十二生肖文化內(nèi)涵及對(duì)外漢語教學(xué)

曹德智

(吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

一、十二生肖的界定及起源

(一)何為十二生肖

在中國(guó)，每個(gè)人都有自己的生肖。人們首次見面有時(shí)會(huì)問對(duì)方是哪年出生的，然后就會(huì)很快地算出對(duì)方是屬哪個(gè)生肖的。那么，什么是十二生肖呢？十二生肖又稱“十二屬相”，指用來計(jì)算年歲的十二種動(dòng)物，即“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”，它和十二地支有緊密的聯(lián)系。

(二)十二生肖的起源

古往今來的學(xué)者們對(duì)十二生肖的起源有著不同的看法。有些人持生肖與地支同源的觀點(diǎn)，有些人則認(rèn)同生肖外來說觀點(diǎn)。以上看法仁者見仁、智者見智，但經(jīng)過大量的歷史文獻(xiàn)考證，生肖確實(shí)發(fā)源于中國(guó)，是炎黃先民智慧的結(jié)晶。下面筆者從幾個(gè)方面來探討一下十二生肖的起源。

1.歷史文獻(xiàn)說

十二生肖起于何時(shí)，到目前為止也沒有準(zhǔn)確的說法。不過長(zhǎng)久以來，有很多人認(rèn)為最早完整記錄十二生肖的是東漢王充的《論衡》?！墩摵狻返摹段飫?shì)篇》中依次提到了“虎、犬、蛇、鼠、馬、雞、兔、豕、羊、牛、猴”十一種生肖，可發(fā)現(xiàn)這里只缺少生肖龍。隨后在《言毒篇》中又提到：“辰為龍，巳為蛇?！雹偃绱怂銇?，十二生肖便已集齊。可見，最遲在東漢十二生肖已全部定型，而且和現(xiàn)在一致。

2.圖騰說

原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！跋淖宓膱D騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說”。②在十二生肖中，除了龍是被虛構(gòu)出來的以外，其他的生肖都是生活中能夠看到的。圖騰可分為兩類：“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者有利于人們的生產(chǎn)和生活，后者則在一定程度上騷擾了人類生活。因此這兩類動(dòng)物被先民作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜。由此，圖騰說成為令人信服的學(xué)說。

3.歲星說

木星每隔十二個(gè)春秋就會(huì)運(yùn)行一個(gè)循環(huán)，當(dāng)它運(yùn)行到不同的地方時(shí)會(huì)對(duì)地球有不同的影響，根據(jù)它所在的位置可以確定年度支序，即“木星在不同年份造成地球上某種動(dòng)物適宜生長(zhǎng)的環(huán)境，例如子年、丑年風(fēng)調(diào)雨順，植物繁茂，適于鼠、牛的生長(zhǎng)……如果不同年份出生的人能夠模仿當(dāng)年適于生長(zhǎng)的動(dòng)物，便有益于他的成長(zhǎng)，這種動(dòng)物便稱為他的生肖動(dòng)物?！雹垡虼烁鶕?jù)歲星說，我國(guó)的生肖十二年為一循環(huán)，可稱為年生肖。

盡管人們對(duì)十二生肖的起源各持己見，但是這并不妨礙國(guó)人對(duì)十二生肖有很深厚的感情，因?yàn)樵趲浊甑臅r(shí)光中，十二生肖逐漸從普通生靈上升為有著獨(dú)特文化內(nèi)涵的動(dòng)物并深深地根植在了中國(guó)人的心里。

二、十二生肖的文化內(nèi)涵

十二生肖各自的相貌、習(xí)性、特點(diǎn)等給予了其諸多文化意義，使其從動(dòng)物上升為神格，接受尊崇和膜拜。只有在自然生靈與文化神格相結(jié)合后，十二生肖才會(huì)形成完整的生肖動(dòng)物印象。

鼠——一方面老鼠個(gè)頭小，相貌為人不喜，并且又喜歡生活在陰暗的環(huán)境里，總于夜間偷食，所以它給人的是一種“卑微、膽小、骯臟、不光明正大、不受人歡迎”的形象，但另一方面，它又代表著智慧，它被視為機(jī)警敏銳、善于應(yīng)變、子孫繁衍的象征。不過其在傳統(tǒng)文化中的寓意多是貶義；

?！ｉL(zhǎng)得很健壯，它代表著勤勞固執(zhí)，被視為勤懇踏實(shí)、正直淳樸、無私奉獻(xiàn)、任勞任怨的象征。提到牛的形象我們就會(huì)想到“公仆”和“孺子牛”；

虎——虎為百獸之王，代表著勇猛，它被視為英勇健碩、強(qiáng)大兇猛、精力充沛、伸張正義、趨吉辟邪的象征；

兔——兔子總會(huì)給人柔順溫和的感覺，它代表著謹(jǐn)慎，被視為善良純真、可愛敏捷、機(jī)靈美好的象征；

龍——盡管龍不是真實(shí)存在的，但卻寄寓著人們的敬畏。它是至高無上的神物，被視為尊貴、吉祥、權(quán)勢(shì)的象征；

蛇——蛇雖然被稱為“小龍”，但其仍多以負(fù)面形象出現(xiàn)。作為一種冷血?jiǎng)游铮灰暈殛庪U(xiǎn)狡猾的象征；

馬——作為六畜之首，馬是繼龍之后在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位很高的一位。它代表著剛烈，被視為精明能干、英姿颯爽、一往無前、縱橫馳騁、民族生命力的象征；

羊——古人視羊?yàn)椤暗滦蟆保诠糯鐣?huì)常作為祭祀用品。它代表著溫順善良，被視為吉祥、善良孝順、仁慈和睦、團(tuán)結(jié)友好的象征；

猴——猴代表著聰慧機(jī)靈。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最深入人心的猴形象非《西游記》中的美猴王莫屬。猴被視為淘氣可愛、機(jī)敏善變、重情好義的象征；

雞——雞有吉祥的寓意。它代表著準(zhǔn)時(shí)守約，有辟邪的象征，又被稱為“德禽”。不過在傳統(tǒng)文化中，其負(fù)面寓意居多，它被視為弱小卑微、淺薄渺小、膽怯懦弱的象征；

狗——狗代表忠誠正直，它被視為警覺勇敢、舍身重義的象征。不過雖然中國(guó)人很喜歡養(yǎng)狗，狗也被認(rèn)為是通人性、忠貞不渝，能與人患難與共的朋友，但是在傳統(tǒng)文化運(yùn)用中，狗的寓意多數(shù)都是貶義的；

豬——豬代表憨厚隨和，積極的一面象征著樸拙憨厚、與世無爭(zhēng)，但在傳統(tǒng)文化中它的寓意多是消極貶義的，其被視為蠢笨懶惰、骯臟愚昧的象征。

三、十二生肖在對(duì)外漢語教學(xué)中出現(xiàn)的偏誤及原因分析

在二語習(xí)得過程中，偏誤是普遍存在的。每個(gè)人或多或少都會(huì)出現(xiàn)理解或者應(yīng)用上的錯(cuò)誤，外國(guó)人學(xué)漢語也是如此。在學(xué)習(xí)十二生肖時(shí)，留學(xué)生很容易把中國(guó)的十二生肖文化和本國(guó)十二生肖文化或相應(yīng)動(dòng)物所代表的文化混淆，從而出現(xiàn)理解或應(yīng)用上的偏誤，在不知不覺中為其學(xué)習(xí)漢語制造困難。下面筆者分析幾點(diǎn)十二屬相在對(duì)外漢語教學(xué)中出現(xiàn)的偏誤以及偏誤原因。

(一)十二生肖在教學(xué)過程中出現(xiàn)的偏誤

在學(xué)習(xí)十二生肖時(shí)，留學(xué)生由于未能領(lǐng)會(huì)或不會(huì)在日常中運(yùn)用十二生肖文化而不自覺地出現(xiàn)一些偏誤，筆者把這些偏誤分為理解偏誤、應(yīng)用偏誤和糅合偏誤。

1.理解偏誤

我們首先以龍為例。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，龍是至高無上的神物，常用來象征祥瑞。它高貴、威武、性情良好、溫和仁慈、德行極高。無論是在古代還是現(xiàn)當(dāng)代，龍一直是人們既敬畏又親近的對(duì)象。在西方文化里，龍卻是一種長(zhǎng)相丑陋且會(huì)噴火的怪獸。它貪婪、奸詐、兇狠，令人又怕又厭。西方人一想到龍，就會(huì)想到兇殘、狡詐、狠毒。

如在中國(guó)，“望子成龍”表達(dá)了父母對(duì)孩子的殷切期望，期盼其能有所作為，而歐美人就很難明白為什么中國(guó)父母會(huì)“望子成龍”。歸根到底可以說，會(huì)出現(xiàn)類似不理解龍的文化內(nèi)涵的這類理解偏誤是由文化負(fù)遷移導(dǎo)致的。外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語時(shí)，其母語及母語文化既會(huì)產(chǎn)生正遷移，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移。正遷移會(huì)有助于其學(xué)習(xí)中文，而負(fù)遷移則會(huì)阻礙其進(jìn)步。在西方人眼中，龍是令人恐懼的巨型怪獸，the old dragon不是“老年龍”的意思，而是“魔鬼”的意思，所以他們?cè)诳吹缴垥r(shí)會(huì)不自覺地將自己國(guó)家的龍的形象平移過去，從而出現(xiàn)理解上的偏差。

同樣地，兔在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是可愛靈敏的，但是在西方中卻是膽小、懦弱的象征，西方人會(huì)用as timid as rabbit比喻像兔子一樣的膽?。涣硗庖粋€(gè)例子是鼠，在傳統(tǒng)文化里，盡管鼠也有吉祥寓意，但是還是負(fù)面寓意占主導(dǎo)地位，人們對(duì)老鼠更多的是厭惡、憎恨。而在歐美文化里，大家似乎對(duì)鼠并沒有那么討厭，其總是被用來作為調(diào)皮可愛、伶俐幽默的代表。這一形象可以從《米老鼠和唐老鴨》中的“米奇”以及《貓和老鼠》中的“杰瑞”身上看到。所以在學(xué)習(xí)兔和鼠這兩個(gè)生肖時(shí)，歐美人也很容易會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。

2.應(yīng)用偏誤

這里我們以狗為例。盡管狗在東西方人眼中都被認(rèn)為是人類最忠誠的伙伴，然而在使用上卻大不一樣，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里，狗的寓意是負(fù)面多于正面的。在漢語里，與“狗”有關(guān)的詞語多是貶義的，如“走狗”、“狗皮膏藥”、“狗急跳墻”等；但在英語中，dog還是深受喜愛的，多數(shù)和“狗”有關(guān)的詞語都是褒義的，比如：a lucky dog(幸運(yùn)兒)、Love me，love my dog!(愛屋及烏)、Dog does not eat dog(同類不相殘)。這個(gè)時(shí)候，留學(xué)生在應(yīng)用上就會(huì)出現(xiàn)偏誤。

3.糅合偏誤

這種偏誤是由于理解上的偏誤導(dǎo)致在應(yīng)用上出現(xiàn)的偏誤，是理解偏誤和應(yīng)用偏誤的結(jié)合。如生肖虎和西方文化中的獅。在中國(guó)，虎為百獸之王，威武壯健，有精力充沛、伸張正義、趨吉辟邪的象征，而因?yàn)榛⑹钱a(chǎn)于亞洲，英語中的tiger(虎)則很少被西方人用到，因此虎在英語文化中幾乎沒有什么文化寓意。在英國(guó)，lion(獅)才是百獸之王，它的文化內(nèi)涵和中國(guó)的虎有異曲同工之妙。如“攔路虎”，西方人就會(huì)理解成a lion on the way，而這在漢語中是“攔路獅”的意思。盡管“攔路獅”這個(gè)詞在語法上是沒有錯(cuò)誤的，然而在中國(guó)人心里，其是不被認(rèn)可和接受的，我們也只能和學(xué)習(xí)者說這是中英兩國(guó)的生活環(huán)境不同引起的。所以，留學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤主要是因?yàn)槭苤杏蓢?guó)生活環(huán)境不同的影響，導(dǎo)致其在理解虎和獅的文化內(nèi)涵上出現(xiàn)偏差，繼而在應(yīng)用上出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而形成糅合偏誤。

同樣地，留學(xué)生在學(xué)習(xí)生肖牛時(shí)也會(huì)誤以牛為馬，從而出現(xiàn)糅合偏誤。在中國(guó)古代，牛是被認(rèn)為力氣很大且用來耕地的牲畜，馬是用于戰(zhàn)爭(zhēng)的牲畜。而在西方，牛卻主要是用來食用的，馬被當(dāng)作力氣很大的動(dòng)物且主要作用是用于耕地。所以，在學(xué)習(xí)生肖牛時(shí)，留學(xué)生會(huì)很容易混淆中國(guó)的生肖牛和本國(guó)的動(dòng)物馬之間的文化內(nèi)涵，以至于出現(xiàn)糅合偏誤。

(二)偏誤出現(xiàn)的原因

1.文化因素負(fù)遷移

“文化因素負(fù)遷移，不外是受本國(guó)文化的影響，或是由于未能正確理解目的語文化所造成的?！雹苡捎诿總€(gè)國(guó)家所處地理環(huán)境、人文景觀等各有其特點(diǎn)，因此注定不同國(guó)度的文化之間會(huì)存在差異。中國(guó)的十二屬相里包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，同樣地，其他一些國(guó)度的生肖文化或相應(yīng)動(dòng)物所代表的文化中也都各自沉淀了屬于此國(guó)的文化精華。這樣，當(dāng)留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)十二生肖時(shí)，就難以避免受到本國(guó)生肖或相應(yīng)動(dòng)物的文化內(nèi)涵的影響，產(chǎn)生文化負(fù)遷移，從而在習(xí)得的過程中出現(xiàn)理解上的偏誤。下面我們以生肖兔為例說明一下。

“兔”在漢文化中的形象有好壞兩面，好的一面是它伶俐可愛，壞的一面是它狡猾，并且會(huì)被用來比作沒有耐心的人。在俄羅斯，兔子代表鬼怪、是邪惡的標(biāo)志。在泰國(guó)，兔子代表富貴，也被稱為金錢兔。由于中、俄、泰三國(guó)之間在“兔”的文化內(nèi)涵上存在差異，所以在學(xué)習(xí)中國(guó)生肖兔的時(shí)候，俄羅斯和泰國(guó)的留學(xué)生就很容易受文化負(fù)遷移的影響，要么把本國(guó)“兔”的文化內(nèi)涵當(dāng)成中國(guó)生肖兔的，要么是理解不了中國(guó)生肖兔有好壞兩個(gè)內(nèi)涵，只能理解和本國(guó)“兔”的文化內(nèi)涵中相同的一面。

2.母語負(fù)遷移

在二語習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者總會(huì)不自覺地把母語的規(guī)則帶到二語里，假使二語和母語之間有差別，就會(huì)產(chǎn)生母語負(fù)遷移。顯而易見，這會(huì)給他們學(xué)習(xí)漢語帶來不小的阻礙。

如十二生肖文化中的“龍”字，中國(guó)人在表達(dá)對(duì)子女的殷切希望時(shí)會(huì)說“望子成龍”，但是泰國(guó)人會(huì)說成“望子成納加”，因?yàn)辇堅(jiān)谔﹪?guó)被稱為“納加”，不過“納加”又并非中國(guó)傳統(tǒng)的龍。它是于危難中救出佛祖的英雄，是佛教的保護(hù)者，也是泰國(guó)人心里的尊貴之物。所以泰國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)十二生肖中的龍的時(shí)候，就有可能受母語負(fù)遷移的影響，不自覺地把“龍”稱為“納加”。

3.教師解釋不精確

在學(xué)習(xí)十二屬相文化時(shí)，倘若老師自己對(duì)十二屬相的文化內(nèi)涵解釋的不夠精確，那么學(xué)生就很難準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其意義。

老師在講十二生肖的時(shí)候，需要把每種動(dòng)物的相貌、習(xí)性、特點(diǎn)和文化象征意義等各個(gè)方面在學(xué)生可理解的范圍內(nèi)解釋明白，否則學(xué)生就有可能在和中國(guó)人的交際中說出不恰當(dāng)?shù)脑挘龀霾磺‘?dāng)?shù)男袨椤Ｒ陨づ槔?。在傳統(tǒng)文化里，牛被視為力大無窮、憨厚勤懇、任勞任怨的象征。在封建時(shí)代，牛的主要作用是耕地，人們愛牛護(hù)牛，不會(huì)吃它。但在西方文化里，牛并沒有什么文化內(nèi)涵，它主要是用來食用的。而西方文化中馬的象征意義卻和中國(guó)生肖牛的一樣。假設(shè)出一道題：力大如()。如果老師沒有強(qiáng)調(diào)牛代表強(qiáng)壯、力大無窮的話，那么或許答案就不會(huì)是牛了。所以在這里老師就要講明白牛在生肖文化中的意義，幫助學(xué)生徹底理解生肖牛的文化內(nèi)涵。

四、解決偏誤的辦法

(一)理解文化差異

每個(gè)國(guó)度都會(huì)孕育出屬于自己的文化，這種獨(dú)有的文化會(huì)直接影響該國(guó)人對(duì)事物的認(rèn)知。導(dǎo)致文化差異出現(xiàn)的原因有傳統(tǒng)觀念不同、經(jīng)濟(jì)制度不同、語言不同等等。學(xué)習(xí)者在面對(duì)所學(xué)語言國(guó)家的文化時(shí)，要有一種意識(shí)，即所學(xué)語言國(guó)家的文化和本國(guó)的是會(huì)有區(qū)別的，要主動(dòng)去接納和包容，也就是說要認(rèn)識(shí)到受社會(huì)環(huán)境等因素影響，中國(guó)的十二生肖可能會(huì)與自己國(guó)家的十二生肖或相應(yīng)動(dòng)物的文化內(nèi)涵不同。同時(shí)，老師也應(yīng)該采取合理有效的措施來幫助學(xué)生理解兩個(gè)國(guó)家文化中的差異之處，如講兔生肖要分別介紹兔在中國(guó)和學(xué)生所在國(guó)的文化寓意以及二者為何會(huì)有文化寓意上的差別。

(二)排除母語干擾

很多中國(guó)人在學(xué)第二種語言——通常是英語的時(shí)候，由于生活在國(guó)內(nèi)，英語很難應(yīng)用在日常生活中，再加上受漢語負(fù)遷移的影響，很容易就會(huì)出現(xiàn)令人啼笑皆非的中國(guó)式英語。同樣地，外國(guó)人在學(xué)漢語的時(shí)候，也會(huì)無意識(shí)地把其母語規(guī)則應(yīng)用到漢語上，從而出現(xiàn)英國(guó)式漢語等。所以，老師在教目的語知識(shí)的時(shí)候，可以有選擇的將其和學(xué)生的母語相應(yīng)部分的內(nèi)容對(duì)照來講，講清相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。對(duì)于一樣的內(nèi)容應(yīng)該簡(jiǎn)要講明，重視學(xué)習(xí)者母語文化正遷移；對(duì)于不一樣的內(nèi)容應(yīng)該詳講，以防學(xué)習(xí)者出現(xiàn)母語負(fù)遷移。

(三)教師解釋需精確

漢語是方塊字，它自身有一套不同于西方的語言系統(tǒng)，外國(guó)人學(xué)漢語原本就很坎坷，如果老師再在給其講解時(shí)對(duì)某些方面解釋的不夠精確，那就勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致留學(xué)生出現(xiàn)偏誤。那么，教師如何才能做到解釋準(zhǔn)確呢？首先，在課前，我們的老師應(yīng)該全方位了解和準(zhǔn)備其要講的內(nèi)容，著重了解要講的內(nèi)容中有哪部分可能會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)偏誤；其次，在課上，教師要根據(jù)認(rèn)真準(zhǔn)備好的內(nèi)容做準(zhǔn)確性與針對(duì)性的講解；最后，在課下，老師要認(rèn)真地做好教學(xué)反思，總結(jié)留學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)時(shí)出現(xiàn)的各種問題、自己的應(yīng)對(duì)策略和心得等。此外，老師要有健康的心態(tài)，要能正確的認(rèn)識(shí)偏誤。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)偏誤時(shí)，老師不應(yīng)該批評(píng)，而應(yīng)該引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)問題，幫助其解決問題，鼓勵(lì)其大膽使用語言。

從以上闡述可見，在對(duì)外漢語教學(xué)中，不同國(guó)家之間的文化差異導(dǎo)致留學(xué)生在理解和使用中國(guó)文化上出現(xiàn)諸多不便和困擾。留學(xué)生在學(xué)習(xí)十二生肖文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)一定的偏誤，針對(duì)這些偏誤，我們能夠提出相應(yīng)的解決辦法。管中窺豹，我們可以從留學(xué)生在學(xué)習(xí)十二生肖文化時(shí)出現(xiàn)的種種偏誤現(xiàn)象中預(yù)見其在學(xué)習(xí)和使用中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)何種問題，從而采取相應(yīng)的解決措施。

[ 注 釋 ]

①趙伯陶.中華民族十二生肖[M].北京：氣象出版社，2012.15.

②趙伯陶.中華民族十二生肖[M].北京：氣象出版社，2012.16.

③王紅新.神秘的星宿文化與游戲[M].北京：解放軍文藝出版社，1991：96-97.

④劉珣.對(duì)外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2014：196-197.