從廣西馬山縣“中國弄拉”看少數(shù)民族地區(qū)特色旅游的智慧

(廣西外國語學(xué)院 廣西 南寧 530000)

南寧市馬山縣聚居有壯、漢、瑤、苗、水、毛、南等十多個(gè)民族，其中壯族、瑤族占絕大多數(shù)，少數(shù)民族人口約占80%，是我國西南地區(qū)典型的一個(gè)多民族聚居縣。因?yàn)楦髅褡咫s居以及長期的生活習(xí)慣，馬山縣的民間禮儀、民間節(jié)慶、宗教活動(dòng)、飲食習(xí)俗等與其他壯族地區(qū)略有區(qū)別，尤其是馬山縣近年來打造的“中國弄拉”，它集壯族原生態(tài)民俗和佛教信仰為一體，打造了獨(dú)具特色的旅游文化，在周邊區(qū)域影響較大。馬山縣“中國弄拉”依托民間信仰，大力興建規(guī)模宏大的佛教建筑群，同時(shí)結(jié)合“弄拉”本地的原生態(tài)民俗打造獨(dú)具特色的壯鄉(xiāng)旅游形式，每天都吸引著大量的游客，可以說，“中國弄拉”已成為馬山縣近年來旅游業(yè)的龍頭。分析其發(fā)展的原因，內(nèi)涵建設(shè)及產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是成功的關(guān)鍵。

一、以人文本，打造良心旅游文化

民族旅游文化品牌是一種具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)的文化產(chǎn)品，它不僅具有意識(shí)形態(tài)性、創(chuàng)意性、增值性，還具精神性、價(jià)值延伸性等特質(zhì)，通常說，一種旅游文化品牌凝聚著該地區(qū)乃至一個(gè)民族文化的精髓，是民族文化形象的代表。廣西馬山縣本身是一個(gè)貧困縣，但多民族雜居的形式，使其民族文化資源又極為豐富。近年來，基于地域民族文化的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，并結(jié)合國家精準(zhǔn)扶貧的需要，馬山縣志于打造民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成果突出?！丁笆濉瘪R山縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》出臺(tái)后，馬山縣更是立足實(shí)際，加大旅游業(yè)的招商引資力度，通過項(xiàng)目帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)戶增收，目前，形成幾個(gè)通過旅游業(yè)引導(dǎo)精準(zhǔn)脫貧的成功建設(shè)模式，如“弄拉模式” “小都百模式”“古朗模式”等。此外，馬山縣還依托“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國長壽之鄉(xiāng)”等國家級(jí)的榮譽(yù)名片影響力，打造一系列的生態(tài)休閑養(yǎng)生旅游主題，如今 “歡雅娜”“馬山聲音”“壯族會(huì)鼓表演”等精品民俗文化形式已經(jīng)成為馬山縣的旅游文化名片。

馬山縣以國家扶貧政策為導(dǎo)向，以提高當(dāng)?shù)厝松钏綖槟繕?biāo)打造的生態(tài)旅游，做到了以人為本，從本地人生活出發(fā)，從游客利益出發(fā)，做到良好旅游。在如今的馬山縣以“中國弄拉”為代表的旅游區(qū)中，我們看到，都是當(dāng)?shù)厝俗鳛橹饕芾砣藛T，景區(qū)沒有門票，不設(shè)要求，主要的便利店以及商鋪商品價(jià)格和縣城市場(chǎng)無差別，這樣的景區(qū)，在全國來說都是少見的，正是如此，現(xiàn)在每天“中國弄拉”的游客才絡(luò)繹不絕，周末更是車水馬龍。

二、以信仰為基礎(chǔ)，打造心靈旅游文化

雖然有早期“弄拉模式”基礎(chǔ)，但“中國弄拉”旅游區(qū)的興起還必須談?wù)劷陙砭皡^(qū)重點(diǎn)打造的佛教文化。弄拉普陀寺有近300年的歷史，依金剛山(后人稱教子山①)而建。普陀寺初建于清康熙至乾隆年間，因?yàn)闅v史原因，多次被損毀又重修，如今弄拉人正在大規(guī)模對(duì)它進(jìn)行修復(fù)并擴(kuò)建。在教子山上，圍繞普陀寺，還有領(lǐng)悟石、達(dá)摩誦經(jīng)石、觀音訓(xùn)八戒、天降韋坨、護(hù)寺神虎、天章石、回魂樹等具有美麗佛教傳說的景點(diǎn)。尤其是“領(lǐng)悟石”，其形狀有如一位慈母把兒子攬于懷中，相依相偎，并對(duì)孩子敦敦教誨，千百年來，似乎在演繹著永不更變的慈母孝子主題。當(dāng)?shù)厝艘舱J(rèn)為這些動(dòng)人的傳說以及莊嚴(yán)的普陀寺眾神法相，讓“弄拉”教子山充滿了神秘和魅力。這些文化的基因也成為弄拉人重新大力興建普陀寺的重大動(dòng)力。經(jīng)過近十年的恢復(fù)，如今的教子山普陀寺已成為“中國弄拉”旅游最大的景點(diǎn)，每天車水馬龍，游客絡(luò)繹不絕。過年期間，游客更是延綿數(shù)里，排隊(duì)等候進(jìn)景區(qū)。在筆者的采訪中，不少當(dāng)?shù)厝吮硎?，古時(shí)，普陀寺就是當(dāng)?shù)氐某ブ?，平時(shí)香火不斷，信徒廣眾，雖山形陡峭，但在節(jié)慶期間，很多香客從晚上就開始沿著山路排隊(duì)，為了第二天能順利燒上一炷香。很多游客也表示，該普陀寺有區(qū)別于其他寺廟，因?yàn)榇箝T口的回魂樹以及領(lǐng)悟石，實(shí)在是太過于神奇，置身其中，仿佛一下之間很多煩憂都消散不見了。

當(dāng)下社會(huì)，信息科技的發(fā)達(dá)更讓人們縮短了彼此的距離，但同時(shí)也讓人們變得疏遠(yuǎn)、焦慮，物欲橫流的現(xiàn)實(shí)更讓人們無法皈依自然生活的狀態(tài)，壓力、煩躁、失望倍增，心靈的釋放成為困境中人們急于解決的問題。這時(shí)，旅游就成為最直接有效的方式，這也是近年來，全國各地旅游業(yè)興起的重要原因。由此意義上看，“中國弄拉”的構(gòu)建正是迎合當(dāng)下時(shí)代的信仰需求，讓游客能在旅游中接受信仰的力量，從而獲得比自然生態(tài)旅游更豐富的精神力量，以幫助他們解決精神上的困惑。這種新的旅游形式是弄拉人智慧的表現(xiàn)。

三、以產(chǎn)業(yè)化為目標(biāo)，打造現(xiàn)代旅游模式

“中國弄拉”位于廣西馬山縣古零鎮(zhèn)，距廣西首府南寧100公里，距馬山縣城25公里處。當(dāng)?shù)厝苏f，“弄”意指：洞，窟窿；“拉”意指：縫隙，溝?！芭奔词巧疥戈沟囊馑肌Ｅ椭車荷綄俚湫偷目λ固氐孛?，山峰海拔500米左右，石多土少，土層淺薄，峰叢向形成多個(gè)封閉的弄場(chǎng)洼地。20世紀(jì)80年代開始，本地能人李榮光組織帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)營組建生態(tài)農(nóng)作物種植，開山修路，經(jīng)過近30年的經(jīng)營，如今的弄拉屯已逐漸形成了“山頂林，山腰竹，山腳藥果，地上糧，低洼桑”的生態(tài)景區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今的景區(qū)，森林面積約133.23公頃，種植有金銀花、兩面針、土黨參、青天葵等210多種中草藥，被定為國家級(jí)藥物自然保護(hù)區(qū)。

利用地理的優(yōu)勢(shì)，以種植為主，“中國弄拉”打造了初具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，近年來，圍繞著“中國弄拉”文化產(chǎn)業(yè)也逐漸興起。2015年3月，在李榮光的籌建下，廣西馬山弄拉民族文化傳媒有限責(zé)任公司成立。公司定位于傳承和發(fā)揚(yáng)馬山傳統(tǒng)民俗文化的工作目標(biāo)，當(dāng)年公司創(chuàng)作了一臺(tái)“歡雅娜”馬山景秀文化展演，該展演項(xiàng)目以馬山壯族三聲部民歌系列文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，節(jié)目有歡歌迎客、馬山景秀、三聲部民歌、通天神鼓、扁擔(dān)傳情、打榔迎親、壯族會(huì)鼓、情歌送客等 8個(gè)環(huán)節(jié)，“歡雅娜”的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝幕绊懢薮?，近年來，在馬山縣的重大節(jié)慶，幾乎都有它的演出，而現(xiàn)在“歡雅娜”仍然在馬山縣文化局體育館一樓定點(diǎn)定時(shí)演出。2017年2月，公司在文化展演項(xiàng)目下，又開發(fā)了“歡雅娜”壯族三聲部民歌三甲文化扶貧產(chǎn)業(yè)園子項(xiàng)目，項(xiàng)目位于廣西南寧市馬山縣古零鎮(zhèn)羊山村三甲屯三甲旅游風(fēng)景區(qū)，由其子公司歡雅娜文化傳媒有限公司負(fù)責(zé)，建設(shè)內(nèi)容為三甲民俗文化展示廳、三甲風(fēng)情美食園、馬山壯族三聲部民歌系列文化半實(shí)景展演廳、壯族三聲部民歌創(chuàng)作傳承基地樓、廣西體育文化攀巖基地等經(jīng)營模式。同時(shí)，為了給“中國弄拉”旅游增加影響力，馬山縣根據(jù)新農(nóng)村政策標(biāo)準(zhǔn)，在古零鎮(zhèn)距離“弄拉”10公里的喬老村小都百建立示范村，2017年，小都百獲批南寧市第一批綜合示范村的稱號(hào)。目前，建設(shè)后的小都百綜合示范村以“水車之鄉(xiāng)”為口號(hào)，已成為馬山縣“生態(tài)農(nóng)業(yè)，休閑娛樂”特色旅游地。如今，前往“中國弄拉”的游客，在來回馬山縣城的半路便可以到小都百稍作休息，去體驗(yàn)壯鄉(xiāng)的特色美食和民俗文化?？梢哉f，以“中國弄拉”為核心的旅游產(chǎn)業(yè)鏈基本形成。

弄拉屯現(xiàn)有25戶150多人，總面積3 200畝，森林覆蓋率為93%，負(fù)氧離子含量比一般城市高出20倍左右，是名副其實(shí)的“天然氧吧”，弄拉人經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力，探索形成成功治理石漠化、靠山林致富的“弄拉模式”，被譽(yù)為“中國石漠化治理的標(biāo)桿”“人與自然和諧發(fā)展的典范”。②根據(jù)馬山縣旅游局資料統(tǒng)計(jì)，“中國弄拉”景區(qū)完全建成后，將可成為環(huán)大明山旅游圈重要的生態(tài)休閑養(yǎng)生旅游目的地，預(yù)計(jì)年接待游客將保持在80萬人次以上，年?duì)I業(yè)收入將超過2 500萬元。按這樣的標(biāo)準(zhǔn)，“中國弄拉”將成為引領(lǐng)馬山縣生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展的龍頭景區(qū)。

“中國弄拉”的影響力如今正與日劇增，在獲得利益的同時(shí)，我們也應(yīng)該思考如何以文化品牌為基礎(chǔ)走持續(xù)性發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化問題。民族文化是文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意來源，文化產(chǎn)業(yè)是民族文化的發(fā)展路徑。多元交流融合是打造民族文化品牌的最有效途徑，也是少數(shù)民族文化“走出去”的最有效途徑。③“中國弄拉”源于對(duì)當(dāng)?shù)厝朔鲐毥⑵饋淼慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，如今增加了中國宗教信仰旅游的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了馬山弄拉人的集體智慧。但就目前的規(guī)模以及影響力來說，伴隨的問題也不少，比如，如何“走出去”，如何更好結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息走現(xiàn)代化“智慧旅游”模式，更好地包裝自己，介紹自己，同時(shí)能精益求精，打造既能接軌國內(nèi)先進(jìn)，又獨(dú)具地方特色的旅游景點(diǎn)，這些都應(yīng)該是今后的打算。

注釋：

① 教子山，當(dāng)?shù)厝艘云胀铀麻T口的“教子石”(或叫“領(lǐng)悟石”)得名。

② http://gx.sina.com.cn/city/csgz/2016-11-04/city-ifxxneua4102891.shtml.

③ 玉妮，黃燕熙.構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)品牌路徑的探索[J].沿海企業(yè)與科技,2007(05).