跨文化外推視閾下的“一帶一路”民心相通提升路徑研究

李坤

摘 要：一帶一路的偉大愿景下，需要對中亞國家與中國在經(jīng)濟方面、文化方面的互動進行思考，以便形成彼此認同，美美與共、相互豐富的局面，這也是時代發(fā)展的大勢所趨。因此，文章針對跨文化外推視閾下的“一帶一路”民心相通提升路徑給出了詳細的分析。

關(guān)鍵詞：跨文化;一帶一路;民心相通

民心相通是建設(shè)一帶一路的重要基礎(chǔ)。國家之間的交往，在于民相親，政策之間的溝通，設(shè)施之間的聯(lián)通，資金以及貿(mào)易融通等，但最終都需要民心相通。因為人文領(lǐng)域的精耕自作，強化民族和民族之間的交流和溝通，牢固交往國家人民的心理認同，可進一步推動貿(mào)易發(fā)展，為區(qū)域之間的合作奠定良好的基礎(chǔ)。其中青年是國家發(fā)展的重要力量，在一帶一路民心相通方面，起到的作用十分關(guān)鍵。

一、跨文化外推的含義

一帶一路的偉大愿景下，需要對中亞國家與中國在經(jīng)濟方面、文化方面的互動進行思考，以便形成彼此認同，美美與共、相互豐富的局面，這也是時代發(fā)展的大勢所趨。為了實現(xiàn)人心所向，在跨文化的互動當中，需要對外推的文化進行展開，這也是非常重要的途徑。“外推”（ Verfrem-dung），是Wallner最先提出的，屬于一種認識論策略，基于科學(xué)層面當中的科科際整合研究。之后，各位學(xué)者對其進行了修正，將跨文化交際領(lǐng)域引入其中。沈清松學(xué)者便對其進行了修正，并指出在當前文化背景下，多元文化具體來說便是對文化認同的追求以及尊重文化差異性，并且沈清松學(xué)者還認為在這一基礎(chǔ)之上的多元文化，意味著不同的文化傳統(tǒng)由其文化之間的差異性，所以彼此之間互相豐富，共同對可普化進行不懈的追求，并對元素進行分享。跨文化外推，具體來說便是文化哲學(xué)策略，屬于各方差異或者不同派別之間的進行溝通的可行性策略，可走出自我封閉，從熟悉走向陌生，從文化脈絡(luò)邁向其他的文化脈絡(luò)的行為，是跨文化互動當中最基礎(chǔ)的一種要求。

跨文化外推在“一帶一路”建設(shè)中的意義具體如下：

民心相通的跨文化意義，跨文化外推在中亞五國在內(nèi)的絲路經(jīng)濟帶國家的民心相通當中，產(chǎn)生的作用舉足輕重。

1.跨文化外推有助于提升我國軟實力

其他國家對中國的認同會有所推進，使民心更加相通。當前中國針對文化價值觀以及國際政治產(chǎn)生的影響非常重要，但并沒有體現(xiàn)其世界第二經(jīng)濟體的地位，外界也對我國的崛起產(chǎn)生了一些偏見和疑慮，中國已經(jīng)成為了其他國家人民眼中的陌生世界以及陌生人的想象。

2.跨文化外推承載重要歷史使命與時代責任

一帶一路承載了民族合作共贏，共同發(fā)展以及兼容并蓄的使命。在我國悠久的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，與當代社會可共享的共同理想以及價值進行了融合，將我國軟實力的核心進行了體現(xiàn)。在一帶一路的跨文化外推過程中，最核心的本質(zhì)便是對中華文化與世界文明共性的傳播以及挖掘，有益于文明核心價值的體現(xiàn)，并將其進行推廣，為中華文明的進一步繁榮發(fā)展作出了非常重要的貢獻。

3.跨文化外推促進青年融入民心相通提升事業(yè)

民心相通的重要基礎(chǔ)便是人民對于文化的認同，其中青年人是國家發(fā)展的后備力量，更是未來的主力軍，他們對于文化的認同至關(guān)重要。所以對于青年人的培養(yǎng)，要站在中華民族核心價值觀以及發(fā)展觀進行。利用一帶一路的跨文化進行外推至世界的過程，使青年人能夠?qū)σ粠б宦访裥南嗤ǖ闹匾越o予重視，使其能夠與各國人民相知相逢，互敬互信，接納和認可，將其他民族的文化在自己文化的發(fā)展過程中進行融入，利用語言價值觀以及宗教等不同層面的文化交匯以及傳播，消除其他國家對我國發(fā)展目的產(chǎn)生的誤解，正確和客觀認知中國，將國強必霸的魔咒打破。

二、跨文化外推下的民心相通提升策略

（一）語言外推

民心相通便是語言相通。習近平主席已經(jīng)指出，文化的魅力、民族的凝聚力需要應(yīng)用語言進行表達和傳遞，對于語言的掌握，便是對異國的文化鑰匙進行了掌握。語言即身份，語言認同便是身份認同，所以在對青年人進行培養(yǎng)的過程中，要對其語言進行重點培養(yǎng)。維特根斯坦提出，語言以及行動交織在一起，便構(gòu)成了語言游戲，語言述說便是一種活動，是生活的一種方式，正是由于有著不同的語言游戲，才對應(yīng)了不同的生活方式。那么對他人語言的吸取，可以對語言背后隱含的生活形式進行了解，有益于幫助我們對全新的世界大門進行打開，更有利于對自身世界進行充實構(gòu)建。所以語言相通便成為了對他人生活方式進行了解的重要基礎(chǔ)，更是民心相通的重要保障。中亞各民族都有屬于自己的語言，為了對民心進行獲取，我們需要將有意或者無意的閉目塞聽進行改變，排除唯我獨尊的情況，實現(xiàn)語言外推。

（1）對他人語言進行學(xué)習，尤其是青年人的學(xué)習更加重要，要用他們的語言以及文字展開相應(yīng)的交流和溝通;

（2）強化對漢語言的傳播，我國的文化博大精深，所以要通過語言將我國的學(xué)術(shù)經(jīng)典以及文化經(jīng)典進行外推，利用對中華文化與飲食文化之間差異性，和可能的交匯處，可為更高層次的外推奠定基礎(chǔ)。通過語言打開民心門，幫助雙方對外在世界，客觀理性的看待，實現(xiàn)友善包容的相處;

（3）對青年人人才進行培養(yǎng)，無論是政治方面還是經(jīng)濟往來當中，都需要對語言進行直接翻譯，不能只實現(xiàn)語言方面的簡單溝通，要在經(jīng)濟交往、學(xué)術(shù)調(diào)查、文化對話當中實施全面的交流和溝通;

（4）對跨越需求與服務(wù)鏈進行完善，這樣可以對各層次需要的語言服務(wù)進行充分滿足。王立飛在2016年針對我國20余省市，尤其是有著一路一帶建設(shè)的國內(nèi)沿線省市進行了詳細的調(diào)查，在調(diào)查當中顯示我國正在逐步走出去的企業(yè)，在國外還缺少相應(yīng)的接受度以及高效的融合方式，最突出的特征便是語言服務(wù)水平不高、語言服務(wù)類型比較低、市場單一并且人才過剩。此外，我國的先進政治理念、經(jīng)濟改革成果，正在逐步走向外國民眾當中，但是缺乏潤物細無聲的一種催化劑。因此，我們必須對我國企業(yè)的語言規(guī)劃、語言教育、語言咨詢、語言翻譯等層面需求進行充分了解，強化對語言服務(wù)業(yè)務(wù)的發(fā)展規(guī)劃，并重新對民族語言政策進行制定。

（二）價值觀外推

亞歷山大托馬斯認為跨文化理解能夠?qū)δ吧幕瘶藴世斫膺M行逐步構(gòu)建，屬于引控行動過程以及影響的理解，是思想進入異文化取向體系的一種語境，可對一文化價值取向體系當中的每一種思維過程進行了解，并評價相關(guān)過程，歸因過程以及情感產(chǎn)生過程。我們針對實踐價值的外推，需要將我國傳統(tǒng)文化與一帶一路的取向體系進行結(jié)合，在實踐當中進行抽取，將其在中亞具有共性的文化組織脈絡(luò)當中進行有效對接，強化傳播，使雙方文化得到理解、論證在實踐當中所擁有的更高共性以及科普性，以此對貿(mào)易合作上的活力給予保障。

絲綢之路更是貿(mào)易之路以及文化之路，我國與中亞國家在文化方面有著非常大的差異性，其歷史背景、地理政治背景都有所不同，這便導(dǎo)致俄羅斯價值觀在中亞的滲透非常深入。而當前很多重要國家更傾向于對俄羅斯以及西方的話語模式，美國更是以軍事合作的形式輸出民主，對中亞政局的穩(wěn)定造成了影響，并利用接收大批中亞精英留學(xué)訪美的方式，對其媒體勢力進行培養(yǎng)，這樣便擁有了非常強大的親美媒體勢力以及對政治進行滲透的能力，對我國文化外推帶來了非常大的困難。

三、結(jié)語

文化的外推，需要強化教育品牌的構(gòu)造以及教育合作，教育外推屬于國家軟實力和硬實力，在某個區(qū)域進行更為深入的綜合表現(xiàn)，正如我國在烏茲別克斯坦塔什干孔子學(xué)院建立的第一所孔子學(xué)院，又在其他幾個國家對孔子學(xué)院進行了建設(shè)，開設(shè)了漢語專業(yè)，使得更多的人民對漢語有所了解，對我國文化產(chǎn)生了熱愛，對民心相通起到了更好的紐帶作用。其中對于青年人的培養(yǎng)更有益于文化交流的持續(xù)作用，所以在一帶一路當中需要通過文化以及教育的溝通，使我國的思想的得到有效的傳播和發(fā)展。

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