淺談人生價(jià)值

文/王思妍，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）

人生價(jià)值是價(jià)值在人生領(lǐng)域的具體表征，每個(gè)人如何理解人生價(jià)值含義、如何評價(jià)人生價(jià)值以及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不僅對建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國有重要意義，還對提升個(gè)人精神文明境界有不可忽略的作用。

1 人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征

1.1 人生價(jià)值的內(nèi)涵

所謂“價(jià)值”表示客體滿足主體需要所固有的用途或積極的作用。價(jià)值這個(gè)普遍概念，是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生。從這里可以看出，價(jià)值是具有主體與客體的雙邊關(guān)系，這里的主體是指社會(huì)的、歷史的、在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)著客觀世界的人。而客體，是主體認(rèn)識(shí)和改造的對象，這個(gè)對象既可以是人也可以是物，主客體之間相互對立統(tǒng)一。所謂人生價(jià)值就是作為客體的人的人生實(shí)踐活動(dòng)滿足作為主體的人，包括人類、社會(huì)、階級、他人和自己的需要的關(guān)系，以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因此，人生價(jià)值包含兩種含義：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一以及內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一。

1.1.1 人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一

人生價(jià)值體現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是作為客體的人滿足作為主體的社會(huì)需要的關(guān)系，是個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，體現(xiàn)在個(gè)人為他人、集體、社會(huì)做了多少積極貢獻(xiàn)。個(gè)人的自我價(jià)值是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，在這種關(guān)系中，社會(huì)是價(jià)值關(guān)系的客體，個(gè)人是價(jià)值關(guān)系的主體，這就是社會(huì)對個(gè)人的價(jià)值，從另一方面也可以說是人生對自我的價(jià)值，即一個(gè)人在人生中通過勞動(dòng)創(chuàng)造對自我本身需要的積極滿足或者說是對自我生存和發(fā)展所具有的重要意義。人生價(jià)值的主體結(jié)構(gòu)是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，所以人生價(jià)值的核心就可以概括為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，人是社會(huì)中的人，個(gè)人總要受到一定社會(huì)關(guān)系的制約，個(gè)人必須要依賴社會(huì)同時(shí)要在社會(huì)中尋求生存和發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)也只有依靠群體和個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)才能得以延續(xù)和發(fā)展。一方面，個(gè)人的價(jià)值在于自身對人民和社會(huì)所做的貢獻(xiàn)，在于是否能為人民生活發(fā)展謀幸福，因此，個(gè)人價(jià)值在這里取決于他滿足社會(huì)需要的勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，即個(gè)人必須把自我與社會(huì)緊密結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另一方面，個(gè)人的需要是整個(gè)社會(huì)需要的一部分，社會(huì)需要總要體現(xiàn)在每個(gè)人的自我需要上。綜上所述，人生價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一上。

1.1.2 人生價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的統(tǒng)一

人們在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，需要一定的知識(shí)水平和實(shí)踐能力以及良好的品德，這是人的內(nèi)在價(jià)值，它由個(gè)人自身的素質(zhì)和能力決定，包括人的思想觀念，道德情操，信仰志向等，其次是人的智力，即人的文化素質(zhì)和聰明才智。外在價(jià)值是在一定社會(huì)條件下，個(gè)人通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把內(nèi)在創(chuàng)造力和品德外化出來，創(chuàng)造出滿足他人和社會(huì)需要的物質(zhì)及精神財(cái)富。在內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為外在價(jià)值時(shí)，就形成了社會(huì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值和積極的實(shí)踐活動(dòng)。因此，人生價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在客體滿足主體需要的有用性，更體現(xiàn)在一定社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的人格。關(guān)于人格，倫理學(xué)定義為：人格是指在社會(huì)生活中，個(gè)人的政治態(tài)度和道德信念，也是在特定社會(huì)關(guān)系中“德”集中表現(xiàn)在人對社會(huì)、對祖國、對人民的責(zé)任意識(shí)。因此，人生價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)是外部的社會(huì)價(jià)值，責(zé)任屬于內(nèi)在的人格價(jià)值，所以，人生價(jià)值是外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一。

1.2 人生價(jià)值的特征

其一，人生價(jià)值具有社會(huì)性。任何人的人生價(jià)值都只能是在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生，離開社會(huì)關(guān)系就無法論人生價(jià)值。人既是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者、貢獻(xiàn)者，又是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)者、享用者。人以自己的勞動(dòng)創(chuàng)造，滿足社會(huì)、他人群體的需要，確證著自己的本質(zhì)力量，推動(dòng)者社會(huì)有機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展；人又每時(shí)每刻都從社會(huì)中獲取、消費(fèi)著一部分價(jià)值物，以維持、滿足自身的存在和發(fā)展需要。

其二，人生價(jià)值具有歷史性。人生價(jià)值所包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)的具體形式不是永恒的，是隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生變化的。社會(huì)的進(jìn)程是迂回曲折的，有的人得逞于一時(shí)，或?yàn)榈弁趸驗(yàn)闄?quán)貴，但如果他們對于社會(huì)不是有功績而是有孽跡，他們就不是歷史的功臣，而是歷史的罪人。而那些革命者、改革者和科學(xué)技術(shù)的探索者盡管事業(yè)上可能失敗了，自我人生的命運(yùn)也十分悲慘，但他們的人生活動(dòng)在歷史上卻有不可磨滅的價(jià)值。因此，任何人的人生價(jià)值都必然受到他所處時(shí)代的具體歷史條件的制約。

其三，人生價(jià)值具有客觀性。人生價(jià)值的有無和大小只能通過人的人生實(shí)踐所產(chǎn)生的客觀效果來證明?？催@種實(shí)踐活動(dòng)是否促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是否符合當(dāng)今時(shí)代要求，是否產(chǎn)生正能量對人民生活起到積極影響，是否對自己的人生起到激勵(lì)作用。凡是遵守行為規(guī)范、用自己的勞動(dòng)為他人、集體、社會(huì)作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的人生行動(dòng)是有價(jià)值的、有意義的、積極的，具有大局意識(shí)，能團(tuán)結(jié)大家共同進(jìn)步的實(shí)踐是有價(jià)值的、有意義的、積極的，反之，則是無價(jià)值的、無意義的、消極的。

2 人生價(jià)值的評價(jià)

人生價(jià)值的評價(jià)指的是人們根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對人生實(shí)踐中已經(jīng)形成的人生價(jià)值作出肯定或否定的判斷，或者部分肯定部分否定的判斷，表明其褒貶態(tài)度，是人生價(jià)值在觀念中反映的一種判斷性結(jié)果。正確的人生價(jià)值評價(jià)有利于幫助人們確立個(gè)人取向或選擇正確的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段與方式，因此，掌握正確評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和原則有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。人生價(jià)值的評價(jià)的原則要堅(jiān)持自我評價(jià)與社會(huì)評價(jià)相結(jié)合。

自我評價(jià)就是自己對自己的行為價(jià)值以至一生價(jià)值所做的價(jià)值判斷。自我評價(jià)要求客觀公正、實(shí)事求是。第一，必須“忘我、無私”。只有忘我才能從自我中超脫，只有無私，才能直面自我人生，既敢于肯定自我的成就、功績、優(yōu)點(diǎn)，又敢于承認(rèn)自我的過失、錯(cuò)誤和缺陷。第二，必須有正確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既不是個(gè)人的享受、消費(fèi)和財(cái)富，也不是個(gè)人的權(quán)力、地位和榮譽(yù)，而只能是個(gè)人的全面發(fā)展與對社會(huì)價(jià)值貢獻(xiàn)的一致性。第三，必須有科學(xué)的評價(jià)方法。只有堅(jiān)持唯物辯證的方法，才能實(shí)事求是地把握和評價(jià)自我的人生。

社會(huì)評價(jià)就是社會(huì)對個(gè)人的行為價(jià)值或一生價(jià)值所作的價(jià)值判斷，它深刻影響和制約人的自我評價(jià)。人生價(jià)值的自我評價(jià)總是參照他人對自我的評價(jià)，以社會(huì)評價(jià)為鏡子。但在這種情況下，由于他人、群眾和社會(huì)存在著多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此社會(huì)評價(jià)不是社會(huì)中所有個(gè)人和群眾評價(jià)的相加，而只能按照社會(huì)確定的占主導(dǎo)地位的正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)人生價(jià)值，這樣就可以保證社會(huì)成員的人生價(jià)值能夠沿著有益于社會(huì)的方向發(fā)展。在我國現(xiàn)階段，占主導(dǎo)地位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)需要有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于綜合國力的增強(qiáng)，有利于人民生活水平的提高。它集中體現(xiàn)了我國人民的根本利益，反映了社會(huì)發(fā)展與個(gè)體人生發(fā)展的一致性。同時(shí)，我國還提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！边@二十四字核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人等層次所闡述的全面、系統(tǒng)的價(jià)值范疇，是中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。因此，這些為社會(huì)謀福利、為人民謀幸福的價(jià)值觀既是我國現(xiàn)階段對人生價(jià)值進(jìn)行社會(huì)評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)成員評價(jià)自我人生價(jià)值的基本標(biāo)準(zhǔn)。

3 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值引領(lǐng)每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生理想，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)可以推動(dòng)中國夢更快更好地實(shí)現(xiàn)，這樣國家才有希望，民族才有未來。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先要選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)。沒有正確、自覺的價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生，沒有詳細(xì)、充分的價(jià)值目標(biāo)，是不利于人生發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)夢想的。確立正確的價(jià)值目標(biāo)，可以激勵(lì)人積極投入人生價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，可以使人堅(jiān)韌不拔、百折不撓，可以以積極良好的精神面貌應(yīng)對生活的挫折和打擊，從而提高自己的挫折商，為接下來的人生提供參考價(jià)值和借鑒意義，崇高的人生價(jià)值目標(biāo)必須符合社會(huì)需要；符合自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律；必須符合自身的主觀條件。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要提高自我的主體素質(zhì)。首先要緊跟時(shí)代律動(dòng)，認(rèn)清國情，明確國家的發(fā)展戰(zhàn)略從而明確自己的現(xiàn)實(shí)感和使命感，進(jìn)而根據(jù)時(shí)代主流提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)和政治理論知識(shí)以及思想道德素質(zhì)，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、培養(yǎng)自己正確處理好社會(huì)關(guān)系的能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并改正問題，在實(shí)現(xiàn)夢想的道路上逐漸拆解目標(biāo)，扎實(shí)前進(jìn)，以階段成就激勵(lì)自己不斷前行。主體素質(zhì)的提高就是在這樣的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)不斷奮斗不斷創(chuàng)造的良好結(jié)果。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要積極參加創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，要通過個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐，其具體形式包括職業(yè)實(shí)踐、生活實(shí)踐和事業(yè)實(shí)踐等。以事業(yè)和職業(yè)為核心的社會(huì)實(shí)踐不僅在人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展中起決定作用，而且在個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中也起決定性作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，這種事業(yè)和職業(yè)的實(shí)踐，就是為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國的實(shí)踐，就是為了實(shí)現(xiàn)人民美好生活遠(yuǎn)景的實(shí)踐，這種社會(huì)實(shí)踐是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本方式，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)生動(dòng)力。

總之，人的社會(huì)存在，是作為價(jià)值的存在，人生的發(fā)展過程，是人的各種價(jià)值關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，社會(huì)生活中人們對人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，深刻地反映著人們對生活意義的理解，極大影響和制約著人生的價(jià)值狀態(tài)，正確良好的人生價(jià)值觀念可以使個(gè)人的人生更加美好有意義，在當(dāng)今新時(shí)代背景下，能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的動(dòng)力，更能助力中國夢的實(shí)現(xiàn)，如果每個(gè)人都能明確正確的人生價(jià)值目標(biāo)，提高個(gè)人主體素質(zhì)，并在積極的社會(huì)實(shí)踐中不斷革新自我，創(chuàng)造自我，那么整個(gè)社會(huì)將更加和諧文明，社會(huì)風(fēng)氣將更加風(fēng)清氣正。