用習(xí)近平文化自信思想培育大學(xué)生馬克思主義信仰*

曾慶榮

(廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510550)

高校是各領(lǐng)域人才的培養(yǎng)基地，必須堅(jiān)持讓馬克思主義信仰薪火相傳。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當(dāng)代中國革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。習(xí)近平同志的“四個(gè)自信”思想，為我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)舉旗定向，讓人民樹立“根和魂”的自信，匯聚成國家民族發(fā)展繁榮的最深沉力量，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成強(qiáng)大的感召力。

一、中國百年馬克思主義信仰

1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說誕生。1918年，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等革命家創(chuàng)刊立說宣傳馬克思主義。1921年中國共產(chǎn)黨成立。

第一，毛澤東思想和中華人民共和國成立。毛澤東同志科學(xué)運(yùn)用馬克思主義，開展土地革命和武裝斗爭(zhēng)，創(chuàng)建革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。他領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。其論著《中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等是抗日致勝的理論航標(biāo)；《論聯(lián)合政府》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等是新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)[1]。建國后，卓有成效的公有制改造和建成門類齊全的工農(nóng)業(yè)部門，為我國產(chǎn)業(yè)復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，鄧小平理論和我國改革開放。文革后，鄧小平等革命家提出“解放思想、實(shí)事求是”思想路線，堅(jiān)決否定“兩個(gè)凡是”，把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)行物質(zhì)文明精神文明“兩手抓”，粉碎西方反華勢(shì)力對(duì)我國的和平演變。1992年鄧小平南巡講話指出，“要看是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于人民的生活水平。[2]“三個(gè)有利于”重新確立我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，使人民回歸唯物主義認(rèn)識(shí)論，破解國家發(fā)展難題，解決了百姓“溫飽”問題，改革邁向新征程。

第三，“三個(gè)代表”重要思想和執(zhí)政黨建設(shè)。2000年，江澤民視察廣東指出“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。[3]“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)地把“三個(gè)有利于”思想用于解決黨風(fēng)問題。黨的十四大以來，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化使中國面臨大機(jī)遇和大風(fēng)險(xiǎn)，城鄉(xiāng)區(qū)域差距擴(kuò)大，民生問題突出。如何在和平時(shí)期保持黨的人民性和先進(jìn)性，關(guān)系到黨的生死存亡。[4]“三個(gè)代表”重要思想核心在保持黨的先進(jìn)性，保障中國共產(chǎn)黨科學(xué)、民主、進(jìn)取的文化意識(shí)形態(tài)，是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的基石，為落實(shí)小平同志提出的新世紀(jì)“加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)、反霸維和，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一”三大任務(wù)保駕護(hù)航。[5]

第四，科學(xué)發(fā)展觀昭示執(zhí)政理念現(xiàn)代化。科學(xué)發(fā)展觀首次把黨的執(zhí)政理念上升為系統(tǒng)理論，標(biāo)志黨走向了科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政。毛澤東確立民主執(zhí)政和為人民服務(wù)的宗旨；鄧小平提出“以法治國”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是思想、政治和組織領(lǐng)導(dǎo)”[6]；江澤民確定“依法治國”執(zhí)政方略；胡錦濤在黨的十六大提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”、化解國內(nèi)外矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個(gè)人，構(gòu)建自由、平等、公正、法治的社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家。[7]“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵8]

第五，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繪就民族復(fù)興藍(lán)圖。習(xí)近平同志把我國當(dāng)代定位為“新時(shí)代”。它進(jìn)一步明確黨和國家事業(yè)發(fā)展方向，政治上強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)法治國家；經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和制造業(yè)強(qiáng)國；外交上積極有為參與國際事務(wù)；建成世界一流國防。習(xí)近平提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略是突破西方技術(shù)封鎖和緩解貿(mào)易沖突的解決方案，為世界提供發(fā)展機(jī)遇和提供中國智慧、中國方案，推動(dòng)世界多極化發(fā)展，加快推動(dòng)我國向世界一流強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。

二、我國文化自信的根源

文化自信根源于中華民族獨(dú)立和兼收并蓄的傳統(tǒng)。習(xí)近平指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。[9]

首先，中華優(yōu)秀文化是文化自信之源。中國5000年文明，先秦文學(xué)、諸子百家、唐詩宋詞元曲、清代小說、近現(xiàn)代文學(xué)、史學(xué)論著等可謂浩繁，核心在儒道，集合在漢文明，延綿千年不絕。其“仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同”思想為歷代推崇，“禮、義、廉、恥”和“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”四維八德傳統(tǒng)仍是執(zhí)政治民常道，不單深遠(yuǎn)影響我周邊諸國，更遠(yuǎn)播到中亞歐洲諸國。

其次，中國特色社會(huì)主義理論是文化自信之本。1949年前150年，西方文明碾壓中華文明，中國人民處于自卑之中。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，堅(jiān)持理論和制度創(chuàng)新，走出適合國情的發(fā)展道路，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡。

第三，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就是文化自信之基。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，生產(chǎn)力決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)。我國重拾文化自信分四階段：1949-1978年，我國自力更生建成為工業(yè)門類齊全的國家，人民重拾信心；1978-1992年，改革開放初期和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體落差大，人們對(duì)社會(huì)主義道路前途信心不足；1992-2012年，我國確立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，GDP總量超日本，人們對(duì)中國道路、制度、理論自信增強(qiáng)；2012年十八大后，我國加速走向世界舞臺(tái)中央，物質(zhì)充裕、獲得感強(qiáng)使人民對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度和文化充滿自信。

三、用習(xí)近平文化自信思想培育大學(xué)生馬克思主義信仰

(一)大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)查分析

1.大學(xué)生馬克思主義信仰和文化觀。課題組對(duì)廣州高校634名大學(xué)生開展了馬克思主義信仰網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，問卷有效率100%，其中55.21%的同學(xué)表示有信仰，31.7%的同學(xué)無信仰，其他同學(xué)不清楚自己的信仰。52.68%的同學(xué)由于馬克思主義信仰入黨，40%以上同學(xué)為求職便利和個(gè)人榮譽(yù)入黨。受中小學(xué)教材選篇影響，超60%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)典籍中諸子百家和唐詩宋詞對(duì)他們影響最大，其次是武俠和網(wǎng)絡(luò)小說。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)如民族音樂和戲曲、武術(shù)、繪畫和書法的認(rèn)同感強(qiáng)，最感興趣的傳統(tǒng)禮俗是飲食文化，其次是禮儀和茶文化，再次是姓氏家族文化，最后是酒文化。96.06%的同學(xué)認(rèn)為中華文華博大精深，是世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族偉大復(fù)興充滿信心。

2.大學(xué)生對(duì)馬克思主義的基本認(rèn)識(shí)。94.01%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義對(duì)中國革命和建設(shè)有重大指導(dǎo)作用。78.08%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義與自己日常關(guān)系緊密。40.38%的同學(xué)熟悉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，53.79%的同學(xué)對(duì)此略有了解。大學(xué)生普遍信仰馬克思主義者占56.47%，只有42.71%的學(xué)生完全理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的途徑。509人表示對(duì)馬克思主義的了解途徑是思政課，占80.28%，明確信仰馬克思主義者373人，占58.83%；其中通過教師和課堂獲得信仰者48.9%，通過社會(huì)媒體者30.91%，通過家族傳承者11.83%。49.84%的同學(xué)認(rèn)為思政課對(duì)樹立大學(xué)生馬克思主義信仰很有效，9.15%的同學(xué)讀過較多馬克思主義經(jīng)典原著，32.18%的同學(xué)讀過《習(xí)近平談治國理政》，22.51%的人關(guān)注習(xí)近平同志重要講話，8.04%的學(xué)生主動(dòng)查資料學(xué)習(xí)，20%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊雜志和其他途徑了解馬克思主義。

(二)以習(xí)近平文化自信思想培育大學(xué)生馬克思主義信仰

1.做好馬克思主義信仰固本培元工作。從教育途徑看，大學(xué)思政課堂是影響大學(xué)生主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)最重要陣地，不能削弱，還要加強(qiáng)；教師要過政治關(guān)，宣揚(yáng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也是全體教師的“主業(yè)”，在強(qiáng)化學(xué)生技能的同時(shí)，重視學(xué)生“鑄魂”工程，用習(xí)近平文化自信思想掌控意識(shí)形態(tài)教育主動(dòng)權(quán)。

2.做好主流媒體對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的傳播。學(xué)校官網(wǎng)、校報(bào)校刊、微信公眾號(hào)要開辟專欄對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化黨員師生在“共產(chǎn)黨員網(wǎng)”、教師繼續(xù)教育網(wǎng)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP等網(wǎng)絡(luò)資源的理論模塊學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)教育成為師生常規(guī)，用堅(jiān)定信仰續(xù)寫奉獻(xiàn)的青春。

3.提高中華優(yōu)秀文化課程在人才培養(yǎng)方案中的地位。提高大學(xué)語文科目學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化課程的審編，開展校園讀典籍誦經(jīng)典、書法繪畫、音樂和戲劇表演活動(dòng)等，把《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《胡錦濤文選》和《習(xí)近平談治國理政》和習(xí)近平同志的重要講話等文化經(jīng)典內(nèi)容以專家講壇、專題研討、讀書和寫作、演講等形式推廣。

4.找準(zhǔn)學(xué)生興奮點(diǎn)推廣優(yōu)秀文化。結(jié)合國家地方電視欄目如《詩詞大會(huì)》、《朗讀者》，《漢字風(fēng)云會(huì)》，《國學(xué)小名士》，《詩書中華》等文化品牌，創(chuàng)新推廣形式，在思政和黨建課堂切入中華優(yōu)秀文化元素，通過舉辦紅歌大賽、地方特色文化體驗(yàn)、社區(qū)服務(wù)、幫扶支教、文藝活動(dòng)推廣中華優(yōu)秀文化。