聲音

所謂“掠奪”，其實(shí)是“掠奪”你過去的觀影習(xí)慣。你在這種思維定勢(shì)里待慣了，突然放野了，大家可能會(huì)有不習(xí)慣。如果我們能夠更熟練地運(yùn)用這種技術(shù)的話，我想這種情況就會(huì)改觀。

在《比利·林恩的中場(chǎng)休息》后，導(dǎo)演李安又帶來了第二部120幀電影《雙子殺手》，然而觀眾對(duì)此的反應(yīng)依然冷淡，而影片過于清晰的細(xì)節(jié)會(huì)否“掠奪”觀眾注意力的爭(zhēng)議也一直存在。對(duì)此李安如是回應(yīng)。

小說本身不是知識(shí)，它是一種作品，包含的是審美層面、精神層面、個(gè)性層面的很多東西。但是它不能指導(dǎo)人的具體行為，不是行為的種子。就像洗衣機(jī)洗衣服一樣，它不會(huì)針對(duì)某一兩個(gè)污漬。

——作家雙雪濤并不認(rèn)為小說對(duì)現(xiàn)實(shí)生活存在具體的意義，但他仍舊認(rèn)為小說能夠改變生活。

散文不應(yīng)該就是“形散神不散”這種陳舊的機(jī)械的概念。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，“文章”這個(gè)詞更博大更自由一些。在當(dāng)下這個(gè)大變局時(shí)代，散文完全有可能得到非常大的擴(kuò)充和豐富。

——散文在文學(xué)殿堂中的地位正在變得愈發(fā)邊緣，而作家李修文依舊對(duì)其抱有信心。

從古至今，故事越來越復(fù)雜，故事的復(fù)雜化映射出人類社會(huì)本身結(jié)構(gòu)的日益復(fù)雜。小說為什么不在今天，而是在十七、十八世紀(jì)開始？因?yàn)楹统鞘谢倪M(jìn)程一樣，小說實(shí)際上是城市的產(chǎn)物。

——作家小白談小說的本質(zhì)。

當(dāng)你談到“越是民族的就越是世界的”，實(shí)際上就是在以“世界”的眼光去看這個(gè)所謂的“民族”，不經(jīng)意間你已經(jīng)站到了一個(gè)主流中心的立場(chǎng)上。如果“民族”放置到邊緣的位置上，“民族”所表現(xiàn)出來的必然是畸形的一面。

——“九零后”周愷是位關(guān)注地方風(fēng)俗的寫作者，而談到寫作中的“民族性”與“世界性”，作家如是說。