朱珽
On the basis of both national and global characteristics of contemporary jewelry designs, artworks can radiate more connotations with full of agility and vitality. Such jewelries will better echo with contemporary and international aesthetic needs.
傳統(tǒng)首飾工藝是我國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分,凝結(jié)著中華民族千百年來的智慧結(jié)晶,在諸多的傳統(tǒng)文化中具有較強(qiáng)的民族特色。近些年,關(guān)于珠寶首飾業(yè)界話題越來越熱。特別在我國加入世貿(mào)組織多年,國際首飾品牌紛紛涌入中國市場(chǎng)后,在給人們帶來更多更美選擇的同時(shí),也對(duì)我國內(nèi)傳統(tǒng)珠寶首飾產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。本文觀點(diǎn)認(rèn)為中國珠寶首飾業(yè)的興榮需從民族文化中尋根,深化加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的探究,從而孕育自己生命的魂與韻,才能真正引領(lǐng)中國珠寶市場(chǎng)的潮流和發(fā)展方向。隨著人們生活水平的不斷提高,審美層次和消費(fèi)層次的提升,人們對(duì)珠寶首飾的要求也在不斷提高,表現(xiàn)在珠寶首飾款式的選擇上也越來越強(qiáng)調(diào)裝飾美感和個(gè)性化,開始注重與講究時(shí)尚與流行。社會(huì)對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)提出了越來越高的要求,傳統(tǒng)珠寶工藝的現(xiàn)代化應(yīng)用,珠寶首飾設(shè)計(jì)的傳承創(chuàng)新和自主創(chuàng)新等多方面,成為日益突出并迫切需求解決的問題。
首飾是用來裝飾人們的衣著以及外貌所用的飾品,西方對(duì)首飾設(shè)計(jì)的關(guān)注度更高,將珠寶設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)門類,很早就對(duì)首飾進(jìn)行藝術(shù)性的品鑒和審美。而我國對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)性探討起步較晚,但隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷發(fā)展變革,首飾設(shè)計(jì)業(yè)已成為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支。為了在珠寶首飾設(shè)計(jì)中展示藝術(shù)性,一些常見的藝術(shù)形式也出現(xiàn)在首飾當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)了首飾與各種藝術(shù)的結(jié)合,不僅提高了首飾的藝術(shù)價(jià)值,還使藝術(shù)形式得以延伸。
作為裝飾藝術(shù)的首飾設(shè)計(jì),為了呈現(xiàn)首飾的藝術(shù)價(jià)值以及使用價(jià)值,借鑒了許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式,例如中國古代的玉雕藝術(shù)、漆器藝術(shù)、繪畫藝術(shù)等。還有一些首飾設(shè)計(jì)大量應(yīng)用紡織物作為材料,扎染以及刺繡等藝術(shù),也出現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)中。中國古代的金銀細(xì)工工藝到現(xiàn)在為止,仍是首飾設(shè)計(jì)中最廣泛應(yīng)用的藝術(shù)形式。
現(xiàn)代藝術(shù)源于西方,支撐現(xiàn)代藝術(shù)的兩大支柱——繪畫和雕塑,在首飾設(shè)計(jì)中也被廣泛應(yīng)用,隨處可見3D制造工藝的硬金吊墜等,是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典型;繪畫藝術(shù)也在首飾設(shè)計(jì)和制作中普遍存在,現(xiàn)代皮藝以及其他工業(yè)藝術(shù),在首飾設(shè)計(jì)中也比較常見??梢哉f,只要能夠在首飾中應(yīng)用的藝術(shù)形式,都會(huì)被吸納借鑒于設(shè)計(jì)當(dāng)中,由此,這些藝術(shù)形式也得到了延伸性的發(fā)展,展示出創(chuàng)新的一面。
藝術(shù)形式有著不同的特征,這些特征有些顯示為造型方面的獨(dú)特性,有些顯示為材質(zhì)方面的獨(dú)特性,有些顯示為展示方式方面的獨(dú)特性,首飾設(shè)計(jì)將這些藝術(shù)形式的特征加以利用,成為展示首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)之獨(dú)到匠心的關(guān)鍵。藝術(shù)形式參與首飾設(shè)計(jì),也實(shí)現(xiàn)了其自身的變革和創(chuàng)新。雕塑藝術(shù)是銜接傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的一種藝術(shù)形式,在中國古代,雕塑藝術(shù)被應(yīng)用于壁畫和俑、玉器等藝術(shù)品的創(chuàng)作當(dāng)中,在西方,雕塑成為獨(dú)立的藝術(shù)分支,以銅、石膏、石頭、木材等為主要材料。在首飾設(shè)計(jì)中,雕塑藝術(shù)在造型方面的立體化特征被加以廣泛利用,從某個(gè)角度來說,珠寶首飾設(shè)計(jì)可以稱得上一個(gè)可以佩戴的微型的雕塑,它們都是一種藝術(shù)表達(dá)形式。不論是首飾設(shè)計(jì)還是雕塑藝術(shù),它們的創(chuàng)作題材都十分廣泛,甚至許多的首飾設(shè)計(jì)放大便可以作為一個(gè)雕塑藝術(shù)品,而許多雕塑藝術(shù)品縮小就可以作為首飾飾品來佩戴,因此也使得它們的藝術(shù)作品在形式上具有相似性。利用雕塑藝術(shù)形式的立體性特征進(jìn)行首飾設(shè)計(jì),使首飾本身的可欣賞性更強(qiáng),首飾可以承載更多的寓意,更能夠滿足人們的需要,同時(shí),雕塑藝術(shù)也因?yàn)槭罪椩O(shè)計(jì)的發(fā)展而得以延展。目前,激光雕刻以及3D技術(shù)的發(fā)展,也使整個(gè)雕塑藝術(shù)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期,這就是利用藝術(shù)形式的特征進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)而實(shí)現(xiàn)的革新。
藝術(shù)形式是由不同要素組成的,即使是同一種藝術(shù)形式,由于其構(gòu)成要素不同,表現(xiàn)出來的藝術(shù)審美價(jià)值也不盡相同。首飾設(shè)計(jì)利用藝術(shù)形式中的某一元素,實(shí)現(xiàn)材料和設(shè)計(jì)理念方面的創(chuàng)新,這不僅是對(duì)首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索,也是對(duì)藝術(shù)形式革新的大膽嘗試。我國古代最著名的藝術(shù)形式是陶瓷藝術(shù),陶瓷藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于生活,中國的瓷器享譽(yù)全球,主要在于瓷質(zhì)的杯子、碗、盤、瓶或者其他立體擺件樣式精美、質(zhì)地柔和且蘊(yùn)含古意。但陶瓷藝術(shù)中,瓷質(zhì)堅(jiān)硬、創(chuàng)作題材廣泛這些要素也可以應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)之中,用碎瓷片制作項(xiàng)鏈吊墜、手鏈或者耳環(huán)的首飾設(shè)計(jì)已經(jīng)開始出現(xiàn),還有一些首飾設(shè)計(jì)師或者首飾設(shè)計(jì)品牌,直接以品牌的藝術(shù)價(jià)值作為創(chuàng)作要素,在進(jìn)行首飾創(chuàng)作的同時(shí),進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的開發(fā),這是對(duì)陶瓷這一藝術(shù)形式的大膽革新。例如,法藍(lán)瓷是陶瓷產(chǎn)品,是中國陶瓷飾品中獨(dú)樹一幟的代表,品牌理念以“仁”為核心,產(chǎn)品富有東方美學(xué)思考的優(yōu)雅時(shí)尚,風(fēng)靡歐美。法藍(lán)瓷的創(chuàng)始人陳立恒先生熱愛自然,所以法藍(lán)瓷的創(chuàng)作題材都取于大自然的一草一木,開發(fā)的系列首飾產(chǎn)品,其造型靈活生動(dòng),色彩斑斕艷麗,給人強(qiáng)烈的視覺感染力。陶瓷藝術(shù)形式中的創(chuàng)作構(gòu)想以及審美元素可以應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中,同時(shí),首飾也成為陶瓷藝術(shù)的一種形式,二者互為表現(xiàn),成就了中國古代藝術(shù)和現(xiàn)代首飾藝術(shù)結(jié)合之美。這種利用藝術(shù)形式中某一元素進(jìn)行首飾設(shè)計(jì),從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式革新的情況,廣泛存在于首飾設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中。
不同藝術(shù)形式有著不同的表現(xiàn)方式,這也是藝術(shù)形式的特點(diǎn)之一,而表現(xiàn)方式正是表達(dá)藝術(shù)形式的審美價(jià)值以及藝術(shù)理念的關(guān)鍵。首飾設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)形式的表現(xiàn)方式加以借鑒和利用,實(shí)現(xiàn)獨(dú)特設(shè)計(jì)的同時(shí),也為這些藝術(shù)形式的革新和發(fā)展提供了新的路徑。剪紙是中國古代民間藝術(shù)的一種,雖然現(xiàn)在民間剪紙?jiān)絹碓缴僖?,有些區(qū)域完全消失了,但剪紙這種民間藝術(shù)形式仍得到了一定的保護(hù)和發(fā)展,除了一些剪紙藝術(shù)協(xié)會(huì)的成立以及剪紙藝術(shù)申請(qǐng)民間藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目之外,首飾設(shè)計(jì)中對(duì)剪紙藝術(shù)表現(xiàn)方式的應(yīng)用,使這種藝術(shù)形式在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中得到了新的發(fā)展。很多首飾設(shè)計(jì)采用“鏤空”的方法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目的,原材料的加工和切割,為材料做“減法”,以此實(shí)現(xiàn)玲瓏剔透、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果,這與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方式是一致的。對(duì)于首飾設(shè)計(jì)而言,這不僅大大節(jié)約了原材料的成本,而且使首飾作品增添精致典雅的觀感。與剪紙藝術(shù)相比,當(dāng)代首飾材料具有一定的堅(jiān)固特性,因而能更好地表現(xiàn)首飾設(shè)計(jì)的立體感和視覺飽滿度。在兩者的呈現(xiàn)形式中,剪紙藝術(shù)具有夸張的線條感和飽滿均衡的構(gòu)圖特點(diǎn),當(dāng)代首飾藝術(shù)則側(cè)重于藝術(shù)表現(xiàn)上的張力,因而兩者的藝術(shù)表現(xiàn)形式不謀而合。目前市場(chǎng)上流行的很多金屬材質(zhì)的飾品,將剪紙藝術(shù)中極具吉祥意蘊(yùn)的象征性圖案應(yīng)用在首飾中,而皮質(zhì)首飾通過激光雕刻實(shí)現(xiàn)的鏤空花紋,就是對(duì)剪紙藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
藝術(shù)形式在首飾設(shè)計(jì)中的革新,不僅給首飾設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)作思路,還使這些藝術(shù)形式得以發(fā)展,但是,將不同的藝術(shù)形式與首飾設(shè)計(jì)結(jié)合,有賴于設(shè)計(jì)師本身對(duì)各種藝術(shù)形式的理解和掌握,以及首飾制作工藝的精湛程度。因此,在首飾設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的革新,關(guān)鍵在于提高設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)。另外,設(shè)計(jì)師應(yīng)嘗試各種材料,以藝術(shù)形式的拓展性應(yīng)用為基礎(chǔ),探求材料應(yīng)用方面的創(chuàng)新,以便更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的革新。
中國珠寶首飾是否要進(jìn)行大膽的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)、中國市場(chǎng)環(huán)境能否為這種類型珠寶首飾提供充足發(fā)展空間等問題,與我國相鄰的日本珠寶首飾教育強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)民族性的指導(dǎo)思想,更適合中國珠寶首飾的發(fā)展。日本珠寶首飾設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的本土化,在設(shè)計(jì)教學(xué)中也非常強(qiáng)調(diào)日本傳統(tǒng)金銀器、七寶燒等東洋工藝。這為日本珠寶首飾設(shè)計(jì)教育基于日本傳統(tǒng)美學(xué)的民族風(fēng)格確立奠定了基礎(chǔ)。日本珠寶首飾設(shè)計(jì)在框架上雖沿用了西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念,但在指導(dǎo)思想上重視民族文化、工藝,形成了獨(dú)特的珠寶首飾審美趣味。這一點(diǎn)可為中國現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)發(fā)展方向提供參考。將中國民族傳統(tǒng)工藝中的花絲、琺瑯、髹漆、素面和隨形琢型寶石等應(yīng)用于現(xiàn)代珠寶首飾中,能夠推動(dòng)中國化首飾審美趣味的確立。這需要大量既懂傳統(tǒng)工藝又掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的設(shè)計(jì)師和工匠合作,將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),使其煥發(fā)生機(jī)。中國傳統(tǒng)玉雕工藝精湛,題材較為單一,觀音、佛、如意等紋樣已近格式化,部分玉雕行業(yè)的匠人文化水平和審美水平偏低,缺乏足夠的創(chuàng)新能力。固化的圖案和技術(shù)難以推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。珠寶首飾的任務(wù)及發(fā)展方向是在繼承傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上將其加以發(fā)展,從而更好地傳承傳統(tǒng)工藝。
第一,簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)花絲工藝一般較為復(fù)雜,其器形較大、紋樣繁多,制作耗時(shí),不利于日常佩戴,與快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活語境難以較好地契合。因此,將傳統(tǒng)花絲工藝的部分技巧和紋樣單獨(dú)抽離出來作為設(shè)計(jì)元素,以現(xiàn)代審美法則將其進(jìn)行排列組合,能夠獲得不錯(cuò)的效果。通過這種方式設(shè)計(jì)的首飾簡(jiǎn)潔而具有現(xiàn)代感,制作工序簡(jiǎn)單、成本低廉,比較容易獲得年輕人的喜愛。雖然在單件的首飾里并不能完整地傳承花絲工藝?yán)锼械募记珊图y飾,但是通過多件的系列首飾,完全可以做到完整的傳承。第二,借鑒。借鑒不是照搬。中國古典首飾中的配色非常美麗,但材質(zhì)珍稀,不適合現(xiàn)代使用。點(diǎn)翠是中國古典首飾中一項(xiàng)重要的技巧,但翠羽的取得過程較為困難。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中,琺瑯工藝可以借鑒點(diǎn)翠首飾的配色,在純銀胎底上做出羽狀紋理,再用透明藍(lán)、綠色琺瑯模擬翠羽的紋理與光澤。這雖然難以完全模擬出翠羽的美,但從人文角度和成本角度而言,其均為更優(yōu)選擇,并且在視覺效果上亦可取得金翠相互輝映的效果?,F(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)借鑒中國古典首飾中富有東方審美趣味的配色,但在材質(zhì)上并非一味照搬。點(diǎn)翠、珊瑚、象牙等工藝中所用的動(dòng)物材質(zhì)均取自生物體,不應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)。第三,融合。傳統(tǒng)工藝要在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計(jì)中得到新發(fā)展,必須要與當(dāng)下的審美趣味和技術(shù)發(fā)展有所融合。如傳統(tǒng)工藝中的刺繡、陶瓷、髹漆、木雕、景泰藍(lán)、琉璃、竹編等,都可以通過適當(dāng)?shù)男问饺谌胫閷毷罪椩O(shè)計(jì),以拓展設(shè)計(jì)的范疇,豐富設(shè)計(jì)的趣味,強(qiáng)化民族的文化特色。
首飾設(shè)計(jì)民族化就是強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)作品在進(jìn)行藝術(shù)和審美展現(xiàn)時(shí),必須具備民族化特點(diǎn)。中華民族擁有幾千的燦爛文化,當(dāng)代匠人在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)必須合理地運(yùn)用好這筆寶貴的財(cái)富。各種通信技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)文化的迅猛發(fā)展,人們的欣賞視角和審美關(guān)注點(diǎn)也較之前有了明顯的不同,全球化已成為必然趨勢(shì)。在這種復(fù)雜的形勢(shì)下,我國珠寶首飾的設(shè)計(jì)理念也更應(yīng)重視自身文化及民族特色等課題,必須在借鑒和吸收本民族特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作,力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的國際化。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),應(yīng)盡量將注意力和創(chuàng)新點(diǎn)集中于本土文化上,充分地吸收獨(dú)具特色的民族文化養(yǎng)分,并將其注入自己的作品當(dāng)中,也只有如此,才能促使當(dāng)代珠寶首飾設(shè)計(jì)作品能夠兼具民族性及世界性,也才能使得藝術(shù)作品更加充滿內(nèi)涵且富有靈動(dòng)性及生命力,將會(huì)更加地符合當(dāng)代以及國際化的審美需求。
目前的珠寶首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域缺乏傳承傳統(tǒng)工藝以及弘揚(yáng)民族特色的指導(dǎo)思想,導(dǎo)致設(shè)計(jì)難以凸顯中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在珠寶首飾設(shè)計(jì)中,通過簡(jiǎn)化、借鑒、融合的方式,改造中國傳統(tǒng)工藝和審美趣味,從而推動(dòng)現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)中國風(fēng)民族特色的確立。中國風(fēng)、中國元素正隨著中國在全球一體化、多元化的快速發(fā)展中而越來越受到人們的關(guān)注與推崇,并以各種形式代表著中國形象頻繁出現(xiàn)在世人面前。以濃郁的中國風(fēng)吸引市場(chǎng)消費(fèi)目光的設(shè)計(jì)風(fēng)格,相信會(huì)是將來珠寶首飾產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)與開發(fā)的成功之道,也將是我珠寶首飾行業(yè)引領(lǐng)國際珠寶流行新時(shí)尚的成功之道。