夯實文化自信基礎(chǔ)與提升群眾文化品格

隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，文化的發(fā)展已上升到了國家戰(zhàn)略的層面。堅定文化自信不僅要從政治上和學(xué)術(shù)上精準(zhǔn)把握、深刻闡釋，更要在實踐上夯實文化自信的基礎(chǔ)。群眾文化是最廣大人民群眾自己的文化，具有自發(fā)性和廣泛性，提升群眾文化品格對于堅定文化自信、夯實文化自信基礎(chǔ)至關(guān)重要。

一、經(jīng)濟的奇跡與文化的認(rèn)知

改革開放40年來，我國經(jīng)濟的發(fā)展取得了無可爭議的偉大成就，人民物質(zhì)生活水平有了極大的提高。根據(jù)國家統(tǒng)計局的初步核算，2018年我國GDP已經(jīng)超過90萬億元，但是我們并沒有就此止步，而是正意氣風(fēng)發(fā)地加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，準(zhǔn)備在更高質(zhì)量上創(chuàng)造新的奇跡。經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展之間并不存在必然的因果關(guān)系，否則世界上最有文化的國家就是美國，換句話說，一個人口袋里的錢多了并不能保證他就有文化。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的說法，社會的發(fā)展最終是要以文化來定義的，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。從這個意義來看，當(dāng)下社會存在的誠信缺失、價值失范現(xiàn)象以及某些文化空間“解構(gòu)的狂歡”在一定程度上表明了我國文化建設(shè)的短板。

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量。堅持文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”習(xí)近平總書記的這段被廣泛征引的講話不僅僅是國家最高領(lǐng)袖關(guān)于文化的政治表達(dá)，更是全黨、全社會在文化問題上經(jīng)過深刻而長久的思考達(dá)成的一種基本共識。這種共識促使我們重新思考以下問題：文化到底是什么？文化是如何生成和演變的？文化有什么功能？文化與政治選擇、經(jīng)濟發(fā)展有著怎樣的關(guān)聯(lián)？哪些傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的？如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換？我們的文化能夠引領(lǐng)我們實現(xiàn)中國夢嗎？以上課題都有很多學(xué)者在研究、在討論，稍有遺憾的是，這些研究和討論還沒有被多數(shù)普通民眾所了解。

一般來說，我們絕大多數(shù)人都承認(rèn)：在最深層次上，文化就是價值觀念，這種價值觀念引領(lǐng)著最廣泛意義上的文化，即人們?nèi)康纳罘绞?，并且柔性?guī)范著社會秩序。從采集社會到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會、信息社會，一路走來，我們的生活方式發(fā)生了革命性的變化，與生活方式緊密相連或者說密不可分的文化也不可避免地發(fā)生著可以明顯察覺的變化，即使是深層次的價值觀念也發(fā)生了不小的偏移。毋庸諱言，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化的沖擊是事實，但斷言市場經(jīng)濟必然侵蝕和顛覆我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化未免有失偏頗。李克強總理在講話中曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域有不少大家詬病的問題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失，這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟?！钡赖聜惱硎侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心和精髓，這種說法應(yīng)該是普遍承認(rèn)的共識。這樣說來，不是市場經(jīng)濟使我們丟掉了仁義禮智信，相反，是因為我們丟掉了仁義禮智信，才使得市場經(jīng)濟出現(xiàn)了問題。一言以蔽之，文化不能在市場經(jīng)濟中缺席，分段式發(fā)展經(jīng)濟與文化或者說先發(fā)展經(jīng)濟后發(fā)展文化的做法有些不大妥當(dāng)。好在亡羊補牢，為時未晚。

二、文化自信的政治性、學(xué)術(shù)性和實踐性

從人類直立行走開始，文化就與人類形影相隨，沒有人能夠脫離文化而存在。中華文化作為世界上唯一綿延五千年而不絕的文化，它的生命力不言而喻。我們曾經(jīng)在很長時間里堅定地認(rèn)為中華文化天下第一，只是在近代被西洋的堅船利炮打碎了我們的自信。一大波人把近代中國落后的責(zé)任武斷地推到文化身上，就像歷史上數(shù)次把王朝滅亡的責(zé)任推到幾個女人身上一樣。文化不會為自己辯護，而是在支離破碎中依然存在我們的記憶里，并且影響著我們每一次的選擇和判斷。四十年經(jīng)濟社會的快速發(fā)展不僅讓中國人富了起來，更再度喚醒了我們內(nèi)心的自信，對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化都充滿自信，堅信在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能實現(xiàn)。文化自信作為一種最深沉的自信，其價值觀念和內(nèi)在精神首先就是一種政治性力量。在經(jīng)濟全球化和個別國家霸權(quán)主義并存的今天，中國的發(fā)展為世界的發(fā)展提供了中國思路，中國文化就有了普遍性意義。

經(jīng)濟社會的發(fā)展讓文化自信有了底氣，同時也讓以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化受到了市場經(jīng)濟的沖刷，在傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)整體性解體以后，我們反而更加清楚地認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分?；仡櫼幌陆袊闹卮髿v史事件：鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立、社會主義改造、文化大革命、改革開放，在每一次的事件中，學(xué)術(shù)界都在不同的語境下對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻反思。雖然眾多研究成果中有分歧、甚至有對立，但傳統(tǒng)文化的面目仍逐漸清晰起來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷次事件中的積極作用更逐步建立起國人的文化自信。習(xí)近平同志在中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時的重要講話中強調(diào)：“研究‘五四’，要加強對五四運動歷史意義的研究，深刻揭示五四運動對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。要堅持大歷史觀，在中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中去認(rèn)識和把握?！毖芯俊拔逅摹比绱耍幕孕诺膶W(xué)術(shù)性研究也應(yīng)如此，沒有歷史語境的文化自信研究，可能淪為空中樓閣里的文字游戲，失去說服力，也無法增加人民群眾的認(rèn)同感。

文化自信不只是政治號召，也不只是學(xué)術(shù)命題，更是普通民眾在日常生活中對自身文化的深度認(rèn)同。雖然文化自信是一個人的心理狀態(tài)，但是我們可以從一個人的現(xiàn)實選擇中窺視到他心理的狀態(tài)和自信的程度。比如有些消費者買手機、買汽車甚至買馬桶都要選擇合資或者進(jìn)口產(chǎn)品，那我們基本上就可以推斷出買家對國內(nèi)產(chǎn)品質(zhì)量的懷疑。同樣的邏輯，如果說音樂會一定要在維也納金色大廳舉辦才足夠有面子，藝術(shù)作品要在國際上獲獎才能證明其水平，舞蹈非得跳芭蕾才能上檔次，吃飯得用叉子才行，甚至禮儀、習(xí)俗、兩性關(guān)系、家庭倫理等，都要遵循西方文化的范式，那就意味著我們對自己的文化持有不同程度的不自信。如果說文化就是全部的日常生活方式，其價值觀念規(guī)范著社會秩序并且約束著我們的行為，那么實踐性就是文化自信的根本屬性。當(dāng)中國文化成為我們驕傲的精神標(biāo)識、成為我們?nèi)沼枚挥X的行動指南時，文化自信才最終落到了實處。

三、夯實文化自信基礎(chǔ)需要提升群眾文化品格

文化是人們?nèi)康纳罘绞?，這種說法雖然得到大多數(shù)人的認(rèn)同，并且因為外延巨大而不易“證偽”，但是人們談及文化的時候，多數(shù)情況下指的不是“舌尖上的中國”之類的飲食文化，也不是諸如此類的種種“文化”，而是指某種文化素質(zhì)。在前國家圖書館館長任繼愈先生看來：“文化素質(zhì)包括兩個部分，一類是生活文化，表層的，可見的；還有一類是深層次的觀念文化，表現(xiàn)在是與非，價值判斷和取向，什么對什么不對之上，它隨著文化的演變而不斷緩慢地潛移默化?！褡宓奶攸c，民族的性格，民族性，主要表現(xiàn)在觀念文化上面，而不是生活文化上面?！边@里的“觀念文化”才是一個國家、一個民族的靈魂，是文化自信的核心內(nèi)容。堅定文化自信，換句話說，就是要對我們的是非判斷、價值判斷和取向充滿自信，并且能夠自覺地踐行社會主義核心價值觀，守正創(chuàng)新而不會混亂。

毋庸置疑，中國特色社會主義先進(jìn)文化的主體是人民群眾，那么文化自信的基礎(chǔ)理所當(dāng)然地也要落在人民群眾身上。雖然群眾文化和大眾文化有時候在實際表達(dá)中被隨意使用、自由切換，但二者在學(xué)術(shù)上的意義是有區(qū)別的。一般來說，大眾文化是西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中，資本主義文化商品化、娛樂化、工業(yè)化的現(xiàn)實表現(xiàn)，消費主義和拜金主義是其精神支柱，遮蔽、解構(gòu)、碎片化等是它的關(guān)鍵詞。西方學(xué)者自上世紀(jì)六七十年代開始，一直在不遺余力地批判大眾文化的欺騙性和虛假性。群眾文化是中華人民共和國成立以來，對廣大人民群眾在生產(chǎn)生活中自發(fā)開展或在政府文化部門指導(dǎo)下開展的文化文藝活動的總稱。相對于專業(yè)文化，群眾文化具有自發(fā)性、普遍性、業(yè)余性、隨意性等特點，參與人數(shù)眾多，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其是黨的十八大以來，以文藝沙龍、小戲小品曲藝比賽、廣場舞、納涼晚會、書畫交流、農(nóng)民歌手大賽、鄉(xiāng)村大舞臺等為主要形式的群眾文化活動開展得有聲有色，展現(xiàn)了廣大人民群眾豐富的文化生活和高質(zhì)量的精神追求。但群眾文化活動，特別是基層群眾文化活動，在某種程度上仍存在旨趣不高、內(nèi)容陳舊、形式單一、藝術(shù)性不強等問題，因此要夯實文化自信的基礎(chǔ)，就需要提升群眾文化的品格。

習(xí)近平同志在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時的講話中對文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作提出了四點意見：第一，希望大家堅持與時代同步伐；第二，希望大家堅持以人民為中心；第三，希望大家堅持以精品奉獻(xiàn)人民；第四，希望大家堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚（以下簡稱“四點意見”）。這“四點意見”是文化文藝工作和哲學(xué)社會工作的總體指導(dǎo)思想。群眾文化作為文化文藝工作的一部分，更應(yīng)把這“四點意見”作為解決群眾文化工作中存在的問題、提升群眾文化品格的根本遵循。群眾文化工作者要認(rèn)真研讀“四點意見”，深刻領(lǐng)會“四點意見”精神，明確群眾文化品格提升的基本路徑，把“四點意見”貫通穿到全部的群眾文化工作中去，進(jìn)一步夯實文化自信的基礎(chǔ)。

四、提升群眾文化品格的基本路徑

（一）提升群眾文化的時代品格

文化從出現(xiàn)的那一刻起，就與人類的現(xiàn)實生活如影隨形，沒有哪一種文化可以與現(xiàn)實生活割裂開來，也可以說文化是物質(zhì)生活的精神形式。就像在認(rèn)知世界里，沒有哪一種事物可以脫離語言的指稱，這個世界不存在沒有文化的現(xiàn)實社會。即使是歷時久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，如果對當(dāng)下社會沒有意義，那這種文化也不能稱之為傳統(tǒng)。習(xí)近平同志在“四點意見”中所說的“與時代同步伐”闡明了文化存在和發(fā)展的一般規(guī)律。文化自信雖然是一種心理感覺，但這種“自我感覺良好”的心理感覺必須建立在現(xiàn)實成功的基礎(chǔ)之上。提升群眾文化的時代品格，就要堅決避免無病呻吟、虛假蒼白、空無依傍、徒有其名的群眾文化，要保持與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，要關(guān)注和展現(xiàn)時代風(fēng)采，尤其是新時代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所做出的巨大努力和偉大成就，夯實文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（二）提升群眾文化的大眾品格

群眾文化是普通民眾的文化，不是“貴族文學(xué)”“古典文學(xué)”“山林文學(xué)”，更不是西方后現(xiàn)代的“白色寫作”，內(nèi)容的平易性和參與的廣泛性是群眾文化大眾品格的基本維度。中國特色社會主義文化，是人民的文化。習(xí)近平同志在“四點意見”中所說的“以人民為中心”“了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏”，是提升群眾文化大眾品格的根本方法。文化自信不是某個人的自信，也不是某些群體的自信，而是14億人民的自信。著力提升群眾文化的大眾品格，就要將視線從極少數(shù)商界傳奇、演藝明星上移開，聚焦于普通民眾的酸甜苦辣，聚焦于普通民眾的艱苦奮斗，聚焦于普通民眾的精神世界，喚醒一個最廣大群體的文化自覺，滿足他們的文化需求，提高他們的文化素質(zhì)，夯實文化自信的群眾基礎(chǔ)。

（三）提升群眾文化的審美品格

群眾文化的自發(fā)性決定了群眾文化在某種程度上存在審美品格不高的現(xiàn)象。參與到群眾文化活動中的群體大多沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，只是因為業(yè)余愛好，通過自學(xué)掌握了一些藝術(shù)技能，在交流中自發(fā)形成了展演展示的群體。政府文化部門提供的藝術(shù)培訓(xùn)在現(xiàn)階段不足以覆蓋全部的群眾文化參與者，當(dāng)然，也不可能要求所有的群眾文化參與者都達(dá)到或接近專業(yè)水平。在縣級以下開展的群眾文化活動中，這種審美品格不高的現(xiàn)象比較普遍。習(xí)近平同志在“四點意見”中所說的“以精品奉獻(xiàn)人民”，就要求我們著力提高群眾文化的審美品格。提高群眾文化的審美品格，一方面需要提高群眾文化的藝術(shù)性，就是要提高群眾文化工作者和參與者的藝術(shù)技能，創(chuàng)作出更高藝術(shù)水準(zhǔn)的群眾文化作品；另一方面需要強化群眾文化的民族性，就是要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的審美旨趣，力戒以俗為美、以丑為美，要以全球化視角，表現(xiàn)新時代中國之美。這兩個方面的努力，能夠提升群眾文化的審美品格，夯實文化自信的美學(xué)基礎(chǔ)。

（四）提升群眾文化的倫理品格

中國文化歷史悠久、學(xué)說眾多、博大精深，很難用幾個關(guān)鍵詞來概括其精髓。但從整體上來說，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為中國文化是一種倫理文化。這種倫理文化在近現(xiàn)代幾度被認(rèn)為是一種落后保守的力量，以至于遭到了很大程度的菲薄甚至拋棄。然而，不論是作為背景或是對立面，傳統(tǒng)文化依然影響著我們的價值判斷和價值取向，并且在新時代得以創(chuàng)新性和創(chuàng)造性地賡續(xù)。習(xí)近平同志在“四點意見”中所說的“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，就是肯定了中國傳統(tǒng)文化的倫理道德傾向，要求我們提升群眾文化的倫理品格。經(jīng)濟全球化的同時，必然伴隨著外來文化的沖擊，再加上當(dāng)下生產(chǎn)生活方式的快速變革，中國傳統(tǒng)的文化理念面臨極大的挑戰(zhàn)，不少人在何謂“善”的問題上出現(xiàn)了迷茫。提升群眾文化的倫理品格，就是要在群眾文化活動中，自覺踐行社會主義核心價值觀，從細(xì)節(jié)入手、從現(xiàn)實出發(fā)，表現(xiàn)鄉(xiāng)村、社區(qū)群眾的傳統(tǒng)美德，鞭笞離經(jīng)叛道、走歪路走邪路的言談和行為，提高人民群眾的道德修養(yǎng)，夯實文化自信的道德基礎(chǔ)。

結(jié)語

文化自信是一個長期的心理建構(gòu)過程，需要對中國傳統(tǒng)和當(dāng)下文化進(jìn)行深刻闡釋，需要全體中國人的情感認(rèn)同，需要講清楚中國五千年自強不息、奮斗不止的文化力量，需要新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的有力背書，更需要廣大人民群眾在新時代以全球化視角創(chuàng)造出當(dāng)代的中國文化。群眾文化最接地氣，參與性最廣，聯(lián)系著最廣大的人民群眾，因此，提升群眾文化的品格，“打通最后一公里”，有助于夯實文化自信的基礎(chǔ)。