淺談4R課程觀背景下的初中道德與法治教學(xué)研究

劉永建

摘 要：20世紀80年代末美國教育家小威廉姆？多爾依據(jù)皮亞杰的平衡化模式、普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認知論及杜威和懷特海的過程理論提出的4R課程模本形成了對現(xiàn)代主義教育觀的深刻批判與反思。

關(guān)鍵詞：4R課程觀;道德與法治;多元化

一、4R課程觀的豐富性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾強調(diào)“課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋”，強調(diào)課程應(yīng)具有適量的“不確定性、異常性、無效性、模糊性、不平衡性、耗散性與生動的經(jīng)驗”。豐富性教學(xué)即是教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)科學(xué)機械認識論的羈絆，鼓勵人們對于同一教學(xué)目標多方面、多角度地解讀，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展。但是在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)中教師進行的“參考答案”式傳授的行為仍然充斥著課堂，為了考試而預(yù)設(shè)的“參考答案”往往成為學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中的標準答案，這樣的“參考答案”限制了學(xué)生知識的生成、轉(zhuǎn)化和演變。因而在初中道德與法治教學(xué)活動中教師應(yīng)嘗試打破這種單一的知識傳授教學(xué)，讓教學(xué)中多一些意料之外、多一些不可預(yù)測、多一些不同解釋。例如，在七年級上冊第三單元“師長情誼”第六課“師生之間”中涉及如何面對教師表揚的態(tài)度，三位學(xué)生有不同的態(tài)度。甲說：“最近英語單詞默寫，我都是全對，英語老師天天夸獎我。看來，我可以不用背英語單詞了！”乙說：“今天我上學(xué)沒有遲到，還早到了，班主任大大表揚了我。我看她是在故意諷刺我！”丙說：“歷史課上，老師的每一個問題我都能夠答上來。歷史老師只會對我說‘好！好！好！不用他說，我早就知道自己是全年級歷史學(xué)得最棒的?！苯處熢O(shè)問“如何看待三位同學(xué)面對老師表揚的態(tài)度”這一問題，可以將答案設(shè)為開放性的答案。例如，面對教師表揚時不只有上述三位學(xué)生的態(tài)度，教師可讓學(xué)生結(jié)合生活實際予以發(fā)揮，并對其評價。本教學(xué)案例中主要呈現(xiàn)了知識教育所具有的不確定性，這既為教師的開放性教學(xué)提供了依據(jù)，也為學(xué)生獨特的、差異性的學(xué)習(xí)方式提供了例證。但是，在教學(xué)實踐中，豐富性不能隨意使用，教師要在知識的確定性與不確定性之間應(yīng)尋求適當(dāng)?shù)钠胶恻c，以期在保證知識“形成性”特征的同時，防止學(xué)生陷入知識掌握混亂的境地。教師基于4R課程觀豐富性特征的深度教學(xué)應(yīng)把握好尺度，力求在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)進行，以便使學(xué)生的學(xué)習(xí)既能有一定的挑戰(zhàn)性，又能達到激趣引思。

二、4R課程觀的回歸性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾認為教師在教學(xué)活動中傳授的知識最終要回歸到學(xué)生自身及學(xué)生的生活中。只有當(dāng)知識與學(xué)生具備的表征世界的方式、方法出現(xiàn)沖突矛盾時，才能促使學(xué)生進行積極探索，此時的教學(xué)行為才具有意義。

為了這一目的的達成，首先，教師要善于實現(xiàn)知識的傳授與學(xué)生生活境域、文化甚至人際關(guān)系相遇，以此來創(chuàng)造困境，刺激其生長。其次，教師在課堂教學(xué)中的行為活動也要由教導(dǎo)型向?qū)υ捫娃D(zhuǎn)變，教師要充分認識到自身在雙邊教學(xué)中的角色是一種引導(dǎo)者，而主體是學(xué)生，教師的目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的本真。這樣新形式的教學(xué)才能體現(xiàn)對學(xué)生組織能力的尊重與重視，同時也體現(xiàn)了道德與法治這門課程的性質(zhì)，即源于生活、回歸生活的同時達到育人于無形的效果。例如，教師在談到對公平的理解時，可將教材中對公平的理解回歸到學(xué)生生活中，引導(dǎo)學(xué)生重新審視自己之前所認為“不公平”的事件，從而反思自身、提升自我。此外，對于不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生生活本身的多樣性，教師可以嘗試采用多變的回歸方式。教師只有充分承認并有效利用學(xué)生自身生活體驗，才能達到高效教學(xué)。

三、4R課程觀的關(guān)聯(lián)性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

多爾提出的關(guān)聯(lián)性具有兩方面的含義，即課程結(jié)構(gòu)內(nèi)在的聯(lián)系，課程之外文化或宇宙觀的聯(lián)系，二者相互補充。前者是讓學(xué)生在反思中形成知識間的豐富網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展課程的深度，使之更加豐富。后者強調(diào)以地方文化乃至全球文化為背景，通過教師—學(xué)生、學(xué)生—學(xué)生間的參與性對話，實現(xiàn)學(xué)生人格的發(fā)展和精神的富足。

多爾在教學(xué)中嘗試了兩種關(guān)聯(lián)方式，一種圍繞學(xué)科的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)進行，另一種圍繞知識的個人體驗展開。在教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自主構(gòu)建章節(jié)間的聯(lián)系，實現(xiàn)教材內(nèi)容的再創(chuàng)造。例如，在初三復(fù)習(xí)時，教師可讓學(xué)生依據(jù)本學(xué)科的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)建構(gòu)屬于自己的思維導(dǎo)圖;在講授如何培育和踐行社會主義核心價值觀時，教師可讓學(xué)生聯(lián)系身邊“創(chuàng)建文明城市”的故事展開思考，談?wù)勛约旱南敕ê透惺?。既增強了知識本身的生活氣息，又容易深入學(xué)生的認知體系，做到了以本土文化為紐帶，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感的同時，也培養(yǎng)了其社會責(zé)任感。

四、4R課程觀的嚴密性在初中道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

隨著社會多元化的發(fā)展，知識的內(nèi)容、呈現(xiàn)方式也越來越多元化，人們對同一事件、同一行為、同一現(xiàn)象的解讀也呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一背景下，多爾鼓勵人們多角度、多方面地思考，關(guān)注多種結(jié)果，以及結(jié)果和過程之間的思考。于教師而言，在教學(xué)過程中應(yīng)避免預(yù)設(shè)某種標準答案而限制學(xué)生的思考。教師應(yīng)做的是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情境，鼓勵學(xué)生多維度地思考、大膽地假設(shè)，并反思這些假設(shè)和思考是否合理、是否存在不足、彼此之間是否有關(guān)聯(lián)，從而達到師生、生生、生本之間深度對話。例如，在“關(guān)愛他人”一課中探討路遇摔倒人的情境中，在該不該扶的討論中，教師不應(yīng)以“學(xué)會關(guān)愛他人”這一理由單純地說應(yīng)該扶摔倒的老人，因為隨著各種扶摔倒老人而遇到的訛詐案例的發(fā)生，教師這一說法很難說服學(xué)生。在此情境中，教師可以讓學(xué)生討論如果扶，何種方式最為恰當(dāng)，既不用擔(dān)心被訛也幫助了他人;如果因為害怕被訛而不扶，其理由又是否充足？通過各種假設(shè)及師生之間的對話、不同思維的碰撞，讓學(xué)生真正感受到學(xué)科的嚴密性，逐步形成嚴謹?shù)钠焚|(zhì)。

五、結(jié)語

道德與法治是一門綜合性很強的學(xué)科，教師借用多爾4R課程觀的豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性的理論指導(dǎo)自身教學(xué)，可以充分挖掘初中生的生活經(jīng)驗，組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)道德和法律搭建腳手架，實現(xiàn)德育的“潤物細無聲”。

參考文獻：

[1]高凌飚.關(guān)于過程性評價的思考[J].課程？教材？教法，2004（10）：23-26.

[2]小威廉姆·E·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.