禪思下的東坡

陳文娟

摘 要：蘇軾仕途不順，一生充滿憂患，卻時時樂觀曠達(dá)。在“如夢”的人生路途中，在禪佛思想的浸潤下，在對人生憂患的反思中，形成了坦然面對現(xiàn)實苦難的人生哲學(xué)，即隨遇而安、超然樂處。從而以清曠出世之襟懷，入世而超世，超世而入世。以仕為隱的隱逸精神，曠達(dá)的謫居心態(tài)，超越性的參禪悟道，使其文學(xué)創(chuàng)作充滿了哲性理趣。

關(guān)鍵詞：蘇軾;佛禪理趣;人生如夢;曠達(dá)心態(tài)

蘇軾學(xué)識淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。在儒、釋、道的融合中，他有莊子虛無、任逍遙的灑脫，也有佛禪身心皆空，對權(quán)利、榮華富貴的淡泊，還有儒家以天下為己任，先天下之憂而憂的執(zhí)著。因而他總是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神，老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想成為蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以蘇軾在創(chuàng)作中重視自我心靈的體認(rèn)和內(nèi)省。

然而蘇軾在禪佛思想的浸潤下，成為整個時代文人士大夫追求平淡曠達(dá)的典型代表。禪佛思想的空幻境界使其常常浩嘆“人生如夢”，但能于紛繁復(fù)雜的人事中求得解脫，而進(jìn)退自如、寵辱不驚、隨緣放達(dá)。在他的日常生活和文學(xué)創(chuàng)作就能呈現(xiàn)其這種性情，因而他為后人所推崇。

蘇軾正面有取于佛與禪，主要著眼于心性修養(yǎng)上。尤其在“烏臺詩案”后，在遭貶謫的歲月里習(xí)禪，使得蘇軾即使身處逆境仍有一種隨遇而安的曠達(dá)與超脫，他才能夠盡情享受人生的每一刻時光，充分實現(xiàn)自己在文學(xué)和文化方面的獨特價值，他的精神才能給天地眾生以無盡的滋潤。而且蘇軾非常推崇心性論，并身體力行。蘇軾在“佛僧”那里求得的是“一念清靜”，“身心皆空”的境界。在實踐中，他也經(jīng)常表示要“修心”、“洗心”，從而達(dá)到“安心”“無心”的狀態(tài)，他的詩中常寫到這種境界：

如他在黃州作的《赤壁賦》中他展示給我們一種天與地并生，與萬物為一的無我境界。人生雖然短暫，如夢幻般虛無縹緲，但在其融入大自然的那一刻，卻能夠體會到生命意義的永恒。

如：蘇軾的《定風(fēng)波-莫聽穿林打葉聲》將其一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處事態(tài)度呈現(xiàn)在世人面前。作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨不畏坎坷的超然情懷，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟。在逆境中處變不驚、泰然處之、從容淡定的人生態(tài)度詮釋了他對禪宗超越、超然、超脫的理解。

還有他的《定風(fēng)波-常羨人間琢玉郎》，真正的從容與曠達(dá)并不是什么事都沒經(jīng)歷過的空空的飄逸，卻是風(fēng)雨過后彌足珍貴的成熟圓潤，是磨難過后依然平和的心境。像蘇軾，屢遭貶謫。同樣的事情，有人“愁苦而終窮”，蘇軾，還能這般從容淡定，一句“此心安處是吾鄉(xiāng)”，是蘇軾寧靜淡遠(yuǎn)、寵辱不驚而隨緣自適的心態(tài)寫照。這與東坡瀟灑超曠的心性氣質(zhì)相契合。從而進(jìn)一步闡釋了其人生哲學(xué)：將一切看得平淡。

在其追求精神自由、心性修養(yǎng)而求得隨緣而適的曠達(dá)的同時，在另一方面則在其作品中多表現(xiàn)為對人生虛幻、飄渺、如夢、世事空無的慨嘆。蘇軾在徐州時就感悟到“古今如夢，何曾夢覺，但有新歡舊怨。”而在“烏臺詩案”后，人生命運的突然變化使他更加深切地體會到人生的艱難和命運的不可捉摸。因而他不止一次地浩嘆“人生如夢”。如《念奴嬌？赤壁懷古》：在“大江東去”、“驚濤拍岸”的天風(fēng)海雨的雄渾氣勢下，英雄豪杰的叱咤風(fēng)聲中，歷史的滾滾長河里，詩人發(fā)出“人生如夢”的慨嘆。詩人豪放的情懷中參雜著人事已非、光陰易逝的凄涼之感，或許這也是最真實的人生：喜憂參半。

而這種對人生有限短暫、和命運虛幻易變，難以自我把握的感慨多次呈現(xiàn)在其詞作中，如：《西江月.平山堂》中“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時是夢?！薄段鹘隆分小笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼？”《鷓鴣天》“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。”《南鄉(xiāng)子.重九涵輝樓呈徐君猷》中“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁?！薄吨翝?jì)南李公澤以詩相迎次其韻二首》中“聚散細(xì)思都是夢，身名漸覺兩非親?！薄缎邢阕?過七里灘》中“君臣一夢，今古虛名。”

所以在詩人超然自適的另一方面，蘇軾借助禪宗的慧眼，看透塵世的繁瑣，以一句“人生如夢”來詮釋紛擾的人間世道。如果說這一點是禪思想給予天才詩人的消極、灰暗的影響，那么這一人生如夢的態(tài)度卻與他的隨遇而安的豁達(dá)樂觀相輔相成。正是因為看到了人生如夢的一面，反而更體會到人間的美好與溫馨。他寫這一題材，主要表現(xiàn)對人生的一種理解，他說“人生如夢”，是把真實的人生虛幻化了，賦予人生以幻滅、虛無、不可捉摸的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人生中沒有永恒、絕對的價值，因而流露出不可解脫的悲傷、失意、惆悵之情;但他又力圖在實際的人生中去發(fā)現(xiàn)、追求永恒的真理。因此又從反面表現(xiàn)出對理想的執(zhí)著。

總之，他對人生如夢的慨嘆并沒有阻礙他隨緣而適的樂觀、積極的心態(tài)，而是讓他在這虛幻飄渺、如夢的人生路上，在宦海的沉浮、艱苦的貶謫生活中，蔑視那些虛名微利，淡泊于功名利祿，不為物累、不為情牽，盡情地展示他受到重大挫折之后即憤世嫉俗又飄逸曠達(dá)的內(nèi)心世界?！叭鐗簟笔恰鞍闳羰鳌敝?，般若空觀和禪思想使蘇軾“人生如夢”的觀念更富于理致，也更有思辨的深度。蘇軾雖然深切地感受到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。從而使他擺脫世俗功名的苦海，獲得精神的超脫于解放。