非遺視覺下泉州梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂理論與實(shí)踐成果初探

摘 要：泉州梨園戲是泉州地區(qū)特有的地方戲樣式，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顯示出非凡的文化價(jià)值。近年來(lái)，在現(xiàn)代文化的沖擊下，梨園戲發(fā)展日漸式微。本文基于舞蹈視覺，以梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂為例，以科研創(chuàng)新、舞蹈編排等形式傳承和發(fā)展梨園戲文化，進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化的傳播，以煥發(fā)傳統(tǒng)地方戲的活力，為其他地方戲傳承提供可參照的模式。

關(guān)鍵詞：非遺;梨園戲;舞蹈;華僑大學(xué)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族活態(tài)的文化基因庫(kù)和古老的生命記憶，不僅代表著民族精神和智慧，更代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承。在中國(guó)當(dāng)下文明轉(zhuǎn)型階段，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急劇流變甚至消失，唯有強(qiáng)化非物質(zhì)文化教育，才能為民族文化創(chuàng)新積淀深厚的文化基礎(chǔ)。因此，教育部較早就從教育功能與民族文化延續(xù)的角度，倡導(dǎo)高等院校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中。以文字和其他形式將那些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展模式，為社區(qū)發(fā)展提出可操作的文化理念。這一理念的提出，為地處泉州地區(qū)的華僑大學(xué)整理提煉地方戲曲藝術(shù)提供了有力的支持。泉州的梨園戲是華僑大學(xué)在繼承傳統(tǒng)方面能夠“看得到、摸得著、學(xué)得來(lái)”的一門綜合性藝術(shù)，不僅有著800多年的悠久歷史，而且是一門擁有非常豐富的人體技巧、形象動(dòng)作的藝術(shù)。

1 非遺視覺下泉州梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂理論與實(shí)踐的緣起

泉州梨園戲始于宋元，迄今為止已有800多年的悠久歷史。作為一門綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，泉州梨園戲不僅以清亮婉轉(zhuǎn)的“泉腔”名揚(yáng)東南亞，更因擁有獨(dú)特的“十八步科母”表演程式而獨(dú)樹一幟，于2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，顯示出非凡的文化價(jià)值。筆者被其獨(dú)特的“十八步科母”表演程式吸引，后潛心研究梨園戲舞蹈身段多年，于2014年獲得福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目“海絲傳播中的泉州梨園戲舞蹈研究”課題。申請(qǐng)者以此理論研究為基礎(chǔ)，開始進(jìn)入劇目創(chuàng)作的實(shí)踐指導(dǎo)。2017年，梨園古典舞實(shí)踐劇目《南音舞韻》獲第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”古典舞專業(yè)比賽入圍獎(jiǎng)?！赌弦粑桧崱芬阅弦魳肺瑁ㄒ阅弦舻臉方Y(jié)合梨園的舞）的表演形式將漢唐古典和現(xiàn)代風(fēng)尚相融合，塑造了中國(guó)古代仕女柔美典雅的藝術(shù)形象。舞蹈作品中選用了南音常用的三種伴奏樂器——琵琶、洞簫和四寶作為舞蹈道具。舞蹈動(dòng)作和基本動(dòng)律取材于梨園戲“十八步科母”中的手姿、步伐和身段，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展變化。在南音的娓娓道來(lái)中，美人擊節(jié)而舞，全曲充分地展現(xiàn)出古代樂舞“細(xì)腰欲折、搖踏生風(fēng)”的柔美風(fēng)格，同時(shí)彰顯了唯美主義的藝術(shù)追求。觀者在細(xì)細(xì)品味中仿佛重返漢唐時(shí)期古樂沉蘊(yùn)典雅、宮廷歌舞繁榮的盛世景象。這一種來(lái)自中國(guó)古典文化，并具有當(dāng)代舞蹈美學(xué)品格和閩南地域特色的新生流派——“梨園古典舞”，首次出現(xiàn)在人們的視野中，它的出現(xiàn)正契合中國(guó)古典舞風(fēng)格呈現(xiàn)“多元一體”發(fā)展現(xiàn)狀的時(shí)代呼喚，因此是一種歷史必然。它既有“宋元南戲活化石”之稱的梨園戲的800多年悠久歷史，又包含當(dāng)代人的藝術(shù)審美和精神。

筆者希望以梨園古典舞實(shí)踐劇目《南音舞韻》為契機(jī)，在研究閩南舞蹈文化的基礎(chǔ)上，本著“從活到活、從有到有”的研究理念，深入挖掘并發(fā)展梨園戲中舞蹈的動(dòng)勢(shì)及規(guī)律，以舞蹈視覺進(jìn)一步探討地方舞蹈院校弘揚(yáng)非遺藝術(shù)文化的途徑和意義。

2 華僑大學(xué)基于舞蹈視角繼承研究梨園戲的學(xué)術(shù)和藝術(shù)基礎(chǔ)

華僑大學(xué)地處中原文化與海洋文化相交融、且擁有豐富的民間藝術(shù)文化和濃厚地域特色的閩南地區(qū)。近幾年，在黨中央“大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自覺和自信”指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下，華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院基于舞蹈的視覺，積極開展對(duì)泉州地方戲曲——梨園戲的舞蹈身段的挖掘和整理。經(jīng)過多年的實(shí)踐和研究，已經(jīng)逐漸形成獨(dú)具特色的“梨園古典舞”風(fēng)格表演形式。“梨園古典舞”，生發(fā)、提煉于具有“宋元南戲活化石”之稱的泉州梨園戲，體現(xiàn)了中原傳統(tǒng)文化與閩南古代樂舞精密細(xì)致的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特色。該學(xué)院這幾年通過實(shí)踐性的創(chuàng)作與初步的理論研究，其成果獲得第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”入圍獎(jiǎng)、福建省第四屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演一等獎(jiǎng)、全國(guó)第四屆大學(xué)生文藝調(diào)演二等獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這些成果和研究凸顯了學(xué)院獨(dú)特的風(fēng)格特色，研究梨園古典舞價(jià)值、審美情趣及其藝術(shù)品質(zhì)，是音樂舞蹈學(xué)院正在嘗試的一個(gè)新課題。該課題的提出契合了舞蹈生態(tài)學(xué)中“舞種只有與環(huán)境相適應(yīng)的情況下，才得以保存、發(fā)展”[1]的規(guī)律現(xiàn)象，體現(xiàn)出非遺視野下“梨園古典舞”這個(gè)舞種在形成與存在的價(jià)值方面適應(yīng)了現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，其意義深遠(yuǎn)。

筆者認(rèn)為，將梨園戲表演中的肢體語(yǔ)言提煉為梨園古典舞，華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院有著如下得天獨(dú)厚的學(xué)術(shù)和藝術(shù)基礎(chǔ)：

第一，進(jìn)入21世紀(jì)后，梨園戲迎來(lái)了它的輝煌時(shí)期。2002年，梨園戲被聯(lián)合國(guó)亞太文化中心列入傳統(tǒng)表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)。2006年，梨園戲緊隨昆曲，被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，排名第二，顯示出非凡的文化價(jià)值。隨后半年梨園戲先后走訪了日本、新加坡、中國(guó)香港等地，在海內(nèi)外梨園戲界內(nèi)引發(fā)人們對(duì)這一文化遺產(chǎn)的高度熱情和關(guān)注，為當(dāng)下繼承發(fā)展梨園戲創(chuàng)造了不可多得的社會(huì)環(huán)境和良好態(tài)勢(shì)。

第二，戲曲和舞蹈之間具有高度的互通性。戲曲是中國(guó)古典舞的終結(jié)形態(tài)，兩者在美學(xué)思想、藝術(shù)理念、表現(xiàn)形式等方面有許多相近之處。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)下，兩者均追求“陰陽(yáng)觀”“天人合一”的中國(guó)古代哲學(xué)觀，藝術(shù)表現(xiàn)形式上則追求“以形傳神”“氣韻生動(dòng)”“虛實(shí)相生”“手眼身法步”等原則。正是中國(guó)古典舞從京昆等戲劇的成功提純，為梨園戲的舞蹈語(yǔ)匯提煉提供了方法上的有效指導(dǎo)與借鑒。

第三，梨園古典舞的實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)有著天時(shí)地利人和等得天獨(dú)厚的人文環(huán)境。華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院下設(shè)音樂系和舞蹈系。目前，舞蹈系開設(shè)兩個(gè)專業(yè)——舞蹈表演和舞蹈學(xué)。生源來(lái)自全國(guó)各地和海外，四個(gè)年級(jí)人數(shù)共有240人左右。舞蹈系的幾個(gè)舞蹈老師均土生土長(zhǎng)于泉州，滋養(yǎng)于梨園戲發(fā)祥地——閩南文化地域，研究者的背后有全國(guó)唯一僅存的梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)梨園戲?qū)＜业钠饰鼋庾x，加之團(tuán)隊(duì)里的成員大都在北京舞蹈學(xué)院或者中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院等最高學(xué)府受過良好的舞蹈教育，這為梨園古典舞的語(yǔ)匯提煉創(chuàng)造了有利的文化環(huán)境。

第四，綜合類高校中，華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院所處的特殊地位和應(yīng)發(fā)揮的傳承作用，是本成果研究中最重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

此外，良好的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)、相近的審美追求、獨(dú)特的地域優(yōu)勢(shì)以及華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院所處的特殊地位和作用，都是梨園古典舞生成發(fā)展的良好機(jī)遇和條件，加之《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》中收錄的七十多個(gè)梨園戲傳統(tǒng)劇目，是梨園古典舞提純的源泉。

綜上所述，由中原文化和閩南多元文化共同創(chuàng)造的梨園戲藝術(shù)成為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的代表作，為中國(guó)戲曲奠定了堅(jiān)實(shí)的文化根基和美學(xué)基礎(chǔ)，為全世界所關(guān)注。今天，我們把梨園古典舞作為對(duì)閩南多元文化的繼承與發(fā)展載體，弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)民族文化，無(wú)疑對(duì)非遺的鮮活保護(hù)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。梨園戲800多年的悠久歷史中，蘊(yùn)含著豐富的戲曲舞蹈資源。掌握梨園戲舞蹈身段表演的藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)造規(guī)律，透視音樂曲調(diào)和風(fēng)格對(duì)其的影響，了解梨園戲藝術(shù)的文化特質(zhì)和美學(xué)蘊(yùn)涵，熟悉梨園古典舞生成發(fā)展的學(xué)術(shù)和藝術(shù)基礎(chǔ)，無(wú)疑對(duì)梨園古典舞的提煉有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。據(jù)此，梨園古典舞的提煉，對(duì)于梨園戲表演藝術(shù)肢體語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律、特征上的研究與挖掘，絕不是功利性的盲目舉措，而是對(duì)非遺鮮活保護(hù)的實(shí)踐操作。

3 結(jié)語(yǔ)

梨園戲進(jìn)華僑大學(xué)課堂——基于舞蹈的視覺，以科研創(chuàng)新、舞蹈編排等形式傳承和發(fā)展梨園戲文化，涉及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鮮活保護(hù)的思考與探索，這是一個(gè)初見成效的個(gè)案。其目的在于發(fā)揮地方高校的職能和作用，不僅可以提升高校自身的文化傳承能力，通過理論指導(dǎo)實(shí)踐，還進(jìn)一步推動(dòng)了非遺文化的傳播，形成非遺傳統(tǒng)文化繼承新模式，使得傳統(tǒng)地方戲煥發(fā)新的活力和時(shí)代魅力，并為其他地方戲傳承提供可參照的模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 資華筠，王寧.舞蹈生態(tài)學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：黃玫瑰（1977—），女，福建泉州人，碩士，華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師，研究方向：舞蹈教育，中外舞蹈文化交流。