中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的審美價(jià)值研究

曹漫

【摘 要】古詩(shī)詞歌曲是具有悠久文化底蘊(yùn)的全新藝術(shù)形式，是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的全新篇章，無(wú)論是在音樂(lè)曲調(diào)還是在歌詞上，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)先賢文人的哲學(xué)思想與人文關(guān)懷。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)代，古詩(shī)詞歌曲的出現(xiàn)為我國(guó)文化教育、音樂(lè)教育、國(guó)民精神文明發(fā)展開(kāi)辟了全新篇章，本文結(jié)合中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的時(shí)代意義與審美價(jià)值，探討古詩(shī)詞在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展中的時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞歌曲;審美價(jià)值

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）34-0046-01

我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)過(guò)五千年的歷史洗禮，已取得巨大的成果，主要表現(xiàn)為中國(guó)古典歌曲、民族樂(lè)曲、民謠、小調(diào)以及各類戲曲等。然而伴隨時(shí)代的發(fā)展與信息技術(shù)的普及，為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，尤其是歌曲藝術(shù)迎來(lái)了全新挑戰(zhàn)。以20世紀(jì)80年代為例，我國(guó)內(nèi)地歌曲主要是以歌頌黨、歌頌勞動(dòng)人民為主的民俗歌曲，而隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，港臺(tái)流行音樂(lè)逐漸進(jìn)入大陸樂(lè)壇，并在一定程度上為我國(guó)傳統(tǒng)歌曲帶來(lái)了影響與沖擊，其更迎合青年群體的喜好，彰顯時(shí)代的魅力。時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的崛起為我國(guó)歌曲藝術(shù)發(fā)展提供了新方向，越來(lái)越多的西方歌曲、日韓歌曲涌入我國(guó)，并日漸成為中國(guó)歌曲藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。但也在意識(shí)形態(tài)層面上，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與高校思政教育帶來(lái)了阻力。

一、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的時(shí)代意義

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是充分采用我國(guó)古代詩(shī)歌形式、韻律、意境、詞調(diào)所形成的全新歌曲形式，重點(diǎn)表現(xiàn)我國(guó)古詩(shī)、詞曲所獨(dú)有的文化韻律，在創(chuàng)作題材上多采用流傳較久、影響較大的詩(shī)詞佳作，或直接運(yùn)用當(dāng)代詩(shī)歌，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作模式進(jìn)行創(chuàng)作?，F(xiàn)階段我國(guó)古詩(shī)詞歌曲發(fā)展已呈現(xiàn)規(guī)?；厔?shì)，擁有著大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞歌曲作品，例如《嶺南人》《紅豆詞》《滿江紅》等。與此同時(shí)也造就了大批優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)家，例如黎英海、王志信等。在新時(shí)期背景下，現(xiàn)代文化與西方文化不斷影響著人們的思維邏輯與行為方式，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育與核心價(jià)值觀教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，特別在“傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”不斷得到深入的背景下，人們難以從物質(zhì)文化或非物質(zhì)文化的層面對(duì)傳統(tǒng)文化形成嶄新的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代信息技術(shù)的沖擊下不斷衰退，僅依靠政府相關(guān)部門的扶持，才能得到局部的發(fā)展。

二、中國(guó)古詩(shī)詞歌曲審美價(jià)值

（一）增強(qiáng)審美體驗(yàn)。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在歌曲情態(tài)與形式上不僅滿足人們對(duì)音樂(lè)的審美需求，更能使人們體驗(yàn)到古詩(shī)詞歌曲多種微妙細(xì)膩的情感變化。基于中國(guó)古詩(shī)詞歌曲獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)格與文學(xué)韻味，能夠使人們的邏輯思維能力與想象力得到提升，以此促成聽(tīng)眾審美體驗(yàn)的積累。以汝藝的《水調(diào)歌頭》為例，全曲以月為詠唱內(nèi)容，以月為抒發(fā)意象，也以月表現(xiàn)著詞曲作者內(nèi)心的情感以及對(duì)社會(huì)自然的哲學(xué)感慨，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)技法的升華后，旋律與詩(shī)詞的神韻交融，伴奏與演唱的情境渲染，無(wú)不使聽(tīng)眾在欣賞歌曲曲調(diào)變換的同時(shí)，體會(huì)并感悟到輕靈透徹的暢想與抒懷。林芳（2018）認(rèn)為，古詩(shī)詞歌曲是在古典詩(shī)詞經(jīng)典基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作，是對(duì)古代詩(shī)詞經(jīng)典的現(xiàn)代化改造，是依據(jù)現(xiàn)代聽(tīng)眾審美理念，煥發(fā)古典詩(shī)詞審美價(jià)值的全新形式，通過(guò)賞析古詩(shī)詞歌曲作品，能夠體驗(yàn)到文學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)所獨(dú)有又相連的情感價(jià)值。趙渤浩則認(rèn)為，古詩(shī)詞歌曲是對(duì)古詩(shī)詞的藝術(shù)提升，僅通過(guò)誦讀古詩(shī)詞作品難以呈現(xiàn)詩(shī)詞作品的韻律美感，而通過(guò)音樂(lè)形式對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行提升，能夠在增強(qiáng)古詩(shī)詞韻律感的同時(shí)，加強(qiáng)歌曲的節(jié)奏美與意境美。

（二）推進(jìn)文化教育。中國(guó)歌曲與詩(shī)詞的融合是音樂(lè)藝術(shù)形式的創(chuàng)造性發(fā)展，不僅彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的底蘊(yùn)，更呈現(xiàn)著我國(guó)悠久的文化魅力與時(shí)代發(fā)展規(guī)律。對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作與欣賞離不開(kāi)對(duì)古典文化的研究與理解，《春曉》表達(dá)著對(duì)春季的憐惜與喜愛(ài)之情;《江城子》抒發(fā)著對(duì)妻子的思念與悲愴之情。通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的再次創(chuàng)作，不僅繼承了我國(guó)悠久的歷史文化與人文文化，更提升了人們對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，提升了古典文化在現(xiàn)代科技文化中的地位。閔云（2016）認(rèn)為，在當(dāng)代文化教育中，由于古典文化特有的語(yǔ)言風(fēng)格與藝術(shù)形式，加重了學(xué)生對(duì)古典文化的理解難度，不利于高校對(duì)古代文化的教育，制約著中華傳統(tǒng)文化的傳承。而古詩(shī)詞歌曲則以嶄新的藝術(shù)形式將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合，使之形成適合當(dāng)代青年審美需求的音樂(lè)藝術(shù)形式，以此達(dá)到從藝術(shù)感染到文化弘揚(yáng)的目的。高凝晨（2018）則指出，古詩(shī)詞歌曲不僅在教育層面上激發(fā)了學(xué)生對(duì)古典文化學(xué)習(xí)的熱情，更推動(dòng)當(dāng)代青年繼承古典文化的熱情，以《知否知否》為例，該曲在結(jié)合李清照《如夢(mèng)令》的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代曲風(fēng)與元素，促使當(dāng)代青年更加關(guān)注古典詩(shī)詞的藝術(shù)美、旋律美以及意境美。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞歌曲在審美價(jià)值上不僅具備著審美體驗(yàn)與文化教育價(jià)值，更具有增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)教育與核心價(jià)值觀教育的思政價(jià)值，深入挖掘并發(fā)展古詩(shī)詞歌曲審美價(jià)值是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)與歷史使命，更是繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作的主要內(nèi)容，因此，在新時(shí)期發(fā)展視域下，大力推動(dòng)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作是復(fù)蘇我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵手段。

參考文獻(xiàn)：

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