摭談初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略

吳亮

摘 要：在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，讓該階段學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能讓學(xué)生把語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)好，還能促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想和行為準(zhǔn)則，成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需的有理想、有道德，以及有文化守紀(jì)律的一代新人。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文;傳統(tǒng);文化

文言文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育既是教改的要求也是時(shí)代發(fā)展的要求，非常有現(xiàn)實(shí)意義。筆者在文言文教學(xué)中嘗試加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣變得濃厚，文言文閱讀能力明顯上升。而最重要的是，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一定的認(rèn)識(shí)，也樂(lè)于去探索文中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)，在文言文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生喜歡文言文，樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化，對(duì)于他們語(yǔ)文能力的提高以及精神世界的建構(gòu)是大有裨益的。

一、誦讀中感悟文本理解文本

語(yǔ)文是民族性極強(qiáng)的學(xué)科，尤其文言文更是我們民族獨(dú)有的文化現(xiàn)象，承載了中華民族的千年歷史，包含有漢語(yǔ)言獨(dú)有的直覺(jué)性、形象性，蘊(yùn)含有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和深刻的人生體驗(yàn)。因此在教學(xué)中，可以借鑒中國(guó)古代教育中的誦讀體悟法來(lái)感悟文本，理解文本。誦讀是中國(guó)古代教育中的傳統(tǒng)方式，是古人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，不斷探索出來(lái)的符合漢語(yǔ)特點(diǎn)，民族思維特點(diǎn)和表達(dá)方式的教學(xué)方法，在今天的語(yǔ)文教學(xué)中仍具有積極意義。誦讀久了，語(yǔ)感自然形成，文言文的閱讀也就不再艱澀難懂了。誦讀不僅是記憶，同時(shí)也有理解、感悟。因?yàn)槊髡b讀外在表現(xiàn)為朗讀、吟讀、背誦，內(nèi)在地卻是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，是感知、理解、分析、體悟、意會(huì)、品味等種種心理活動(dòng)共同作用的過(guò)程，是一個(gè)情感體驗(yàn)、機(jī)智性探索的過(guò)程。在文言文教學(xué)中采用誦讀法，配以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)背景將學(xué)生引入文本當(dāng)中，學(xué)生自然受情感感染進(jìn)入文本，探究文本的內(nèi)涵。尤其是情感強(qiáng)的文章，如《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等等文章，都可采用誦讀法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，感受和領(lǐng)悟文本中“只可意會(huì)不可言傳”的東西。

二、在文言文教學(xué)在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，教師要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。要弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。首先，注重文章的藝術(shù)造詣。教師在教讀優(yōu)秀文言文篇章過(guò)程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》抒寫(xiě)情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語(yǔ)》論述哲理美等。其次，要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)?？纯醋髡叩乃枷胧鞘裁?，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫(xiě)文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。比如在學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過(guò)去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書(shū)必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。第三，我們還要注重從文章的寫(xiě)法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

三、語(yǔ)言賞析，體味文化

漢字是表意文字，從造字法入手讓學(xué)生感受其特點(diǎn)。象形，通過(guò)描摹事物形成;指事，用象征性符號(hào)或在圖形上加指示性符號(hào)表示意義;會(huì)意，把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義結(jié)合表示一個(gè)新的意義;形聲，由形旁和聲旁構(gòu)成。如《岳陽(yáng)樓記》中“沙鷗翔集，錦鱗游泳”中的“集”是上下結(jié)構(gòu)，上面部分“隹”念zhuì，下面“木”也表示樹(shù)，根據(jù)東漢許慎《說(shuō)文》可知，“隹”字指“短尾的鳥(niǎo)”，因此，“集”就是鳥(niǎo)停在樹(shù)上，其本義是“棲息”，今天用的大多是其延伸義。再如，該文中的“暮”字，最早只有“莫”，并沒(méi)有“暮”，“莫”的意思是“太陽(yáng)掉在草里面”，后因?yàn)椤澳背＝栌脼楦痹~，解釋為“不要”之意，于是祖先專(zhuān)門(mén)造了“暮”字來(lái)表示日暮，傍晚。

四、合理使用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，提高課堂趣味性

處于初中生身心發(fā)展未達(dá)到成熟的境地，再者傳統(tǒng)文化本身在時(shí)間與空間上距離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，導(dǎo)致他們無(wú)法集中自己的全部注意力到語(yǔ)文學(xué)習(xí)上。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)生產(chǎn)力的不斷提高，多媒體技術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)逐步運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)課堂中，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的過(guò)程中，現(xiàn)代信息技術(shù)也必不可少。例如：在學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國(guó)策——鄒忌諷秦王納諫》這篇課文的時(shí)候，由于文言文本身很難集中學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可以尋找相關(guān)視頻吸引學(xué)生的眼球再融入文言文的教學(xué)，這樣在提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)巧妙融入傳統(tǒng)文化教學(xué)。隨著時(shí)間的不斷推移，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被人們淡忘，處于初中階段的學(xué)生更是一無(wú)所知。然而語(yǔ)文學(xué)科是傳統(tǒng)文化的載體，為了讓傳統(tǒng)文化深入人心、宣傳弘揚(yáng)，需要在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化教學(xué)因素。教師要鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀《史記》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等充滿傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的書(shū)籍，從而讓學(xué)生潛移默化地得到熏陶，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，了解傳統(tǒng)文化。

總之，作為語(yǔ)文教師，責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。