基于色彩和紋理視角的蒙古族服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)及現(xiàn)代應(yīng)用研究

范詩(shī)畦 白金龍 董璐紅 周成鑫

摘要：色彩和紋理作為蒙古族服飾的重要組成元素，在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用將蒙古族對(duì)自然的熱愛(ài)以及崇敬體現(xiàn)得淋漓盡致。文章從色彩和紋理在蒙古族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用入手，通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)研究和案例分析結(jié)合的方法，探討傳統(tǒng)蒙古族服飾中的色彩和紋理在現(xiàn)代服飾、飾品、裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。研究結(jié)果顯示，蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的色彩搭配和紋理圖案為現(xiàn)代服飾、家具裝潢等設(shè)計(jì)增添了獨(dú)特的活力。但普及程度相對(duì)較低，今后還需借助更多的傳播形式進(jìn)一步推廣與加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾 色彩 紋理 現(xiàn)代應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）10-0031-03

引言

紋理與色彩作為蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的重要組成元素，依附于草原文化，記載了蒙古族不同階段不同地區(qū)的服飾文化發(fā)展過(guò)程，其體現(xiàn)了蒙古族獨(dú)有的文化現(xiàn)象和審美需求。受地理以及各種文化滲透的影響，蒙古族服飾設(shè)計(jì)中大量的紋飾圖案除滿(mǎn)足審美要求，還含有一種潛在的象征意義。蒙古族各部落的服飾由于受歷史和環(huán)境等因素影響存在一定差異，但其服飾圖案都取材于自然，具有趨同的傾向（達(dá)林太2017）。

蒙古族使用服飾除實(shí)用需求外，還在其中融入了多種意識(shí)和審美特征，如宗教、禮儀、象征、娛樂(lè)等（盧彬，2006）。因此，蒙古族服飾多用卷草紋、回紋、萬(wàn)字紋、魚(yú)紋等帶有吉祥、祝福、如意、自由意義的圖案作為裝飾。使其在實(shí)用的基礎(chǔ)上具有裝飾美化效用。蒙古袍大襟上圖案的更新有很大突破。傳統(tǒng)大襟圖案主要采用帶有吉祥意義的圖案作裝飾，當(dāng)代大襟上的裝飾圖案則更加開(kāi)放，一切美好的紋樣都可運(yùn)用其中（劉佳，2008）。在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，裝飾美化成為各民族服飾文化追求的重中之重。并且圖騰崇拜物在宗教傳入后逐漸成為牧人們的主要圖案，其主要體現(xiàn)護(hù)身符的價(jià)值（烏恩托婭，徐英，2011）。蒙古族服飾紋理是服飾在實(shí)用基礎(chǔ)上的升華，是蒙古族人民情感表達(dá)和美好訴求的一項(xiàng)通道。多而不亂，和而不同，這是蒙古族人民在時(shí)間的洗禮下以及自然的眷顧中贈(zèng)與現(xiàn)代的寶貴思想財(cái)富，本文從色彩和紋理的視角解析蒙古族服飾藝術(shù)與其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，并結(jié)合現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法分析其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒意義。

一、蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的色彩平衡統(tǒng)一

美麗壯闊的自然草原景觀，與其特有的人文體驗(yàn)，是蒙古族人設(shè)計(jì)的靈感源泉，也造就了蒙古族人對(duì)“美”的獨(dú)到理解。在色彩上，蒙古族人用色大膽，崇尚明快鮮艷的色彩，雖然時(shí)常采用對(duì)比鮮明的色彩，但整體與局部的相互配合、包容，卻常常使蒙古服飾形成一種獨(dú)具特色的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種色彩偏好與其獨(dú)特的自然風(fēng)光與人文體驗(yàn)緊密相關(guān)。蒙古族服飾主要以視覺(jué)沖擊力比較強(qiáng)的純色為主，于局部裝飾處采用其他顏色予以點(diǎn)綴。

“綠”和“藍(lán)”被蒙古族人認(rèn)為是大自然的色彩。蒙古民族信奉長(zhǎng)生天，崇拜天空，為此，蒙古民族十分敬仰蒼天之藍(lán)色。為此，蒙古民族無(wú)比敬慕蒼天之藍(lán)色。在蒙古族，與蒼天相諧的深藍(lán)色服裝一般多是男子所穿戴。圖1的服裝設(shè)計(jì)以藍(lán)色為主色調(diào)，在邊緣處采用了黃色鑲邊，以及紅色線(xiàn)條加以點(diǎn)綴，使服裝更有整體性和立體感。

綠色在蒙古族象征著大地、草原、生機(jī)。在蒙古族，綠色衣裳一般多為女性所穿戴，服裝的顏色隨著年齡的變化而由淺變深。因此一般不會(huì)穿純黑色的蒙古袍，但經(jīng)常會(huì)用黑色的鑲邊來(lái)點(diǎn)綴白色或其他顏色的蒙古袍，在顯出蒙古袍的亮麗和華貴的同時(shí)，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突感。圖2是一件以綠色為主色調(diào)的女性服飾設(shè)計(jì)，用黑色的植物紋理鑲邊加以拼接設(shè)計(jì)，使服裝更具層次感，生機(jī)感。

蒙古服飾設(shè)計(jì)中藍(lán)色和綠色的應(yīng)用一定程度上也體現(xiàn)了蒙古族人民心中的性別意識(shí)和性別向往。男性應(yīng)該是力量強(qiáng)悍、氣魄威猛的，而女性則是包容萬(wàn)物、孕育新生的。藍(lán)與綠的和諧搭配，象征著男與女的相輔相成，更代表了天與地的平衡統(tǒng)一。

蒙古族人崇尚紅色一方面源于對(duì)火，對(duì)太陽(yáng)的崇尚。太陽(yáng)與火均為自然之物，二者因其發(fā)光發(fā)熱的特性，帶給人以溫暖，因此在蒙古族人心中太陽(yáng)和火象征著幸福與光明。圖3是一件喀喇沁族服飾，在這件服飾中，大面積使用了紅色，同時(shí)還采用了綠色、藍(lán)色、橙色、黑色等多種色彩，既采用了對(duì)比色相互突出、又借助同類(lèi)色相互協(xié)調(diào)，整件服飾未見(jiàn)矛盾不適之感，反而層層過(guò)渡，內(nèi)涵豐富。

蒙古族在服飾設(shè)計(jì)上對(duì)色彩的運(yùn)用，很好地展現(xiàn)了蒙古族人民博大的胸懷和智慧，體現(xiàn)了蒙古族人獨(dú)特的藝術(shù)審美、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)大自然的敬仰，以及在茫茫草原中突出自我的生存技巧。

二、蒙古族服飾紋理設(shè)計(jì)中的自然與美的追求

（一）蒙古族服飾設(shè)計(jì)中自然紋理的應(yīng)用

粗略而言，自然紋理有抽象和具象之分。如犄形紋樣通常偏向抽象，將動(dòng)物具有代表性的部位犄角、頭部、眼睛、耳朵提取出來(lái)組合在一起，多為重復(fù)對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu);云紋則偏向?qū)憣?shí)，彎曲的線(xiàn)條連接在一起塑造出層層向外擴(kuò)散的云朵形象，如圖4。

花草紋、云紋、河紋等圖案是蒙古族人用仿生手段將大自然在服飾設(shè)計(jì)上的再現(xiàn)，其有抽象的幾何形，也有生動(dòng)形象寫(xiě)實(shí)的自然圖形，形態(tài)各異。而龍鳳、仙鶴等圖案則是對(duì)其他民族文化兼收并蓄的體現(xiàn)，具有一定的潛在意義，象征著地位權(quán)力的至高無(wú)上。除此之外，在人們賦予這些紋理特殊含義的同時(shí)融入了自己對(duì)生活心理等的追求。如回紋在中國(guó)民間有著富貴之意，其強(qiáng)烈的規(guī)則感和序列感體現(xiàn)了蒙古族人對(duì)和諧、統(tǒng)一的追求。

蒙古族服飾設(shè)計(jì)中紋理種類(lèi)繁多，但藝術(shù)表現(xiàn)形式不盡相同，可分為具象，做工精細(xì);抽象，寥寥幾筆兩類(lèi)。且蒙古族服飾設(shè)計(jì)的圖案大都采用組合的方式：龍鳳、仙鶴等圖案往往會(huì)與花草紋、云紋等連用。常采用對(duì)比、夸張、對(duì)稱(chēng)、簡(jiǎn)練等表現(xiàn)方式，達(dá)到和諧美觀的視覺(jué)效果。使服飾更具有主次之分，富有層次感。對(duì)稱(chēng)使構(gòu)圖設(shè)計(jì)達(dá)到均衡，比例協(xié)調(diào)的效果，內(nèi)容豐富靈動(dòng)的同時(shí)又給予無(wú)形的外框使之具有平穩(wěn)莊重之感。隨著人們對(duì)個(gè)性獨(dú)特的重視以及審美水平的提升，極具特色的蒙古族服飾元素進(jìn)入人們眼簾：蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的極具民族特色的傳統(tǒng)元素被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代元素相結(jié)合，形成另種風(fēng)格，如圖5。

（二）蒙古族服飾設(shè)計(jì)中宗教元素的應(yīng)用

蒙古族人民在追求美的過(guò)程中并沒(méi)有消失對(duì)自然的敬畏。圖騰圖案的出現(xiàn)則很好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。圖騰圖案在發(fā)展過(guò)程中受宗教文化及其他民族文化影響較大。蒙古族在歷史上信仰過(guò)薩滿(mǎn)教和藏傳佛教等多種宗教。因此在宗教的影響下，蒙古族服飾設(shè)計(jì)吸收了很多宗教元素，使其更具有區(qū)別其他民族服飾的特性。其中佛八寶為八種識(shí)智感悟顯現(xiàn)，描繪成圖案紋飾。盤(pán)纏紋為八寶之一，由彎曲交叉的線(xiàn)條組成，與當(dāng)今中國(guó)結(jié)有些類(lèi)似。其有圓角和方角之分，圓角盤(pán)纏紋更加圓潤(rùn)柔和，方角盤(pán)纏紋有分明的棱角，更有堅(jiān)硬簡(jiǎn)練之感。若用男女比喻，圓角盤(pán)纏紋偏向女性的溫潤(rùn)爾雅，方角盤(pán)纏紋偏向男性的陽(yáng)剛之氣，如圖6。

在多重宗教觀的熏陶洗禮下，蒙古族服飾中的紋理設(shè)計(jì)帶上濃濃的宗教色，同時(shí)也正是這種宗教元素使其更具有民族特色。佛八寶為八種識(shí)智感悟轉(zhuǎn)化為圖案紋飾的典范。這些紋理設(shè)計(jì)同樣具有特殊含義：有的象征權(quán)力地位，有的代表祝福愿望。

三、當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中蒙古族服飾元素的運(yùn)用

（一）蒙古族特色花紋在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)蒙古族服飾中的云紋與花紋結(jié)合、回紋與云紋的結(jié)合、勾聯(lián)紋等圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常使用。云紋與花紋結(jié)合一般以龍紋為主體，云紋作點(diǎn)綴、花草紋以重復(fù)的形式圍繞四周，如圖7。賦予龍紋與云紋動(dòng)感，花草紋規(guī)整地固定在一周形成靜態(tài)，協(xié)調(diào)了變化與統(tǒng)一的關(guān)系。同時(shí)色彩對(duì)比鮮明艷麗，更能吸引人們的關(guān)注。而回紋與云紋的結(jié)合將回紋與云紋相結(jié)合，左右對(duì)稱(chēng)，滿(mǎn)滿(mǎn)復(fù)古美感，如圖8。在純度極高，易產(chǎn)生煩躁感的綠色中，融入規(guī)整，對(duì)稱(chēng)的紋飾以平衡視覺(jué)，優(yōu)美大方，如圖9。勾聯(lián)紋與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，既有著福壽如意的美好寓意，同時(shí)也豐富了整體的層次，簡(jiǎn)約大方又不失設(shè)計(jì)感。

“T形回紋”與“犄形紋”相結(jié)合的設(shè)計(jì)，具有“T形回紋”有對(duì)稱(chēng)，規(guī)整的特點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，“犄形紋”是蒙古族人在紋理上仿生手法的體現(xiàn)之一，以其外形酷似犄角，故稱(chēng)之“犄形紋”，如圖10。該服飾外以方正的“T形回紋”，內(nèi)采用富有曲線(xiàn)感的“犄形紋”，外方內(nèi)曲，在視覺(jué)上給人以平衡之感。

（二）傳統(tǒng)蒙古袍中的色彩在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相比傳統(tǒng)蒙古族服飾，款式上采用立領(lǐng)與盤(pán)扣，顏色選擇藍(lán)色和金色相互搭配，大面積的藍(lán)色與金色相輔相成，沉穩(wěn)中帶著華麗。圖案主要分為大的花環(huán)以及重復(fù)構(gòu)成的底面?；ōh(huán)最中心是大面積的花紋，通過(guò)疏密對(duì)比突出花紋的層次感?；y外圍環(huán)繞重復(fù)的云紋與勾聯(lián)文，賦予紋理變化與運(yùn)動(dòng)。底面則是重復(fù)的普斯紋，類(lèi)似古時(shí)候錢(qián)幣的形狀。且底面紋理線(xiàn)與線(xiàn)的間隔更廣視覺(jué)傳達(dá)上沒(méi)有花環(huán)強(qiáng)烈，突出主體。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中的色彩運(yùn)用上，以紅色為主色調(diào)，輔之以黃色、白色、藍(lán)色等蒙古族常用色。色彩多二不亂，繁而不雜，充分體現(xiàn)了蒙古族在色彩運(yùn)用上的智慧，如圖11。

四、蒙古族服飾元素在當(dāng)代配飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）蒙古族服飾元素在飾品箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

回紋是一種具有穿插交錯(cuò)之感的紋理，被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。常見(jiàn)的回紋設(shè)計(jì)分成兩類(lèi)：S形回紋和丁形回紋。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的蒙古風(fēng)錢(qián)包和鑰匙扣，采用牛皮的質(zhì)感，鑰匙扣中心采用對(duì)稱(chēng)圖形。外圍運(yùn)用丁形回紋，“T”形紋路正反相互交錯(cuò)，方正的角，硬朗而規(guī)整。

箱包設(shè)計(jì)常采用具有柔和外形和豐富視覺(jué)效果的云紋和卉紋。云紋因外形與牛鼻子酷似也被稱(chēng)為鼻紋。圖中運(yùn)用的紋理是云紋中的一種，雙線(xiàn)并置形成鏤空的牛鼻子外形云紋。為了增加視覺(jué)表現(xiàn)力，些許云紋運(yùn)用勾聯(lián)的方式，更顯緊湊?；芗y圖案包括花卉紋理、草葉紋理等?；ɑ芗y理范圍廣泛，包括各種花種。手提包運(yùn)用的花卉紋理色彩形狀豐富，用對(duì)稱(chēng)的表現(xiàn)形式，以中心為準(zhǔn)向外擴(kuò)散。選用大量的對(duì)比色，對(duì)比色之間選擇其他顏色進(jìn)行連接，形成強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比沖擊的同時(shí)達(dá)到一種平衡效果，如圖12、13。

（二）蒙古族服飾元素在家具裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

云紋是我國(guó)較古老的紋理，有著幾千年的歷史，最早云紋以其獨(dú)特的造型以及高升、如意的寓意常被運(yùn)用至各大設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。云紋層層圓曲，深淺過(guò)渡的特點(diǎn)，使其在外觀上十分具有立體感。云紋該壁燈在造型上就是運(yùn)用了該紋理。圓曲的造型，既能夠避免燈光直射造成的不適感，又不失其美感。

“T”形回紋，是回紋的一種，其外觀形用單線(xiàn)以方正的筆觸勾勒出英文字母“T”的形狀，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整。線(xiàn)性勾聯(lián)紋，以其層層勾聯(lián)的方式，極具動(dòng)感與變化。柜子中將“T”形回紋（回紋的一種）線(xiàn)性勾聯(lián)紋與相結(jié)合，外用以規(guī)整的“T”形回紋，內(nèi)飾以動(dòng)感的線(xiàn)性勾聯(lián)紋，一靜一動(dòng)，外方內(nèi)圓，莊重而富有特色，飾以淡雅的色彩，簡(jiǎn)約而不失美感，如圖14、15。

結(jié)語(yǔ)

蒙古族服飾作為蒙古族文化中的瑰寶，包含特有的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，擁有無(wú)可替代的美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了蒙古族服飾的珍貴，將服飾中元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，融入人們的日常生活中。蒙古族潮流服飾不斷走上國(guó)際時(shí)裝周，向世界展示著蒙古族服飾文化的風(fēng)釆。于此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)，越來(lái)越多的服裝品牌和家居設(shè)計(jì)開(kāi)始借鑒蒙古族服飾的設(shè)計(jì)元素，為市場(chǎng)增添了獨(dú)特的活力。但是，對(duì)于蒙古族服飾的研究與傳承，還有很長(zhǎng)的路需要走，還需依靠更多的社會(huì)支持，借助更多的傳播形式。與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，這是新時(shí)代對(duì)于蒙古族服飾的要求，同時(shí)也是對(duì)肩負(fù)傳承重?fù)?dān)的社會(huì)大眾的考驗(yàn)。