以“史”為鑒 以“演”促學(xué)
——《中國(guó)古代音樂史》課堂改良芻議

■徐 升/三亞學(xué)院

一、前言

《中國(guó)古代音樂史》這門課程系音樂學(xué)專業(yè)必修課，其地位在音樂理論相關(guān)學(xué)科中是有著舉足輕重的地位，對(duì)于音樂學(xué)習(xí)者來說很多音樂現(xiàn)象和方法可以借鑒歷史，以達(dá)到優(yōu)化或者提高，諸如民族歌唱的方法，在中國(guó)古代音樂史《樂記· 師乙篇》中就有記載：“故歌者，上如抗，下如墜。曲如折，止如槁木……”等等，對(duì)學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生們是大有裨益的，再如《列子·湯問》中記載：“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器“等等，對(duì)學(xué)習(xí)器樂的學(xué)生來說真正意義上理解”得心應(yīng)手“的器樂演奏美學(xué)原則是相當(dāng)重要的。但是，縱觀目前的《中國(guó)古代音樂史》這門課程的教學(xué)方式方法以及教材的編排上，多數(shù)在應(yīng)用上都是墨守成規(guī)的，基本上是按照編年史的方式從遠(yuǎn)古到明清，把音樂人、音樂事、音樂物器件、音樂現(xiàn)象與意義進(jìn)行相關(guān)羅列與擺設(shè)，完全沒有任何的趣味性，讓教師授課思維受到拘束，學(xué)生沒法認(rèn)真吸收所需要的音樂歷史信息，導(dǎo)致這門課程上課與聽課如同嚼蠟，索然無味。對(duì)于提高聽課率以及學(xué)生能夠?qū)ο嚓P(guān)音樂史知識(shí)能夠深刻記憶與靈活使用，現(xiàn)行使用的教材可能無從改起，但是教師在”傳道授業(yè)“中，可以對(duì)其授課過程進(jìn)行改進(jìn)改良，不再落入窠臼，把教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)效果做到最佳。那么對(duì)于《中國(guó)古代音樂史》這門與音樂相關(guān)的史論學(xué)科，基于在教課過程中摸索的相關(guān)實(shí)踐心得，提出”以史為鑒，以演促學(xué)“的課堂改良措施。

二、“以史為鑒，以演促學(xué)“措施源起

《中國(guó)古代音樂史》在上課的過程中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生喜歡看PPT中相應(yīng)的音樂圖片，以及在播放圖片的過程進(jìn)行說故事式的闡述，而純粹的說教式的上課，無論語言多么幽默，其認(rèn)真聽講的學(xué)生還是極為少數(shù)，單純的說課已經(jīng)不是學(xué)生所需要的主要信息來源，也無從喚起學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，那么圖文并茂更接近于學(xué)生的上課心理狀態(tài)，那么在《中國(guó)古代音樂史》的教學(xué)過程中，有兩則歷史故事已經(jīng)充分說明了音樂教學(xué)過程中帶有表演性質(zhì)的啟發(fā)式教育的重要性，第一則是《列子·湯問》中所記載的“薛譚學(xué)謳于秦青”后“未窮青之技而辭歸”，秦青半道上以自己的音樂表演將薛譚挽留學(xué)藝的故事，第二則則是唐代《樂府雜錄》記載段善本與康昆侖祈雨斗琴，引發(fā)了唐代學(xué)習(xí)琵琶的熱潮，以及段善本后來收康昆侖為徒的典故，都充分說明了與音樂相關(guān)的教學(xué)課程音樂表演是極為重要的，那么“以史為鑒”，《中國(guó)古代音樂史》的很多材料已經(jīng)告訴我們音樂學(xué)相關(guān)的音樂理論課程也可以用音樂表演的方式進(jìn)行教學(xué)與呈現(xiàn)?！吨袊?guó)古代音樂史》如何演變成音樂表演，就需要教師本身對(duì)音樂史的深入和挖掘，把相關(guān)的歷史事件演變成生活事件，相關(guān)的音樂人變成一個(gè)正常人，例如：三國(guó)時(shí)期的嵇康最后一曲《廣陵散》，如果只是簡(jiǎn)單的將嵇康進(jìn)行人物簡(jiǎn)介，對(duì)《廣陵散》進(jìn)行簡(jiǎn)單說明，那么《廣陵散》和嵇康就真的成為絕唱了，倘若讓其中一名學(xué)生來扮演嵇康，其趣味性可想而知，上課的過程中播放古琴曲《廣陵散》，學(xué)生們?cè)谥庇^之中感受樂曲，不會(huì)感覺音樂史課程的乏味。由此，學(xué)生在參與相關(guān)音樂史的歷史實(shí)例的表演過程中，既刺激了本身的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓其他同學(xué)感受到音樂史本身的樂趣，原來音樂史不是死水一潭，而是活生生的活躍在我們自己的周圍，而教師由授課的單純講述演變?yōu)榻o學(xué)生深入淺出的排練音樂歷史實(shí)例再現(xiàn)，最終教師愛教學(xué)生愛學(xué)達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

三、“以史為鑒，以演促學(xué)“的實(shí)例分析

高校教學(xué)過程中，最重要的不是教會(huì)學(xué)生某項(xiàng)專業(yè)技能，而是教會(huì)學(xué)生解決問題的應(yīng)變能力和做事辦事的思維能力，那么學(xué)習(xí)本身的目的也是不斷提高個(gè)人的思維能力與方法，《中國(guó)古代音樂史》課堂改良得到很好的效果，既提高了學(xué)生面對(duì)音樂史相關(guān)不清楚知識(shí)的解決能力，又提高了學(xué)生音樂表演的實(shí)踐能力以及面對(duì)問題的發(fā)散思維能力。實(shí)例有二如下：

實(shí)例一：《中國(guó)古代音樂史》這門課程在筆者所在單位使用的教材是劉再生老師編著的《中國(guó)音樂史簡(jiǎn)明教程》（上海音樂出版社出版），在該教材第三章第八節(jié)音樂家知識(shí)點(diǎn)中提及到著名琴家“伯牙”一人，《呂氏春秋·本味篇》中有記載“知音”故事，即伯牙鼓琴，樵夫鐘子期知其琴意，后兩人成為“知音”的音樂事件，在到此章節(jié)時(shí)，提前找了兩位同學(xué)進(jìn)行了“以史為鑒，以演促學(xué)”的課堂改良，讓其扮演了俞伯牙和鐘子期進(jìn)行歷史實(shí)例還原，中間插配了《高山流水》的音樂，在排練的過程中兩位同學(xué)就伯牙和子期的故事在教課的過程中的先后順序進(jìn)行了帶有個(gè)人見解的改變，其中一位同學(xué)認(rèn)為上課到此章節(jié)時(shí)應(yīng)該由他們先演之后，然后讓大家猜測(cè)他們演得是什么，所播放的音樂是什么，再由老師進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解，如此同學(xué)們的記憶會(huì)更加深刻，后經(jīng)過事實(shí)證明如此效果確實(shí)很好。在上課的過程中，學(xué)生們首先饒有興趣的看完伯牙子期的故事，并伴隨著《高山流水》的音樂進(jìn)行了音樂史中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伯牙子期所在時(shí)代能有這樣的琴家等等進(jìn)行了評(píng)頭論足。在隨后的講解中，學(xué)生也能就相關(guān)問題進(jìn)行回答，并對(duì)音樂的社會(huì)功能性進(jìn)行討論，在課后回訪中，學(xué)生均能記得哪位同學(xué)是俞伯牙、哪位同學(xué)是鐘子期，他們之間的故事是什么，發(fā)生在哪個(gè)朝代，那么其上課效果基本就達(dá)到一半以上，加之課后每位同學(xué)都在討論高山流水遇知音的故事更加加深了學(xué)習(xí)的效果，充分體現(xiàn)了改良教學(xué)課堂成果的優(yōu)越性。

實(shí)例二：在前文提及的段善本與康昆侖斗琴的音樂史實(shí)是在教材第三章第八節(jié)中的音樂家段善本條目中提及，其中斗琴描述文字摘錄部分未出現(xiàn)段善本人物名，描述如下：“及昆侖度曲，西市樓上出一女郎，抱樂器，先云：我亦彈此曲，兼移在楓香調(diào)中”，上課前找了兩位同學(xué)對(duì)此段文字進(jìn)行演排，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中并未有段善本隨即好奇問道：“與康昆侖斗琴的是一女子，和段善本有何關(guān)聯(lián)，只有一種可能就是那女子是段善本假扮“。然后我們進(jìn)行相關(guān)資料的查閱，證實(shí)了這位同學(xué)的猜測(cè)，后來在排演的過程中，同學(xué)還提出一系列的疑問，在查閱的過程中發(fā)現(xiàn)段善本其人是一個(gè)和尚，有同學(xué)就提出他是和尚四大皆空，應(yīng)該不與他人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，還假扮女人，那他是真和尚還是假和尚，還是那個(gè)時(shí)代的和尚沒有具體的倫理要求，這時(shí)就發(fā)現(xiàn)學(xué)生不是不愛學(xué)習(xí)，而是他們要深入這個(gè)問題以后才開始真正的專研，上課時(shí)當(dāng)同學(xué)開始表演斗琴時(shí)，播發(fā)的是《十面埋伏》和《海青拿天鵝》，這兩首曲子在平時(shí)一般學(xué)生很少能聽完，但是在看表演是同學(xué)們是聚精會(huì)神的聽完看完學(xué)完，從課后的回訪中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們不僅僅記住了段善本，更是對(duì)琵琶及琵琶曲都有了一定的了解，其效果可見一斑。

由上述兩則實(shí)例，說明了“以史為鑒，以演促學(xué)“的課堂改良，能夠?qū)⒄n本內(nèi)的知識(shí)進(jìn)行延伸到課堂以外，提高了學(xué)習(xí)的氛圍，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的熱愛思考的習(xí)慣，在表演的過程中加深了學(xué)生對(duì)音樂史事件的記憶，參加表演的同學(xué)更是提高了自己的演出經(jīng)驗(yàn)以及做事辦事的能力，教師上課也不再僅僅局限于課堂之上，上課也變得饒有興趣，聽課用心率大幅提高。

四、結(jié)語

《中國(guó)古代音樂史》這門音樂專業(yè)必修課，通過“以史為鑒，以演促學(xué)“的課堂改良，在一定意義上是改變了上課的傳統(tǒng)模式，是一種新的探索，其目的在于提高學(xué)生的上課用心率，能夠讓更多學(xué)生愿意聽講，并融入到這門課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，不只是一味聽老師的說教，自己沒有任何的想法和辯證的面對(duì)書本知識(shí)的能力，不敢質(zhì)疑書本知識(shí)點(diǎn)，不能夠突破學(xué)習(xí)音樂史死記硬背的模式。通過“以史為鑒，以演促學(xué)”的課堂改良，可以改變教師的上課思維，課堂上課時(shí)可以有多變性和靈活性，只要不違背教育的基本法則，把握好上課的張弛度，對(duì)課堂積極改良改進(jìn)不僅僅是提高聽課率，也更是教師傳道授業(yè)解惑的多種方式方法的創(chuàng)新。