傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)機(jī)制研究

文/李娜，南昌理工學(xué)院藝術(shù)法研究所

1 傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從本質(zhì)上來說就是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是經(jīng)過千百年傳承所保留下來的。傳統(tǒng)音樂是不隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)生改變的，這類音樂擁有悠久的歷史，是地方或民族的象征與代表，它具有很強(qiáng)的地域性。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂也被涵蓋在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍內(nèi)，這就需要重視對這類非遺進(jìn)行有效保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)更是應(yīng)當(dāng)將其傳承與發(fā)展下去，讓我們的子孫后代也能夠感受到傳統(tǒng)音樂的魅力。

2 傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

2.1 借助新媒體完成資料保存

在我國最初開始非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查時(shí)，各級政府都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了相關(guān)資料的采集，并對信息進(jìn)行了整理完成檔案建立工作。在對音樂類非遺進(jìn)行整理時(shí)大多只是對基本信息的采集，而展開該類工作的人員并不都是專業(yè)人員，這就對信息保存過程中的全面性產(chǎn)生了不利影響。社會發(fā)展到當(dāng)前階段新媒體的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，在對傳統(tǒng)音樂類非遺進(jìn)行收集整理時(shí)就可以對新媒體技術(shù)加以應(yīng)用。在實(shí)踐中可以借助軟件完成音樂的記錄，將手寫曲譜轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮影尜Y料，該方式便于音樂的便捷記錄。此外，還可以借助圖像、視頻等方式完成音樂內(nèi)容的記錄，這就能夠讓信息的展示形式更為多元化。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的輔助下能夠?qū)崿F(xiàn)信息的快速處理，并將信息更為持久的存留下來。

2.2 重視區(qū)域特色的保護(hù)

傳統(tǒng)音樂大多具有很強(qiáng)的地域性，這就需要在對其進(jìn)行保護(hù)時(shí)重視區(qū)域性的保留。例如我國江南地區(qū)的代表音樂就是絲竹之聲，它是我國民間重要的樂器之一，曲風(fēng)具有明快委婉的特點(diǎn)，展示了江南的優(yōu)美與婉約。再例如我國著名的陜北名歌，它所展現(xiàn)的就是陜北濃濃的鄉(xiāng)土情；還有內(nèi)蒙古的蒙族長調(diào)，展現(xiàn)了我國游牧民族寬廣的胸懷。正是由于我國的幅員遼闊，傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就更是體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的地域特色，不同類別的民歌都應(yīng)當(dāng)更加全面的得到保留，包括其唱腔、旋律以及表演形式等，通過這些音樂的元素我們能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)特色有所了解。我們在對非遺進(jìn)行保護(hù)時(shí)要堅(jiān)持“草根思維”，面對特點(diǎn)各異的音樂展開針對性保護(hù)，采用不同的保護(hù)方式，這就能夠最大程度的還原傳統(tǒng)音樂文化。在實(shí)踐中我們需要注意不應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)音樂過度潮流化，這會使得傳統(tǒng)音樂的閃光點(diǎn)被削弱。

2.3 增強(qiáng)展現(xiàn)力度

傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中囊括了不同的音樂表現(xiàn)形式，它們都能夠在舞臺上展示出自己的風(fēng)采，為觀眾展示出活靈活現(xiàn)的表演。如今我們的生活中充滿了豐富多彩的文化活動，但是傳統(tǒng)音樂在其中所占比例卻非常低。我們在社會中都有著自己的分工，而在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)時(shí)就能夠發(fā)揮不同的作用。對于政府人員來說，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂的展示創(chuàng)造更多機(jī)會；對于非遺工作人員來說，可以組織更多傳統(tǒng)音樂演出，尤其是針對校園這一特殊場所，讓青年人接觸更多的傳統(tǒng)音樂；作為音樂專業(yè)人員來說，能夠創(chuàng)作出內(nèi)容更加豐富的民間音樂作品。當(dāng)前的信息時(shí)代為我們帶來了更多便利，同樣我們也要擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任，在展開音樂非遺保護(hù)時(shí)也需要重視對視角的轉(zhuǎn)換，用全新的工作理念展開工作。

3 傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

我國當(dāng)前對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在忽略保護(hù)、忽略傳承的現(xiàn)象，很多地區(qū)都熱衷于非遺的申報(bào)，但是卻缺少后續(xù)相關(guān)工作的開展。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作放在首要位置，讓其在歷史的發(fā)展中永留存。

3.1 拓展音樂非遺傳承方式

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非遺屬于活態(tài)傳承，需要有人作為載體才能實(shí)現(xiàn)傳承。如今，社會上的非遺項(xiàng)目逐漸減少，這是由于傳承人出現(xiàn)了中斷。由此可見，對于非遺來說傳承才是真正的保護(hù)。對于職能部門而言，應(yīng)當(dāng)打造非遺的傳承基地，通過傳承來實(shí)現(xiàn)保護(hù)，讓非遺承人擁有不斷向下傳導(dǎo)的平臺。而對于傳承人來說，則應(yīng)當(dāng)不斷精進(jìn)自己的技藝，并將其無保留的傳授給自己的徒弟。通過多元化傳承方式的應(yīng)用，能夠讓音樂非遺得到最大限度的保護(hù)，使其在社會的發(fā)展中展示出自己的光輝。

3.2 流行元素的適當(dāng)融入

如今傳統(tǒng)音樂在眾多音樂類別中所占比例甚小，我們需要對這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知。社會在發(fā)展各行各業(yè)也在不斷轉(zhuǎn)變，我們常常見到非遺品牌與流行元素的融合，從而獲得新生，在人們的腦海中留下深刻印象，傳統(tǒng)音樂的傳承也應(yīng)當(dāng)從中有所領(lǐng)悟。在很多聲樂作品中我們都能夠聽到二胡、葫蘆絲等樂器的聲音，兩者融合讓聽眾感覺耳目一新。在對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承時(shí)，我們也可以適當(dāng)?shù)娜谌肓餍幸魳吩?，拓寬傳統(tǒng)音樂的受眾面，培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)音樂的愛好者。無論我們是對何種音樂元素進(jìn)行融合，都不應(yīng)當(dāng)忘記初衷，應(yīng)當(dāng)將音樂非遺的保護(hù)與傳承作為宗旨，讓其重獲生命，在不失本色的前提下獲得更多的愛好者，拓寬音樂非遺的保護(hù)形式。

3.3 重視互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用

在當(dāng)前社會中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用愈加廣泛，這就為傳統(tǒng)內(nèi)容的傳播創(chuàng)造了契機(jī)，對于傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說就可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到更高層次的發(fā)展。在實(shí)踐中可以對多元化的新媒體技術(shù)進(jìn)行靈活應(yīng)用，為傳統(tǒng)音樂的傳播創(chuàng)造更加廣闊的平臺，將傳統(tǒng)音樂與每個(gè)人的生活相關(guān)聯(lián)，讓大眾能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含的美，展示出我國傳統(tǒng)文化的魅力。

4 結(jié)束語

對于一個(gè)國家來說，文化是其靈魂所在，文化自信是民族偉大復(fù)興的重要前提。在我國博大的傳統(tǒng)文化中就包括了傳統(tǒng)音樂，社會各界人士如今都對傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以了高度重視，這就為傳統(tǒng)音樂的保存與傳承創(chuàng)造了良好環(huán)境。在實(shí)踐中我們要采取多元化的措施對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承，使其成為民族的象征。