陽(yáng)明后學(xué)郭子章治黔思想初探

摘要：郭子章（1543—1618），字相奎，號(hào)青螺，又自號(hào)蠙衣生，江西泰和人，是繼王陽(yáng)明之后的又一位堪稱文武全才的人物。郭子章一生政績(jī)顯赫，任貴州巡撫期間政績(jī)突出。他曾深入貴州民族地區(qū)，實(shí)地了解民族地區(qū)的發(fā)展情況，積累了豐富的治黔經(jīng)驗(yàn)。如《黔草》中記載了明朝政府依據(jù)郭子章的建議，在貴州推行“改土歸流”政策，從而使貴州諸多少數(shù)民族地區(qū)形成了社會(huì)安定、百姓安居樂(lè)業(yè)的局面，有力地推動(dòng)了明代后期貴州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。郭子章也勤于思考，著述宏富，《明史·藝文志》載郭氏著述25種，246卷，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想、教育、文化等各領(lǐng)域均有不同程度的創(chuàng)建。作為陽(yáng)明后學(xué)，郭子章的政績(jī)軍功和思想體系反映了陽(yáng)明文化對(duì)明代的深遠(yuǎn)影響。郭子章是陽(yáng)明后學(xué)的代表性人物，針對(duì)貴州的基層社會(huì)治理取得的顯著成效，為后世執(zhí)政者提供了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，其治黔的經(jīng)驗(yàn)和思想對(duì)后來(lái)者有極大的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)明后學(xué)? 治黔經(jīng)驗(yàn)? 教化思想

作者王雅克，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院副教授、博士（貴州? 貴陽(yáng)? 550025）。

《黔記》是明代后期政治家、著名學(xué)者郭子章的代表作之一。郭子章師承王陽(yáng)明再傳弟子胡正甫（直），深受王學(xué)思想影響，同時(shí)又是晚明江右王門后學(xué)的著名學(xué)者。郭子章著述頗豐，傳承于后世者主要有《潮中雜記》《圣門人物志》《郡縣釋名》《豫章詩(shī)話》《明州阿育王山志》《六語(yǔ)》《粵草》《黔草》《蜀草》《傳草》《黔類》等，其中影響最大的則是《黔記》。同時(shí)代的東林黨領(lǐng)袖鄒元標(biāo)曾給予郭子章極高的評(píng)價(jià)：“此老生平然默，恥言伐，后人無(wú)有盡知者，倘今在，必能為國(guó)家當(dāng)數(shù)十隊(duì)矣。且此老無(wú)論文通五庫(kù)，而持身規(guī)矩若繩尺，自家庭及里黨無(wú)間言，自束發(fā)至蓋棺無(wú)墮行，孝則純孝，忠則愚忠，真昭代醇儒，百年名世?！碑?dāng)前，學(xué)界圍繞郭子章進(jìn)行的研究，主要集中于哲學(xué)思想、地理觀念、文學(xué)成就、宗教信仰等方面，針對(duì)郭子章在平叛、政改、教化等方面成就的評(píng)價(jià)研究有待深入，因此，本文即從郭子章?lián)钨F州巡撫期間教化活動(dòng)及其影響的角度，對(duì)郭氏的教化治邊思想進(jìn)行研究，從而使我們重新審視明代后期的社會(huì)歷史變遷。

萬(wàn)歷二十七年（1599），郭子章由福建左布政使升任都察院右副都御史巡撫貴州，監(jiān)理湖北、川東等地方軍務(wù)，與湖廣川貴總督李化龍合力平滅播州楊應(yīng)龍叛亂。播州之亂平定后，郭子章奉命處理平亂之后的諸多事宜，留任貴州。直至萬(wàn)歷三十七年（1609），郭子章前后九次上疏請(qǐng)辭，最終獲準(zhǔn)，是年三月與新任巡撫胡桂芳完成交接，四月還家。至此，郭子章主政貴州前后整十年。在此期間，郭子章完成了平亂播州、整飭皮林、征討路苗、改土歸流、疏通航道、修建州城、修繕城防、興學(xué)教化等諸多事宜，從而在很大程度上緩解了貴州之“亂”，同時(shí)初步實(shí)現(xiàn)了貴州之“治”。這在明末社會(huì)紛亂的大背景中，是難能可貴的。因此，明末清初的著名學(xué)者田雯在其《黔書(shū)》中也給予郭子章極高的評(píng)價(jià)。在田雯看來(lái)，郭氏不僅是“黔之名宦”，更是“名宦之冠”：

黔之名宦，莊蹻、唐蒙以前無(wú)論已。明如郭子章、朱燮元、江東之、應(yīng)朝卿、王重光、尤安禮、吳訥、蕭象烈、成務(wù)、胡宥、劉大直、王象乾、吳國(guó)倫、馮晉卿、陳士奇、王三善、李枟、史永安、劉錫鉉、郭成、胡從儀，皆今日所尸祝俎豆之者也，而青螺為之冠。

郭子章的上述作為，大致可以歸為三個(gè)方面，即軍事平叛、政治革新、改善民生。郭子章在這三個(gè)領(lǐng)域中所取得的成就，從不同角度折射出郭氏的治黔能力，其背后的治黔理念，是郭子章留給當(dāng)代的文化遺產(chǎn)，值得繼承。

一、軍事平叛 [見(jiàn)英文版第70頁(yè)，下同]

播州，即今遵義。史籍中首次出現(xiàn)“播州”之名，是在唐太宗時(shí)期，而統(tǒng)治播州，世代為播州土司者，則是楊氏家族：

乾符三年，南詔寇陷太原，楊端應(yīng)募決策，馳白錦，出奇兵定之，授武略將軍，值唐亂，留據(jù)長(zhǎng)子孫，歷宋附屬稱臣。大觀中，楊文貴納土，置遵義軍。元世祖授楊邦憲宣慰使，賜子漢英名賽音布花，封播國(guó)公。國(guó)初，楊鑒內(nèi)附，改播州宣慰司使，隸四川。

楊氏家族歷經(jīng)楊升、楊綱、楊輝、楊斌、楊烈等，而傳到了楊應(yīng)龍。在此之前，楊氏家族管轄的播州與明廷之間的關(guān)系盡管小有摩擦，但是在總體上而言還是比較融洽的。然而，隨著明廷皇室奢靡之風(fēng)漸盛，在解決“南倭北虜”邊患問(wèn)題過(guò)程中軍費(fèi)支出的龐大，致使明朝中后期國(guó)庫(kù)逐漸陷入窘境，甚至出現(xiàn)了入不敷出的情況：“萬(wàn)歷初年，所入四百三十五萬(wàn)有奇。六年，所入僅三百五十五萬(wàn)有奇，則已少八十余萬(wàn)矣。五年，歲出四百四十九萬(wàn)有奇，則已多四十余萬(wàn)矣?！睘榱藬[脫經(jīng)濟(jì)上的困窘，明廷加大了賦稅的征收，加之此前始于永樂(lè)時(shí)期的采木之役，激化了明廷與地方的矛盾，對(duì)于貴州等地尤甚，《明史·食貨志》中有如下記述：

（嘉靖）二十年，宗廟災(zāi)，遣工部侍郎潘鑒、副都御使戴金于湖廣、四川采辦大木。二十六年復(fù)遣工部侍郎劉伯躍采于川、湖、貴州，湖廣一省費(fèi)至三百三十九萬(wàn)余兩。又遣官核諸處遺留大木?？たh有司，以遲誤大工逮治褫黜非一，并河州縣尤苦之。萬(wàn)歷中，三殿工興，釆楠杉諸木于湖廣、四川、貴州，費(fèi)銀九百三十余萬(wàn)兩，征諸民間，較嘉靖年費(fèi)更倍。

播州土司楊應(yīng)龍與明廷的矛盾在明廷內(nèi)憂外患的情況下，最終被激化。此外，加之播州的自然環(huán)境，“地介川、湖、貴竹之間，西北則塹山為關(guān)，東南則附江為池。蒙茸镵削，居然險(xiǎn)奧。川黔有事，此亦碁劫之所”。于是，播州的矛盾最終演變?yōu)榕褋y。

郭子章臨危受命，情況緊急，僅從敵我雙方的兵力上而言，郭子章就極為不利。盡管如此，郭子章還是盡力而為。一方面，與宋興祖聯(lián)名上奏請(qǐng)求朝廷速撥兵餉，以安軍心;另一方面結(jié)合實(shí)際，緊急調(diào)撥土兵與漢兵，按才委用，提高各衛(wèi)所的守城能力。經(jīng)過(guò)半年左右的籌備，貴州大部分地方實(shí)現(xiàn)了兵員充足、糧餉齊備的局面，從而使得地方軍民士氣大振，社會(huì)民心逐漸安定。

平播之戰(zhàn)于明萬(wàn)歷二十八年（1600）三月中旬正式拉開(kāi)帷幕，直至六月上旬，前后近三個(gè)月明廷與播州楊應(yīng)龍大致經(jīng)歷了烏江關(guān)之戰(zhàn)、婁山關(guān)之戰(zhàn)、白石口之戰(zhàn)和海龍屯決戰(zhàn)等諸多戰(zhàn)事。由于氣候、地形等自然條件和軍事策略、兵員糧餉等軍事經(jīng)濟(jì)條件的變化，郭子章的平叛過(guò)程一波三折，最終在海龍屯決戰(zhàn)中，一舉攻破播州叛軍首領(lǐng)楊應(yīng)龍的巢穴。楊應(yīng)龍被迫自縊身亡，其子楊朝棟被俘，播州叛亂至此被平。

播州之亂在明代后期影響頗大，因此，對(duì)于全權(quán)處理貴州事宜的郭子章，其平播之役的最終勝利，不僅對(duì)于貴州而言有著深遠(yuǎn)影響，甚至對(duì)于明廷而言，也有著重要意義。因此，播州之亂被平之后，萬(wàn)歷皇帝擢升郭子章為兵部右侍郎。郭子章后來(lái)在《恭謝天恩疏》中提及此事：

萬(wàn)歷三十二年十一月二十五日，準(zhǔn)兵部咨，該本部題為：天威遠(yuǎn)震，逆寇蕩平，遵旨核敘八路從征文武官員功罪，以明賞罰，以資安攘事。奉圣旨：朕賴將士之力討平播逆，以申靈誅，開(kāi)疆展土，奇勛懋績(jī)，允宜敘賞郭子章升右都御史兼兵部右侍郎，照舊巡撫，給與應(yīng)得誥命。蔭一子錦衣衛(wèi)指揮僉事世襲，賞銀八十兩，大紅纖絲三表里，欽此。

同時(shí)，民間對(duì)于郭子章平播戰(zhàn)役的勝利，也給予了極高評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為郭子章的平叛功績(jī)是和諸葛武侯、關(guān)圣帝君鼎足而立的。最直接的贊譽(yù)體現(xiàn)，則是為郭子章建生祠七所：

先是，播州酋楊應(yīng)龍作亂，王師屢征不克，天子拊髀。廷臣交薦子章，匹馬入黔，增兵餉、扼要害、立賞格，士氣百倍。興師才百余日，擒應(yīng)龍誅之，播州平，始經(jīng)理播州為平越等郡縣。未幾，復(fù)有皮林之役，功與播等。黔人戴恩，建生祠七所，更有建懷德祠，以子章與諸葛忠武、關(guān)壯繆鼎足者。

二、政治革新 [70]

播州之亂是明末最大的土司叛亂，對(duì)明朝在西南地區(qū)的統(tǒng)治產(chǎn)生了極大的威脅。首輔大學(xué)士沈一貫曾上疏明神宗，分析了土司楊應(yīng)龍統(tǒng)轄播州形勢(shì)的潛在危機(jī)：

楊酋界在湖廣、川、貴之間，腹心之患，若猖獗不休，則無(wú)川貴。無(wú)川貴即無(wú)云南。三省若失，則內(nèi)地震動(dòng)，危矣。故川省內(nèi)使所宜早罷，顧臣猶有憂焉，姑無(wú)論中原民心搖動(dòng)，將有此虞而，大可憂者，又已形之云南矣。云南孤懸天末，自唐宋不入版圖，而我朝乃比于內(nèi)藩，第以處置得宜故也。今皇上遣中使往，夷、夏交被其殃，臣初猶恃彼撫、按或能善加調(diào)停，不意中使與撫、按大相抵牾。彼遠(yuǎn)地之民，既無(wú)撫、按足恃，而夷僚之性，又苦中使誅求，若一旦告變，尤難措手，播方煩兵，又安能以余力余財(cái)越貴州一線路，而為萬(wàn)里云南計(jì)乎，必不暇矣。臣中夜繞床而走，不敢不為皇上早言也。

因此，在播州叛亂平定之后，如何采取有效措施以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，并且從根本上解除土司對(duì)于西南地區(qū)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，是迫在眉睫的任務(wù)。而貴州巡撫郭子章則力薦朝廷在川貴地區(qū)推行改土歸流。具體的措施可以透過(guò)《黔記》覽之：

（萬(wàn)歷二十九年）夏五月戊戌，大饑。（斗米四錢。）己亥，詔分播地：以播州為遵義府，隸四川;革五司，以其地為平越軍民府，隸貴州;設(shè)黃平州，湄潭、甕安、余慶三縣，隸平越府。龍泉縣隸石阡府。以副使尤錫類為參政，貴陽(yáng)府知府劉冠南為副使，管平越府事，經(jīng)理播地。加貴州巡撫兼制湖南及川南四土府地方。改鎮(zhèn)遠(yuǎn)、偏橋、平溪、清浪四衛(wèi)隸貴州。黎平府、永從縣隸湖廣。加貴陽(yáng)為軍民府。設(shè)鎮(zhèn)遠(yuǎn)府推官。癸卯，王象乾為兵部右侍郎兼右僉都御史，總督川、湖、貴，巡撫四川。（象乾，山東新城人。）庚子，雨桂子于貴陽(yáng)。（俗曰莎蘿子。）壬寅，貸故總兵官童元鎮(zhèn)。謫戍。詔賑貴州萬(wàn)金。戊午，謫禮科給事中楊天民、王士昌為永從、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣典史。（為請(qǐng)立太子也。）

根據(jù)萬(wàn)歷皇帝的詔旨，明廷的改土歸流大致可以分為如下三項(xiàng)內(nèi)容：第一，將原來(lái)播州土司的統(tǒng)轄之地分為南北兩部分。北部領(lǐng)土歸屬遵義府，由四川布政司統(tǒng)領(lǐng);南部領(lǐng)土歸屬平越軍民府，由貴州布政司統(tǒng)領(lǐng)。同時(shí)，將原來(lái)黃平安撫司設(shè)置為黃平州，由平越軍民府統(tǒng)轄。第二，將原來(lái)播州土司統(tǒng)轄的草塘安撫司、白泥長(zhǎng)官司、余慶安撫司、甕水安撫司、容山長(zhǎng)官司五家土司實(shí)施改土歸流，分別設(shè)置湄潭、余慶、甕安三縣，由黃平州統(tǒng)轄;將原來(lái)的龍泉坪長(zhǎng)官司改土歸流，設(shè)置龍泉縣，由貴州行省治下的石阡府統(tǒng)轄。第三，授命貴州巡撫郭子章有權(quán)處置四川南部和湖廣南部四個(gè)土府的軍政要?jiǎng)?wù)，授命山東新成人王象乾以右僉都御史，出任四川、湖廣、貴州三省總督，兼任四川巡撫。同時(shí)，將貴陽(yáng)府升級(jí)為貴陽(yáng)軍民府，將原屬于湖廣都司統(tǒng)轄的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平溪、偏橋、清浪四衛(wèi)交由貴州都司統(tǒng)轄，將黎平府及其下屬的永從縣交由湖廣行省統(tǒng)轄。

以上三項(xiàng)內(nèi)容實(shí)際上體現(xiàn)著播州平叛之后改土歸流的三大調(diào)整，即改土司為流官、改變行政隸屬關(guān)系以及調(diào)整行政機(jī)構(gòu)的級(jí)別。通過(guò)《黔記》中的相關(guān)記述，可以看到：首先，貴州省的轄區(qū)基本連接起來(lái)，尤其通過(guò)橫貫貴州境內(nèi)的驛路主干線，便利了貴州行政事務(wù)管理以及必要的軍事設(shè)防。這無(wú)疑是對(duì)之前云貴地區(qū)長(zhǎng)期不穩(wěn)定局面的徹底改變，從而有利于明廷維護(hù)西南地區(qū)的統(tǒng)治。其次，通過(guò)改土歸流的推行，貴州在行政機(jī)構(gòu)設(shè)置上增加了一府、一州、四縣，由于這些地區(qū)原本的人口較多，因此，借助于這些行政區(qū)劃的重新劃定以及行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整，有助于賦稅的征收，從而在根本上為貴州乃至西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會(huì)的發(fā)展提供了便利條件。最后，行政機(jī)構(gòu)的合并在一定程度上減輕了行政管理的成本，提高了行政管理的效率。

但同時(shí)，出于戰(zhàn)后迅速恢復(fù)社會(huì)秩序的需要，一些臨時(shí)性措施開(kāi)始推行，如由貴州巡撫郭子章兼管四川、湖廣事務(wù)等，并不利于四川、湖廣、貴州各自的發(fā)展，好在不久之后得到了調(diào)整?？傮w而言，播州平叛之后的改土歸流使貴州的行政建制得到了極大的健全和完善，相對(duì)于之前的土司制度，貴州地方行政管理的效率得到大幅提高，貴州歷史進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

除了改土歸流之外，郭子章也十分注重吏治的改革，而有關(guān)官吏任免方面，則是基于播州平叛、改土歸流之后地方政府的政治積弊進(jìn)行的。作為一代杰出的政治家，萬(wàn)歷年間首輔張居正對(duì)萬(wàn)歷朝的存在的弊端以及日漸顯露的危機(jī)深有體會(huì)：

古人言天下雖安，忘戰(zhàn)必危。今承平日久，武備廢弛，文吏鉗制弁員，不啻奴隸。夫平日既不能養(yǎng)其精銳之氣，臨敵何以責(zé)其折沖之勇？嗣后將帥忠勇可任者，宜假以事權(quán)，俾得展布，庶幾臨敵號(hào)令嚴(yán)整，士卒用命。

居安思危是盛世之保障，衰世之良藥。對(duì)于方興未艾的政權(quán)，居安思危是必要的;而對(duì)于風(fēng)雨飄搖中的政權(quán)，甚至歷經(jīng)戰(zhàn)事、轉(zhuǎn)危為安的政權(quán)就如同達(dá)摩克利斯之劍，是需要執(zhí)政者時(shí)時(shí)警醒的。在郭子章看來(lái)，盡管播州之亂被平定，推行了改土歸流，云貴等西南地區(qū)政局逐漸趨于穩(wěn)定，但其所造成的破壞是巨大的，適時(shí)地增補(bǔ)官吏到相應(yīng)機(jī)構(gòu)任職，在最短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)地方政府的行政職能，既是重建社會(huì)秩序的需要，又是防患于未然的需要。因此，郭子章提出了對(duì)于官員調(diào)補(bǔ)，而且是“更調(diào)速補(bǔ)”的建議：

郭子章一方面通過(guò)修橋補(bǔ)路等措施，改善民生;另一方面在此基礎(chǔ)之上力求移風(fēng)易俗，教化百姓。

（三）增置學(xué)田，教化民風(fēng) [72]

明太祖朱元璋立國(guó)之初在關(guān)于天下治理過(guò)程中的輕重緩急、孰為本末方面有過(guò)一段話：

治天下當(dāng)先其重且急者，而后及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生，遂教化行而習(xí)俗美。足衣食者在于勸農(nóng)桑，明教化者在于興學(xué)校。學(xué)校興則君子務(wù)德。

朱元璋認(rèn)為，民之教化是治理天下之重、之本，教化民生的實(shí)現(xiàn)則要通過(guò)興建學(xué)校，學(xué)校興盛，則民以德為本。而郭子章也大體遵循著這樣的途徑推行教化。

第一，郭子章保障學(xué)校開(kāi)辦所需的學(xué)田——這是學(xué)校辦學(xué)的基本的物質(zhì)條件：

為督撫地方事，照得本院纂修《黔記》，閱得思州、銅仁、思南、石阡四府學(xué)，新添、平溪、偏橋三衛(wèi)學(xué)，開(kāi)載學(xué)田數(shù)少，不足贍貧生，今當(dāng)增置。……每處各五十兩。領(lǐng)回增買學(xué)田，收租存貯，以資贍貧生。黎平府學(xué)收租貯倉(cāng)，專備三年大比，支給科舉生員路費(fèi)。將買完田畝四至呈報(bào)施行。計(jì)開(kāi)，思南府學(xué)五十兩，石阡府學(xué)五十兩，銅仁府學(xué)五十兩，思州府學(xué)五十兩，黎平府學(xué)五十兩，新添衛(wèi)學(xué)五十兩，平溪衛(wèi)學(xué)五十兩，偏橋衛(wèi)學(xué)五十兩。

第二，郭子章大力宣傳德育在整個(gè)教育體系中的重要作用。這種德育教育，直接來(lái)自王陽(yáng)明“良知”思想體系中的“致良知”。郭子章認(rèn)為，“盛德必百世祀”，通過(guò)列舉之前的儒家著名學(xué)者，以及為以德為本的學(xué)者們建立祠堂，享受后世的供奉，努力強(qiáng)化“德育”教育，將“良知”作為全社會(huì)成員必須遵循的準(zhǔn)則：

子章嘗謂三教圣人俱圣域，亡甚軒輊。然地方崇祀應(yīng)論功德，功巨者當(dāng)報(bào)其功，德盛者當(dāng)報(bào)其德。記曰：報(bào)者，天下之利也，以德報(bào)德則民有所勸。又曰：盛德必百世祀。又曰：能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀。此篤論也。

第三，郭子章效法王陽(yáng)明的《南贛鄉(xiāng)約》，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，通過(guò)訂立《黔中彌盜條約》，實(shí)現(xiàn)“立法彌盜，以靖地方事”的目的。這實(shí)際上是儒家教化行為中道德引導(dǎo)與法律規(guī)定相結(jié)合的傳統(tǒng)做法，在傳統(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)治理中，往往更易于推行：

篤立法彌盜以靖地方事。據(jù)威清兵巡道呈，詳備行上，六衛(wèi)印捕官將各街置立柵欄，查撥哨兵，護(hù)送官商，僉立土巡捕，責(zé)成捕盜緣由到院批行外，查得貴州往昔有新添、姚趙二鄉(xiāng)官，都勻鐘鄉(xiāng)官，近日威清楊生員等家俱被強(qiáng)賊入城劫害。偏橋衛(wèi)、清平衛(wèi)俱被強(qiáng)賊入城劫獄，此柵欄之不嚴(yán)也。上下六衛(wèi)沿路往往小苗出劫官扛、行商，此哨兵之不嚴(yán)也。相應(yīng)通行，本院復(fù)以己意推廣數(shù)款，刊刻成書(shū)，分發(fā)各守巡道通行，所屬衙門著實(shí)遵照，每衛(wèi)各哨各給一冊(cè)施行。

萬(wàn)歷二十九年（1599）至萬(wàn)歷三十九年（1609），是郭子章出任貴州巡撫的十年，也是貴州歷經(jīng)亂治、衰興的十年。這一亂一治、一衰一興體現(xiàn)了郭子章杰出的治理能力。《黔記》是郭子章的代表作，成書(shū)于萬(wàn)歷三十一年（1601）。播州平叛之后，《貴陽(yáng)府志》曾評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō)：“雅有法度，為世所稱。”陽(yáng)明后學(xué)陳尚象在《黔記序》中盛贊郭子章以及該書(shū)：

今有中丞郭公《黔記》，其文與獻(xiàn)可考鏡也，余黔人何敢侈談黔事，試即《記》中所載，則理學(xué)文章、忠孝節(jié)義，種種具備，何其盛也！豪杰之士丁時(shí)奮樹(shù)如所稱，二三君子褒然名世，何其偉也！至于名公巨卿之所經(jīng)略，遷客碩儒之所講明，勛華增天地之光，道德作譽(yù)髦之式，抑何造物之有意于黔也！

四、結(jié)語(yǔ) [72]

以《黔記》為代表的郭子章的系列著述，從不同角度展現(xiàn)了郭子章治黔思想與政策以及其對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，民生改善等方面所起到的積極作用。通過(guò)播州平叛，郭子章基本解決了西南地區(qū)土司割據(jù)勢(shì)力與明廷中央政府的矛盾;郭氏力主的改土歸流加強(qiáng)了貴州等西南地區(qū)與中央的聯(lián)系，在一定程度上結(jié)束了貴州的動(dòng)蕩狀態(tài)，營(yíng)造了相對(duì)和諧的社會(huì)局面;交通條件的改善，便利了貴州當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活;增置學(xué)田、興復(fù)學(xué)校，是郭氏改善民生思想的具體實(shí)踐。郭子章以其政治實(shí)踐，在較大程度上為明代貴州帶來(lái)了革新，在貴州基層社會(huì)治理史上寫(xiě)下濃重的一筆，影響深遠(yuǎn)：“（郭子章）蒞貴州幾十年，所設(shè)施動(dòng)中民隱，尤喜獎(jiǎng)拔士類，經(jīng)其品題者卒為佳士;屢更用兵，調(diào)度悉合機(jī)宜;及陳情疏凡九上，始得請(qǐng)。既去，貴州人為建生祠七所，水西安氏建懷德祠，祀諸葛武侯、關(guān)壯繆侯，而子章與焉。終子章之世，水西不敢動(dòng)，蓋有大畏其志也。著《黔記》六十卷，貴州掌故賴之以存。祀貴州名宦祠?！敝袊?guó)古代有祭祀感懷祖宗或者先賢的傳統(tǒng)，起自原始社會(huì)末期，一直延續(xù)到明清之際。而祭祀感懷之所即是祠堂。在國(guó)人心目中，能夠被供奉于祠堂，享后世四時(shí)祭祀的，或是家族中有血緣關(guān)系的祖先，或是開(kāi)風(fēng)氣之先河，有助于文化傳承古圣，或是為官一任，造福一方的賢士。郭子章“祀貴州名宦祠”，無(wú)疑是屬于賢士。郭氏針對(duì)時(shí)局所做的思考、分析和政治實(shí)踐是成功的，他的治黔經(jīng)歷與治理經(jīng)驗(yàn)亦是留給后人的一筆寶貴財(cái)富。

（責(zé)任編輯：張發(fā)賢? ?責(zé)任校對(duì)：劉光炎）