分挖掘當?shù)貧v代藏醫(yī)留下的珍貴遺產(chǎn),采取措施保護并傳承這些文化,為廣大信眾解除病痛,同時積極培養(yǎng)藏醫(yī)人才,使優(yōu)秀的藏醫(yī)藥文化后繼有人。
云登寺藏醫(yī)室先后培養(yǎng)了麥丁尼仲·阿堅、哈咱·白瑪?shù)ぴ觥⑾颉こ醴Q江楚活佛等優(yōu)秀的藏醫(yī),為當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)群眾帶來了許多便利,但在20世紀六七十年代,云登寺和藏醫(yī)室遭到了嚴重的破壞,直到1984年,在向活佛的指導下,藏醫(yī)室才恢復重建,麥丁尼仲·阿堅、阿所拉拉兩位醫(yī)生回寺住持藏醫(yī)室的事務,同時培養(yǎng)了麥丁叢色·噶瑪、杜吉次仁兩名藏醫(yī)人員,現(xiàn)在這兩位藏醫(yī)仍在云登寺行醫(yī)治病。
麥丁叢色·噶瑪學習藏醫(yī)將近30年,師從向活佛、麥丁尼仲·阿堅等幾位師傅。筆者在云登寺調(diào)研的幾日清晨都能看到噶瑪為病人驗尿的情景。藏醫(yī)的診療方式最重要的是通過驗尿,收集清晨起床后的第一次尿做標本,把尿放置在碗中加以攪拌,然后觀察尿液的顏色、泡沫、氣味、漂浮物、沉淀物以及外加其他物質(zhì)后的變化,來判斷疾病,同時要詢問病人情況再對癥下藥。云登寺有一條水道,診尿的碗和棍子就放在水道旁邊的樹旁,病人清晨的第一次尿倒入小瓶中,隨后便會來找噶瑪看病,病人將尿倒入碗中,噶瑪用棍子攪動尿液,觀察尿液,診斷完后便把尿液倒入水道,換下一位患者,隨后會回到藏醫(yī)室為病人開藥。
藏醫(yī)室藥房很小,藥架上擺滿了用白樺皮做成的藥罐,是哈咱·白瑪?shù)ぴ龌罘鹪谑罆r親手制作的,并用藏文標注了藥名,藏醫(yī)室的藥材多為自己上山尋找后根據(jù)比例自制,部分藥材從迪慶州藏醫(yī)院、甘孜德格、西藏拉薩、昌都一帶購買。藏醫(yī)室雖然存在諸多困難,但仍然秉承向·初稱江楚活佛囑托,藏醫(yī)室的修建不是為了賺錢,只為治病救人、服務百姓,因此收費也很隨緣,沒有固定的標準,僧人和困難群眾看病吃藥不收費,其他病人則根據(jù)自己的經(jīng)濟能力支付藥費。
來云登寺藏醫(yī)室治療的病人來自迪慶的東旺、格咱、尼西以及四川的鄉(xiāng)城、稻城一帶,雖然目前各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有衛(wèi)生院,但這些病人更愿意來云登寺藏醫(yī)室看病,他們認為藏藥的療效很好,也不會因打針輸液而給身體帶來其他的痛苦。來云登寺藏醫(yī)室看病的病人多為風濕類疾病、高血壓、肩周炎、腸胃疾病等。
迪慶州藏醫(yī)院的建立無疑是迪慶衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展史上的大事,藏醫(yī)藥事業(yè)也走上了光明大道。隨著現(xiàn)代醫(yī)學技術的進步,現(xiàn)代醫(yī)學與傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥文化之間既相互競爭,也相互促進。東旺云登寺的藏醫(yī)室仍在為東旺及周邊群眾行醫(yī)治病,但由于諸多因素,云登寺藏醫(yī)藥文化的傳承面臨著嚴峻的形勢。
云登寺藏醫(yī)室為二層藏式結(jié)構(gòu)木樓,一樓為門診室、藥房,二樓是藏醫(yī)的住所。雖然早些年在上級部門的支持下,在離寺不遠的空地上興建了一棟現(xiàn)代樓房,但由于資金不足,無法添置醫(yī)療設備,興建的樓房尚未投入使用,沒有病房可提供給從很遠的地方來的求醫(yī)者,就醫(yī)環(huán)境仍有待改善。
對于傳承和發(fā)展藏醫(yī)藥文化來說,培養(yǎng)藏醫(yī)人才是關鍵,但云登寺目前僅有兩名藏醫(yī),在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室等現(xiàn)代醫(yī)療體系的沖擊下,傳統(tǒng)藏醫(yī)藥文化行走在邊緣,云登寺出家的僧人不多,年輕的僧人沒有學習藏醫(yī)藥文化的意愿,使云登寺藏醫(yī)藥文化傳承面臨著嚴峻的形勢,因此,培養(yǎng)云登寺藏醫(yī)藥人才工作任重道遠。
云登寺藏醫(yī)室從建立之初,一直為東旺及周邊地區(qū)的群眾祛除病痛,治病救人,在當?shù)赜辛己玫目诒?。但由于該寺所在地東旺鄉(xiāng)距離香格里拉市區(qū)有185千米,條件艱苦,交通不便,加之迪慶州藏醫(yī)院等藏醫(yī)門診日漸增多,云登寺藏醫(yī)室的受眾只是周邊地區(qū)的少部分群眾,香格里拉市區(qū)群眾對其了解不多,缺乏廣泛的影響力,也不利于該寺藏醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展。
藏醫(yī)藥不僅是一項充滿技藝的文化,也是藏族文化、信仰傳承的載體。云登寺藏醫(yī)室為迪慶藏醫(yī)藥事業(yè)的傳承與發(fā)展作出了不可估量的貢獻。當前,藏醫(yī)藥正處于歷史發(fā)展的艱難時期,加強藏醫(yī)藥文化發(fā)展與傳承工作,是弘揚藏醫(yī)藥文化的工作重點。
作為藏醫(yī)院必不可少的硬件,多方籌措資金,完善藏醫(yī)室的基礎設施,不僅能滿足不斷增長的醫(yī)療衛(wèi)生需求,提高醫(yī)療水平,推動藏醫(yī)室的現(xiàn)代化步伐,同時能為前來就診的病人提供良好的環(huán)境,改善醫(yī)療環(huán)境,提高病人的舒適度。
藏醫(yī)藥文化的傳承,人才是關鍵,不僅需要從寺院培養(yǎng)傳統(tǒng)的藏醫(yī),也需要為藏醫(yī)搭建平臺。目前,全國已建立了完整的藏醫(yī)藥教育體系,但從寺院的實際出發(fā),僧人較難參與其中,只能通過短期與迪慶、甘孜等藏區(qū)的藏醫(yī)院、中醫(yī)院等交流學習的方式,提升藏醫(yī)水平,讓云登寺的藏醫(yī)藥人才通過走出去、引進來等形式,培養(yǎng)人才,提升藏醫(yī)藥發(fā)展后勁。
自云登寺藏醫(yī)室建立以來,許多臨床實踐表明,云登寺的藏醫(yī)藥對治療風濕類疾病、高血壓、肩周炎、腸胃疾病等有明顯的療效,迪慶又處高原地區(qū),上述疾病頻發(fā)。因此,加大對云登寺藏醫(yī)藥的宣傳力度,有利于提高群眾對藏醫(yī)藥的認可度,消除疑慮,有助于云登寺藏藥打開州內(nèi)、省內(nèi)甚至國內(nèi)市場,提升藏醫(yī)藥的影響力。
云登寺藏醫(yī)藥文化作為迪慶璀璨民族文化中不可或缺的一部分,各級政府應把握機遇,不斷加大對云登寺藏醫(yī)藥發(fā)展的扶持力度,讓本土的藏醫(yī)醫(yī)療、科研、產(chǎn)業(yè)等方面能夠得到長足發(fā)展,確保傳統(tǒng)知識與實踐得以傳承。
提升藏醫(yī)藏藥發(fā)展后勁,繼續(xù)讓傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥文化為東旺及周邊地區(qū)的群眾祛除病痛,治病救人,推動藏醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展,讓藏醫(yī)藥惠及全州乃至全國各族人民群眾,不斷提升百姓健康獲得感,利樂眾生,不僅是云登寺藏醫(yī)室藏醫(yī)亦是筆者與眾人心之所向。