高中古詩(shī)文內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)策略芻議

中國(guó)有著數(shù)千年悠久的歷史，在這段歷史中同樣也蘊(yùn)含了中華民族最寶貴的傳統(tǒng)文化，而其中古詩(shī)文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)了千百年來(lái)詩(shī)人最深切的熱愛(ài)，最濃厚的情感。在高中語(yǔ)文課上開(kāi)展古詩(shī)文的學(xué)習(xí)能夠更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)階段的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中還存在著一定的不足，因此要通過(guò)開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。本文淺談內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的含義，然后再探究?jī)?nèi)隱學(xué)習(xí)在高中古詩(shī)文中的教學(xué)策略。

古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分之一，是我國(guó)古人智慧的體現(xiàn)，是需要學(xué)生去學(xué)習(xí)和傳承的。在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)文在教材中所占據(jù)的比例很大，就是為了讓學(xué)生通過(guò)這些古詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)領(lǐng)悟古人的智慧和思想情感。但是現(xiàn)階段受高考的影響，老師往往在古詩(shī)文的教學(xué)方面只是講解高考要考的內(nèi)容，并沒(méi)有對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行詳細(xì)具體的分析，課堂的教學(xué)主體也沒(méi)有以學(xué)生為主導(dǎo)地位。因此學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)方法及其關(guān)鍵，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的應(yīng)用可以很好地完善高中古詩(shī)文學(xué)習(xí)[1]。

一、內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的內(nèi)涵

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是心理學(xué)中常見(jiàn)的一種學(xué)習(xí)方法，它是由20世紀(jì)60年代一位外國(guó)的心理學(xué)專家在一篇文章中提出。這里主要講到在學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的兩種學(xué)習(xí)方式：外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)。外顯學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)自身的意志力來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法;內(nèi)隱學(xué)習(xí)是在學(xué)生沒(méi)有任何意識(shí)的情況下學(xué)習(xí)知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生在無(wú)形之中掌握某種技能，但是這種技能可以通過(guò)生活或者學(xué)習(xí)中的某些事件表現(xiàn)出來(lái)[2]。

二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)的教學(xué)特點(diǎn)

（一）自動(dòng)性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指學(xué)生在不知覺(jué)的情況下掌握了某項(xiàng)技能。在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有注意到某種技能的技巧和規(guī)律，但是卻在無(wú)形之中學(xué)會(huì)了這項(xiàng)技能。這種在學(xué)習(xí)時(shí)不需要學(xué)生通過(guò)一系列的刻意努力和探究就能掌握某項(xiàng)技能的特殊的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法已經(jīng)成為了現(xiàn)階段社會(huì)各界所要研究和討論的熱門。

（二）抽象性。在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)可以將課程本身的觀點(diǎn)和概念進(jìn)行抽象化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不僅僅看到課程本身具體的概念。在探究?jī)?nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)法句式的改變讓學(xué)生的試卷得分很低，但是漢字字詞的改變卻對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的影響。由此可見(jiàn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)沒(méi)有依據(jù)具體的教學(xué)方式，是抽象化的。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到或者是看到某種信息時(shí)，就是將它的形象、內(nèi)容、特征無(wú)形之中儲(chǔ)存在腦海中，形成完整的框架。當(dāng)再遇到和這些相關(guān)的全新的事物時(shí)，這種思路就會(huì)在腦海中涌現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)這種教學(xué)特點(diǎn)學(xué)生可以對(duì)事物的核心部分進(jìn)行整體的把控。

（三）抗干擾能力強(qiáng)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)自身要具備較強(qiáng)的抗干擾能力，專家把這種能力稱為低變異性，和它的另一種學(xué)習(xí)方法相比較，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)不受教學(xué)內(nèi)容，性別，年齡，學(xué)習(xí)能力等因素的影響，而且如果學(xué)生通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)掌握的知識(shí)會(huì)比通過(guò)其它途徑獲取的知識(shí)記憶的時(shí)間更久。一些相關(guān)的專家通過(guò)測(cè)試研究表明，內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)存在選擇性高、挖掘潛力大以及記憶容量大這樣三個(gè)優(yōu)勢(shì)。

（四）理解能力。一些權(quán)威機(jī)構(gòu)曾指出：不管是心理層面教學(xué)還是通過(guò)課上的教學(xué)最后都要回歸到怎樣才能掌握知識(shí)的表征形式的問(wèn)題上來(lái)。通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)開(kāi)展高中古詩(shī)文學(xué)習(xí)的時(shí)候都與表征問(wèn)題有關(guān)。當(dāng)學(xué)生在沒(méi)有任何心理暗示和教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)時(shí)，和他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)效果完全一致，當(dāng)學(xué)生的外顯學(xué)習(xí)和潛在的學(xué)習(xí)目的不相同時(shí)，就明顯不如通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)學(xué)習(xí)的效果好。

（五）積累性。即使是學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文一點(diǎn)也不了解，如果讓他們熟讀一百遍甚至是一千遍，那么學(xué)生多多少少也會(huì)隨口而說(shuō)出幾句詩(shī)詞，這就說(shuō)明了內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有積累性。只有長(zhǎng)期保持這樣的教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)才會(huì)有顯著提高，才會(huì)對(duì)詩(shī)詞的掌握更加的完善和透徹。學(xué)生處于這種古詩(shī)文的教學(xué)環(huán)境中，那些詩(shī)詞名句自然而然地就烙印在他們的腦海中，通過(guò)長(zhǎng)期積累會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。正是由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的這些特點(diǎn)，才會(huì)為高中古詩(shī)文的學(xué)習(xí)提供教學(xué)指導(dǎo)方針[3]。

三、現(xiàn)階段高中古詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀

雖然國(guó)家大力提倡要開(kāi)展素質(zhì)教育，但是在目前國(guó)內(nèi)的大多數(shù)院校多數(shù)還是為了應(yīng)付高考，為了追求學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)而忽略了古詩(shī)詞的培養(yǎng)。在現(xiàn)階段由人民教育出版社出版的《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）上、下冊(cè)和《語(yǔ)文》（拓展模塊）中有不少的古詩(shī)文，但是老師在教學(xué)過(guò)程中相關(guān)內(nèi)容的講課時(shí)長(zhǎng)卻很少，即便是學(xué)習(xí)，也為學(xué)習(xí)古詩(shī)文中考試所涉及到的某一段落，簡(jiǎn)單了解一下主旨，句中可能出現(xiàn)考點(diǎn)的經(jīng)典名句等，缺少對(duì)全文進(jìn)行賞析的過(guò)程。

四、在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展古詩(shī)文學(xué)習(xí)的意義

（一）學(xué)習(xí)古代詩(shī)人的精神?，F(xiàn)如今社會(huì)已經(jīng)步入了信息時(shí)代，新興信息技術(shù)讓人們的生活方式變得更加方便、快捷，這些新鮮的文化吸引著學(xué)生，同時(shí)它的存在也給傳統(tǒng)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的沖擊。因此為了保護(hù)中華古詩(shī)詞，就應(yīng)該將在高中語(yǔ)文教學(xué)中加大古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的保護(hù)與傳承。

（二）提高古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。在高中語(yǔ)文的教材中包含了許多中國(guó)古典的歷史故事和詩(shī)詞，相比于在課堂上單純地開(kāi)展古詩(shī)詞的教學(xué)，這種通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中滲透能夠更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。當(dāng)學(xué)習(xí)到詩(shī)詞時(shí)，作者字里行間中情感的表述，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的共鳴，通過(guò)學(xué)習(xí)能夠提升發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，才能在今后的學(xué)習(xí)和生活中更好地去繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化。

五、在高中古詩(shī)文教學(xué)中開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)的策略

（一）通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行分層教學(xué)。在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，老師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)開(kāi)展古詩(shī)文學(xué)習(xí)，而創(chuàng)設(shè)情景的過(guò)程就是開(kāi)展學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)的過(guò)程，老師需要有一個(gè)充電了解才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)最佳的古詩(shī)文教學(xué)情境。為了確保能夠正確的增設(shè)情境開(kāi)展高中古詩(shī)文教學(xué)，老師應(yīng)該采用分層的方法來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，由于學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)不同，所以老師應(yīng)該由深到淺，將學(xué)生的分層考慮到教學(xué)流程中。在語(yǔ)文課上開(kāi)展分層教學(xué)來(lái)創(chuàng)設(shè)情境能活躍課堂氣氛，提高教學(xué)進(jìn)度[4]。

以人教版《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，先和學(xué)生對(duì)詩(shī)詞大體的內(nèi)容進(jìn)行淺要的分析，然后利用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示黃鶴樓周邊的景色，并配上音樂(lè)，讓學(xué)生感受詩(shī)詞中的意境，然后老師和班級(jí)語(yǔ)文基礎(chǔ)較差的學(xué)生和他們一起通過(guò)閱讀課文再觀看視頻加深這一部分學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，其次對(duì)于班級(jí)那些語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，老師再和這一部分學(xué)生觀看一次視頻讓這一部分學(xué)生通過(guò)觀看來(lái)體會(huì)作者所要表達(dá)和故友之間深厚的友誼。

（二）重視古詩(shī)文的書(shū)寫。俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)更是離不開(kāi)學(xué)生的書(shū)寫。根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)抽象性的特點(diǎn)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中不斷地書(shū)寫，這樣長(zhǎng)期下去古詩(shī)詞中的內(nèi)容會(huì)在學(xué)生的腦海中潛移默化地形成固定的思維模式。這樣不僅能夠提升對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解還增強(qiáng)了學(xué)生的古詩(shī)文理解能力，加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)寫積極性[5]。

以人教版《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊）中《詩(shī)四首》為例，學(xué)生通過(guò)反復(fù)書(shū)寫“種豆南山下，草盛豆苗稀”等詩(shī)句來(lái)體會(huì)作者辭官回家隱居田園生活的樂(lè)趣，通過(guò)學(xué)生的書(shū)寫來(lái)感悟田園生活的美，從而領(lǐng)略詩(shī)中的詩(shī)詞的藝術(shù)，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（三）整合詩(shī)詞結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的依據(jù)，因此老師要在教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格遵循教材中的內(nèi)容對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行合理的整合，將教材中出現(xiàn)的古詩(shī)文按照某種特征進(jìn)行整合，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)整合好的古詩(shī)詞能夠更好地開(kāi)展內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)?？梢愿鶕?jù)作者進(jìn)行整合，例如像《李白詩(shī)兩首》《杜甫詩(shī)兩首》等;也可以根據(jù)古詩(shī)文的內(nèi)容進(jìn)行整合，例如像《勸學(xué)》《師說(shuō)》這類反應(yīng)古人對(duì)于教育教學(xué)的看法，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)理解進(jìn)而暗示自己也要向詩(shī)詞中作者所提倡的那樣養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這其實(shí)就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，為了避免傳統(tǒng)文化的消失，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展古詩(shī)文學(xué)習(xí)也成為當(dāng)今的重中之重，因此要在教學(xué)過(guò)程中靈活運(yùn)用內(nèi)隱學(xué)習(xí)教學(xué)，提高學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位發(fā)展。

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余德保，重慶市巫山縣師資培訓(xùn)中心教師。