基于人教版《三民主義的形成和發(fā)展》一課教學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識

馬小麗

【內(nèi)容摘要】高中歷史課堂教學(xué)，文本解讀具有開放性、多元性、生成性、個(gè)體差異性等特征，需選取合適的文本史料，學(xué)生由此生成正確的認(rèn)知。本文試從文本解讀的角度，就《三民主義的形成和發(fā)展》一課的教學(xué)提出一點(diǎn)認(rèn)識，使教材中的概念更加的立體和豐滿，學(xué)生能深入理解三民主義的理論價(jià)值，并培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證能力。

【關(guān)鍵詞】文本解讀 孫中山 三民主義

文本解讀，是實(shí)現(xiàn)讀者與作者的交流，通過自己的實(shí)際去走進(jìn)文本，走近作者，形成自己對文本的理解。高中歷史課堂教學(xué)，需倚靠并尊重歷史，依據(jù)教材而又不拘泥于教材。因此，選取合適的文本史料，學(xué)生由此生成正確的認(rèn)知，這也是教學(xué)準(zhǔn)備過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。以《三民主義的形成和發(fā)展》一課為例，三民主義是一個(gè)博大精深的理論體系，學(xué)生難以深入理解三民主義與新三民主義之間的聯(lián)系，三民主義為何是20世紀(jì)的重大理論成果等問題。因此需要教師在課堂教學(xué)中挖掘教材以外的文本，給學(xué)生呈現(xiàn)出孫中山自己的闡釋。同時(shí)這也是一次史料實(shí)證教學(xué)，讓學(xué)生據(jù)此形成求真求實(shí)的態(tài)度。

一、“三民主義”和“新三民主義”概念的梳理

在1924年《三民主義講演稿》第一講中，孫中山就明確解釋了三民主義的概念?！笆裁词侨裰髁x呢？用最簡單的定義說，三民主義就是救國主義。什么是主義呢？主義就是一種理想、一種信仰和一種力量……三民主義系促進(jìn)中國之國際地位平等、政治地位平等、經(jīng)濟(jì)地位平等，使中國永久適存于世界。所以說三民主義就是救國主義?！雹?/p>

那么，何為“新三民主義”呢？“新”在哪里？

孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會閉會詞上有如下一段話：“我們所主張的三民主義是永遠(yuǎn)不變的，要大家自始至終去實(shí)行……由此便可見本黨的三民主義，是始終都不改變的。政綱既是依人民的要求來規(guī)定的……政綱和主義的性質(zhì)，本來是不同的。主義是永遠(yuǎn)不能更改的，政綱是隨時(shí)可以修正的?！雹?/p>

直至1924年1月，孫中山認(rèn)為政綱是依人民的要求不斷變化的，而他的三民主義是永遠(yuǎn)不變的，也沒有提出“新三民主義”這個(gè)概念。

1939年11月至1940年1月，毛澤東在《新民主主義的政治和新民主主義的文化》中，專列一節(jié)詳細(xì)論述了舊三民主義和新三民主義，首次正式提出“新三民主義”的科學(xué)概念。③

二、三民主義的內(nèi)容

1.民族主義

1904年孫中山在《駁?；蕰分兄赋觯骸敖裼袧M清政府為之（帝國主義）鷹犬，……故欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法也?！彼J(rèn)為要挽救民族危機(jī)，首先就要反滿，反滿亦是為了反帝。

1906年秋冬間孫中山在《中國同盟會革命方略》中指出：“今之滿洲，本塞外東胡……我漢人為亡國之民者二百六十年于斯……驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家?！痹谒磥?，民族革命，就是反滿革命。

1906年12月2日，孫中山《在東京<民報(bào)>創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》中更明確指出：“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他……我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！?反滿，實(shí)質(zhì)上是反對滿清專制統(tǒng)治，追求民主共和。至少，我們不能錯(cuò)誤的認(rèn)為孫中山早期的民族主義是一種狹隘的大漢民族主義。要挽救民族危機(jī)，就必須反滿，反滿就是反專制統(tǒng)治，亦是反帝。

2.民權(quán)主義

1906年孫中山在《中國同盟會革命方略》中提出：“所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神……今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民公舉之議員權(quán)成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”民權(quán)主義，即推翻專制制度，仿效西方民主制度，建立人民主權(quán)的民國政府。

3.民生主義

民生主義是三民主義中最具特色的部分，也是孫中山自始至終都看得最為重要的思想。

1906年秋冬間他在《中國同盟會革命方略》中指出：“文明之福祉，國民平等以享之。當(dāng)改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有，革命后社會改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸於國家，為國民所共享?！币鉀Q中國千萬萬民生問題，就要解決農(nóng)民的土地問題，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展?fàn)顩r，核定地價(jià)，漲價(jià)歸公，用于發(fā)展國家民生經(jīng)濟(jì)，以此來推動社會的發(fā)展。

在三民主義思想指導(dǎo)下，孫中山開始實(shí)踐自己的救國理想，但革命實(shí)踐屢遭挫折，邊疆危機(jī)不斷，理想遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。在革命實(shí)踐中，孫中山逐漸發(fā)展完善了他的三民主義。

三、三民主義的發(fā)展

1.“民族主義”的發(fā)展

1912年1月1日孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中強(qiáng)調(diào)：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！?/p>

1923年1月1日，在《中國國民黨宣言》中說道：“吾黨所持之民族主義，為除去民族間之不平等……內(nèi)以促全國民族之進(jìn)化，外以謀世界民族之平等?！?/p>

1923年孫中山在《對于中國國民黨宣言旨趣之說明》中再次解釋：“我們通過宣言，就是從新?lián)?fù)革命的責(zé)任……將世界受帝國主義所壓迫的人民來聯(lián)絡(luò)一致，共同動作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來解放?！?/p>

可以看出，孫中山在革命實(shí)踐過程中進(jìn)一步明晰了他的民族主義思想，主張對內(nèi)五族共和，民族統(tǒng)一，民族平等;對外謀求民族獨(dú)立，中華民族與世界各民族平等，期望世界各民族解放。三民主義之所以是20世紀(jì)的重大理論成果，不僅在于它能指導(dǎo)中國革命，還在于它具有世界關(guān)懷。

2.“民權(quán)主義”的發(fā)展

北洋軍閥政府并沒有完全實(shí)現(xiàn)孫中山的民權(quán)理想，因而1924年3月9日孫中山在《三民主義講演稿·民權(quán)主義》第一講中再次發(fā)展了他的民權(quán)主義思想：“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私也?！睂O中山強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)民主，權(quán)力應(yīng)為一般平民所共有，主權(quán)在于人民。

3.“民生主義”的發(fā)展

孫中山非常重視民生問題，但后期革命屢次失敗，使他意識到了要充分發(fā)動工人、農(nóng)民參與，需要徹底解決農(nóng)民的土地問題。1924年8月17日、21日孫中山《在廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所第一屆畢業(yè)禮的演說》中說道：“至于將來民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)民問題真是完全解決，是要'耕者有其田'，那才算是我們對于農(nóng)民問題的最終結(jié)果?！睂O中山順應(yīng)時(shí)代潮流，在“平均地權(quán)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出實(shí)現(xiàn)耕者有其田，并將其寫入國民黨一大宣言中。

孫中山看到歐美資本主義國家的貧富差距日益擴(kuò)大，他認(rèn)為這樣的社會是不穩(wěn)定、不和諧的，在“平均地權(quán)”之外，他還主張節(jié)制資本。1924年在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中指出，“國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權(quán);二曰節(jié)制資本……凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航運(yùn)之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私人資本制度不能操縱國民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！彼鲝埐捎脟屹Y本主義，節(jié)制私人資本，防止私人壟斷;發(fā)達(dá)國家資本，由國家控制國計(jì)民生的行業(yè)，以防止因貧富差距過大而引發(fā)社會問題，實(shí)質(zhì)就是追求社會的公平，以避免大的金融寡頭的出現(xiàn)。由此，需要由國家提供均等的教育機(jī)會，還需就業(yè)機(jī)會均等，這些也是解決貧困家庭的一個(gè)長效機(jī)制。這一富有遠(yuǎn)見的思想有其獨(dú)特性和前瞻性、預(yù)見性，使得孫中山的三民主義更加成熟，成為20世紀(jì)的重大理論。

由此可見，三民主義的發(fā)展有了“質(zhì)”的飛躍，成為國共合作的基礎(chǔ)、國民革命的思想旗幟?！皣窀锩康摹越y(tǒng)一全國，實(shí)現(xiàn)真正之民權(quán)制度，以謀平民群眾之幸?！詾閷?shí)行三民主義之第一步?！雹芸谷諔?zhàn)爭時(shí)期，國共再次合作，三民主義成為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟?！皩O中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗?！雹?/p>

三民主義是民族民主革命先行者孫中山先生在吸收中西優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，把握中國國情和革命形勢，為結(jié)束舊世界設(shè)計(jì)的新型方案，是在當(dāng)時(shí)歷史條件所能允許的范圍內(nèi)反映了中國人民力求使中國由弱變強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望，反映了中國人民力圖使中國快速近代化、匯入人類世界主流文明的迫切要求，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。

【注釋】

①孫中山：《三民主義講演稿·民族主義》第一講，1924年1月27日.

②孫中山：《中國國民黨第一次全國代表大會閉會詞》1924年1月30日.

③宋進(jìn)：《新三民主義概念的提出過程考析》，《中共黨史研究》1990年第5期.

④《中國國民黨北伐宣言》1924年9月18日.

⑤《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》 1937年7月15日.

（作者單位：安徽省淮北市天一中學(xué)）