馬克思中國(guó)化中實(shí)事求是的地位論述

摘 要：什么是馬克思主義中國(guó)化，用一句話來(lái)形容，根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)革命情況，以及當(dāng)時(shí)建設(shè)的實(shí)際情況與馬克思主義中國(guó)化的基本原理進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合。從而走出來(lái)一條適合中國(guó)國(guó)情專(zhuān)屬于社會(huì)主義中國(guó)化的社會(huì)主義革命的建設(shè)道路。其中“實(shí)事求是”作為當(dāng)時(shí)的重要綱領(lǐng)以及內(nèi)容，它是理解整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的鑰匙和基本準(zhǔn)則。它更是毛澤東思想必不可少的一環(huán)，是它最核心的思想。毛澤東當(dāng)年曾親手提筆寫(xiě)下了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，并在后來(lái)被放在了延安中央黨校的山墻之上。其實(shí)也正是像鄧小平所說(shuō)的那樣：實(shí)事求是既作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想理論基礎(chǔ)，也同時(shí)是馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。在我們過(guò)去的革命中，實(shí)事求是取得勝利的基本。而在如今，只有在實(shí)事求是思想路線的帶領(lǐng)下，我們才能更全面準(zhǔn)確的了解我國(guó)國(guó)情，解決我國(guó)所存在的問(wèn)題和隱患。文章就實(shí)事求是的中國(guó)化來(lái)進(jìn)行分析和闡述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)化;實(shí)事求是;地位

所謂實(shí)事求是就是從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所占有的豐富的材料進(jìn)行科學(xué)抽象，從中找出關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，引出正確的結(jié)論，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。我?guó)發(fā)展歷史中多次證明實(shí)事求是的重要性。也用實(shí)踐證明了從前和今后我國(guó)應(yīng)采用實(shí)事求是的原因。

一、實(shí)事求是的歷史出路和引用

（一）漢代時(shí)，“實(shí)事求是”的最早記載是在班固所編寫(xiě)的《漢書(shū)》之中，它通過(guò)講述河間獻(xiàn)王劉德關(guān)于“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的故事，這里所描述的“實(shí)事求是”與馬克思主義中國(guó)化中的“實(shí)事求是”不謀而合。自那之后，“實(shí)事求是”成為那時(shí)許多人的行為依據(jù)。因此實(shí)事求是也從那時(shí)延續(xù)至今。直到后世梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中也曾提過(guò)實(shí)事求是。

（二） 新中國(guó)成立后，我國(guó)最早沒(méi)有完整的思想理論系統(tǒng)，毛澤東同志通過(guò)吸取俄國(guó)十月革命所經(jīng)歷的歷史過(guò)程，和其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。才了解馬克思主義核心思想的內(nèi)容，并將其引入中國(guó)。在毛澤東的艱苦努力下，打造了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義為核心思想的中國(guó)化馬克思主義。建立了符合我國(guó)中國(guó)國(guó)情的，并將我國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情作為基礎(chǔ)，結(jié)合馬克思主義，終于確認(rèn)了馬克思主義中國(guó)化的重要指導(dǎo)以及綱領(lǐng)。馬克思主義中國(guó)化的提出，將我們當(dāng)時(shí)國(guó)情得以舒緩。使我國(guó)人民群眾的思想得到升華。

（三）正是因?yàn)槊珴蓶|的正確領(lǐng)導(dǎo)使得我國(guó)越發(fā)強(qiáng)盛，飛速發(fā)展。也正是由于毛澤東同志提出的馬克思主義中國(guó)化使我國(guó)國(guó)民思想更加進(jìn)步，為今后更好的解放思想奠定了良好的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放后，鄧小平吸取了毛澤東當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想，并結(jié)合馬克思列寧主義，進(jìn)一步使馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展。并以此為依據(jù)，提出又一偉大的思想理論，鄧小平理論。繼續(xù)為我國(guó)思想建設(shè)添磚加瓦。而“實(shí)事求是”作為這三大理論的重要核心指導(dǎo)思想，照亮了中國(guó)未來(lái)的道路，為之后中國(guó)發(fā)展的揚(yáng)帆起航提供了船槳。

二、實(shí)事求是的確立過(guò)程

別看實(shí)事求是的思想路線在我國(guó)有著很好的發(fā)展，但實(shí)事求是的形成和確立有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不是一蹴而就的。在國(guó)內(nèi)黨權(quán)出現(xiàn)矛盾爭(zhēng)奪時(shí)，毛澤東主動(dòng)指出紅四軍的思想錯(cuò)誤之處。之后更是結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，第一次使用了“思想路線”這一概念。1929年12月，《古田會(huì)議決議》中毛澤東總結(jié)了主觀主義存在的問(wèn)題。1937年，毛澤東在他發(fā)表的多個(gè)著作中，主要提出了實(shí)踐和理論之間的關(guān)系、以及特殊問(wèn)題和通常發(fā)生的問(wèn)題之間的聯(lián)系。增強(qiáng)了實(shí)事求是的內(nèi)容。次年，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東再次提出我國(guó)不單單要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的中國(guó)化，更借用我國(guó)古代典故“實(shí)事求是”的內(nèi)涵來(lái)提出理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)的作風(fēng)要求。就是為了使全民族思想得以升華和發(fā)展。鄧小平也在十一屆三中全會(huì)上說(shuō)過(guò)，要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就要有自己的中國(guó)化的指導(dǎo)思想，就要堅(jiān)持“實(shí)事求是”。并將實(shí)際聯(lián)系馬克思主義中國(guó)化的理論。在那之后，江澤民同志不止一次在一個(gè)會(huì)議上提到了實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的必要。胡錦濤同志作為總書(shū)記時(shí)，同樣也是繼續(xù)發(fā)展實(shí)事求是思想路線，繼續(xù)為我國(guó)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！皩?shí)事求是”的核心指導(dǎo)思想，不止一次解放我國(guó)國(guó)民思想。它在每個(gè)階段都起到了重要作用。

三、實(shí)事求是的地位和意義

結(jié)合我國(guó)每個(gè)時(shí)間段的各個(gè)國(guó)情，實(shí)事求是都做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。再結(jié)合理論的同時(shí)，從實(shí)踐出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)。要求以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在我國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)改革時(shí)，我國(guó)共產(chǎn)黨擅于運(yùn)用實(shí)事求是，使得理論不再是理論，而聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。由此才獲得了勝利。在改革開(kāi)放以來(lái)， 中國(guó)共產(chǎn)黨依然將實(shí)事求是理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合， 與時(shí)俱進(jìn)的運(yùn)用實(shí)事求是理論解決各種重大問(wèn)題。其中，領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)最為扎眼，實(shí)事求是的理論思想的提出要求領(lǐng)導(dǎo)人必須提高領(lǐng)導(dǎo)能力，不謊報(bào)，不虛報(bào)等。真心實(shí)意在自己的崗位上辦真事，辦實(shí)事。習(xí)近平也指出領(lǐng)導(dǎo)人物應(yīng)真心為人民著想，真正為人民做事。這更加將實(shí)事求是思想路線運(yùn)用到實(shí)際中。

總而言之，“實(shí)事求是”作為我國(guó)思想綱領(lǐng)，它在每一次重大決議時(shí)都起到了至關(guān)重要的作用。指點(diǎn)了許多迷途的人的迷津，使得我國(guó)少走了很多思想彎路。正是因?yàn)閳?jiān)持“實(shí)事求是”，我國(guó)思想建設(shè)才得以如此豐富。從國(guó)內(nèi)政權(quán)斗爭(zhēng)，到新中國(guó)成立，再到改革開(kāi)放，我國(guó)用多年時(shí)間證明了實(shí)事求是的為何如此不可或缺。它是馬克思列寧主義想要表達(dá)的核心意思，它是毛澤東認(rèn)為的“思想救星”，他同樣是鄧小平想要延續(xù)下去的認(rèn)為正確的指導(dǎo)思想。時(shí)代改革時(shí)歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)證風(fēng)雨，“實(shí)事求是”的思想路線仍然矗立在人們心中，屹立不倒，任爾東西南北風(fēng)。我們中國(guó)幾代人證明了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)事求是，是我國(guó)思想建設(shè)的基礎(chǔ)，時(shí)我國(guó)作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，時(shí)各項(xiàng)決策的基礎(chǔ)?！皩?shí)事求是”的提出使得我國(guó)在解放思想的道路上永葆活力，開(kāi)拓思想，為中國(guó)更好的發(fā)展繼續(xù)奠定下一個(gè)良好的開(kāi)端。先放下“大我”。就“小我”而說(shuō)，其實(shí)事實(shí)求是與當(dāng)代大學(xué)生人生發(fā)展也有著很大的聯(lián)系。實(shí)事求是運(yùn)用到實(shí)際的平時(shí)情況中時(shí)，或者換一種意思來(lái)說(shuō)就是腳踏實(shí)地地做事。就說(shuō)而言，在我剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，躊躇滿志，想著大一的時(shí)候一定要多拿一些證書(shū)，將能參加的考試都參加一遍，可是在實(shí)際過(guò)程中，我并沒(méi)有付出相應(yīng)的努力，沒(méi)有做到腳踏實(shí)地，導(dǎo)致最后的結(jié)果與當(dāng)初的想法差的很遠(yuǎn)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我想有很多大學(xué)生也有類(lèi)似的情況吧。還有的大學(xué)生對(duì)自我的人生定位不對(duì)，把自己放置于一個(gè)較高的位置。不從基礎(chǔ)基層做起。錯(cuò)失自我充值的大號(hào)良機(jī)，最終一無(wú)是處找不到工作。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題可能是我們從未想到過(guò)的，但是只要我們腳踏實(shí)地，從實(shí)際做起，相信總有會(huì)解決的辦法。但是你如果老想著坐享其成，自己什么也不付出就想把什么事情都解決掉，那到最后你就會(huì)什么也收獲不到。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越多進(jìn)入艱難的山區(qū)教學(xué)生活，其實(shí)這都體現(xiàn)了大學(xué)生實(shí)事求是的精神。我們何嘗不去向這些人學(xué)習(xí)一下，即使在日常的小事中也要做到實(shí)事求是，或許我們會(huì)有很大的收獲。永遠(yuǎn)要切合實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)際。我們?cè)谔幚砣魏问虑橹岸家獔?jiān)持實(shí)事求是，不要只從自己的利益出發(fā)，例如：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，可能在上課的過(guò)程中，老師會(huì)教你一些營(yíng)銷(xiāo)的技巧，可能另一方面還會(huì)提醒你銷(xiāo)售固然重要，可是在銷(xiāo)售的過(guò)程中不要脫離實(shí)事求是。在生活中我們何嘗不需要事實(shí)求是，提高個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。其實(shí)在人際交往中，實(shí)事求是也是非常重要的，在處理人際關(guān)系的過(guò)程中，不能脫離事物的客觀事實(shí)，要誠(chéng)懇的對(duì)待身邊的人。在大學(xué)，各種活動(dòng)很多，我們會(huì)不斷認(rèn)識(shí)新的同學(xué)，不論在與誰(shuí)交往，都不能脫離實(shí)事求是。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)事求是的思想路線經(jīng)過(guò)初步確立、正式確立再到重新確立與發(fā)展的過(guò)程， 充分體現(xiàn)了它對(duì)社會(huì)的重要意義。要想使國(guó)家發(fā)展，就必須從實(shí)事求是出發(fā)，不畏懼任何困難和風(fēng)險(xiǎn)。繼續(xù)使偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民前進(jìn)。只有積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)發(fā)展實(shí)事求是。我們才能一直立于不敗之地。也可以一直促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的繼續(xù)發(fā)展和我國(guó)人民思想的進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：梁麗超（1992- ），男，漢族，河北邢臺(tái)人，研二在讀，法學(xué)碩士，黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐、基層黨建。