膠州秧歌數(shù)字化的傳承及保護(hù)*

董玉倩 曹學(xué)瑞

(山東協(xié)和學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002)

非遺數(shù)字化保護(hù)的定義為：主要是用計(jì)算機(jī)、軟件等信息技術(shù)支撐達(dá)到對(duì)非遺的保護(hù)及傳承，數(shù)字保護(hù)就是利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理和虛擬信息技術(shù)，對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化建模、虛擬修復(fù)、數(shù)字展示等。在計(jì)算機(jī)中選擇兩位特殊性數(shù)字0和1，將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，在以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M(jìn)制代碼，引進(jìn)計(jì)算機(jī)內(nèi)部，進(jìn)行統(tǒng)一處理。

一、數(shù)字化傳承存在的問(wèn)題

(一)專業(yè)人才培訓(xùn)機(jī)制

隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)成為當(dāng)今時(shí)代最新穎的保護(hù)模式，需要一代又一代的專業(yè)人才進(jìn)行數(shù)字化的繼承，在數(shù)字化保護(hù)的原有基礎(chǔ)上，國(guó)家需要大批專業(yè)人才對(duì)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)行創(chuàng)新方面的提升。因此，膠州秧歌專業(yè)數(shù)字化保護(hù)人才培養(yǎng)，成為國(guó)家發(fā)展工作的重中之重。對(duì)膠州秧歌人才培養(yǎng)的缺乏，對(duì)膠州秧歌文化了解的不足，導(dǎo)致數(shù)字化保護(hù)和傳承項(xiàng)目不能及時(shí)進(jìn)行。

(二)投入保護(hù)機(jī)制

基于非遺的數(shù)字化保護(hù)方面以及在數(shù)字化保護(hù)的建設(shè)方面，國(guó)家提供了大量的投入經(jīng)費(fèi)，國(guó)家提供的占比極大。就此而言，幾乎沒(méi)有非政府及其他組織機(jī)構(gòu)的投入。使得膠州秧歌在數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展及傳承中，物資建設(shè)和人力投入都面臨不足的困境。對(duì)于膠州秧歌數(shù)字化保護(hù)而言，眾多相關(guān)研究機(jī)構(gòu)正在呼吁人民大眾的參與，但投入資金與其他機(jī)制的匱乏，需要國(guó)家極力重視并為此制定相適應(yīng)的解決方案。

(三)過(guò)度數(shù)字化

處理數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用與文化生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，一直是數(shù)字化保護(hù)關(guān)注的重點(diǎn)。膠州秧歌的過(guò)度數(shù)字化，容易造成膠州秧歌文化展示的失真和體驗(yàn)重點(diǎn)的偏頗。數(shù)字化保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要旅游保護(hù)與開(kāi)發(fā)模式，但隨著膠州秧歌的不斷發(fā)展與變化，鼓勵(lì)和帶動(dòng)游客的實(shí)地參與、體驗(yàn)與傳承才是保持膠州秧歌本真的關(guān)鍵。

二、數(shù)字化保護(hù)膠州秧歌的策略

(一)加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才數(shù)字化的保護(hù)及培養(yǎng)

國(guó)家需要提供一定的資金與物力的資源，達(dá)到對(duì)膠州秧歌的保護(hù)。投入的資金及物力充分運(yùn)用到培養(yǎng)數(shù)字化專業(yè)人才方面，引起政府與專業(yè)人才的意識(shí)，加強(qiáng)投資與培養(yǎng)。國(guó)外優(yōu)秀的復(fù)合型人才值得我國(guó)借鑒與創(chuàng)新，復(fù)合型人才是指在數(shù)字化的指導(dǎo)下，熟練掌握及運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，具有較強(qiáng)的思維方式能夠?qū)Ψ桨咐斫馔笍?，具有較高的知識(shí)見(jiàn)解，能夠?qū)⑺悸放c技術(shù)合二為一的人才。復(fù)合型人才聚集起來(lái)形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，有助于提升團(tuán)隊(duì)的實(shí)力，具有較強(qiáng)的工作能力，有效的人力資源在創(chuàng)建數(shù)字化模式的重要時(shí)期，能夠提供有效的資源整合。更有助于今后我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)計(jì)劃的實(shí)施。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)的工作中，人才的團(tuán)隊(duì)力量起到了極為重要的作用。

(二)大力宣傳數(shù)字化保護(hù)膠州秧歌

通過(guò)一些網(wǎng)上途徑進(jìn)行宣傳，例如電視新聞、雜志期刊、媒體以及微博微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。充分利用起網(wǎng)絡(luò)媒介，彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播方式中的不足，加強(qiáng)對(duì)膠州秧歌數(shù)字化保護(hù)的大力宣傳。隨著地區(qū)宣傳力度的增強(qiáng)，膠州秧歌數(shù)字化保護(hù)的重要性逐漸被人民所領(lǐng)悟，人民的意識(shí)得到改變，從而便會(huì)自覺(jué)加入到保護(hù)的行列當(dāng)中。

(三)完善多媒體交流平臺(tái)

基于膠州秧歌數(shù)字化資源庫(kù)，依托個(gè)人電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端，建置數(shù)字化博物館。是對(duì)數(shù)字化保護(hù)手段和數(shù)字化技術(shù)的全運(yùn)用，在具備串聯(lián)虛擬與實(shí)體空間的核心技術(shù)以滿足消費(fèi)者虛實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)非遺文化的不斷傳承和自身的永續(xù)發(fā)展。通過(guò)提高數(shù)字化博物館的吸引力，提升實(shí)體博物館瀏覽量，形成虛擬與實(shí)體展示傳播交流平臺(tái)的互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)膠州秧歌的有效傳播與保護(hù)。

三、結(jié)語(yǔ)

非遺具有文化性與經(jīng)濟(jì)性兩種具有代表的性質(zhì)，保護(hù)非遺要使用數(shù)字化保護(hù)中最有效以及最先進(jìn)的技術(shù)手段。除此之外，在遵循本國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況的前提下，虛心的對(duì)待及學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的保護(hù)策略，將其成功案例進(jìn)行研究及分析，獲得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，更好的適用于我國(guó)非遺的保護(hù)及傳承。