試論戈特舍得古典主義思想對德國文學發(fā)展的影響

李曉瑞

（河南大學外語學院，河南 開封 475000）

戈特舍德是德國戲劇改革的重要人物之一，被后人成為德國文學史上的“規(guī)則詩人”。他憑借著《為德國人寫的批判詩學理論》，在其中他勇敢的對當時封建社會成型已久的詩學規(guī)則進行了打破，使當時的德國文學擺脫了巴洛克時期的低下水平，從而發(fā)展出了新型的文學理論?？梢哉f戈特舍德為德國的文學做出了巨大的成就，也激發(fā)了德國民族戲劇的最原始的思想。

一、戈特舍德在德國文學史的地位

當我們在談?wù)摰聡鴨⒚蓵r期的代表人物的時候，我們一般會提到萊辛，但是細化來看，德國的啟蒙時期應(yīng)該劃分為早起啟蒙和晚起啟蒙，而萊辛可以說是晚起啟蒙時期的代表人物，他更多的關(guān)注的是情感方面，而戈特舍德可以被稱之為早期啟蒙時期不可或缺的重要人物，他更多的主張理性的創(chuàng)作，在18世紀30年代的時候，可以說是文壇的領(lǐng)軍人物。

戈特舍德繼承的是德國啟蒙運動時期著名的文學思想家沃爾夫的思想，并且繼承發(fā)揚了其中“以理性作為標準”的思想。沃爾夫希望通過自己浩瀚的著作來說明理性才是世間萬物的根本所在，而戈特舍德則完美地承襲了其思想宗旨，并且希望進一步用更加淺顯易懂的表述將這種理論體系宣揚出去，所以他將目光更多的放在了文學領(lǐng)域以及語言領(lǐng)域，《為德國人寫的批判性詩學淺論》是他在早期啟蒙時期做出的最大文學貢獻，在書中他勇敢的對當時封建社會成型已久的詩學規(guī)則進行了打破。該書在1729年的時候正式出版，在書中戈特舍德通過論證和舉例的方式詮釋了文學創(chuàng)作的普遍規(guī)律以及詩詞的所有體裁形式，證明了文學創(chuàng)作的內(nèi)在本質(zhì)歸根結(jié)底是對自然的模仿，通過本書的書寫，戈特舍德從理論的角度為文學創(chuàng)作提供了相對明確的規(guī)則。在序言的部分，戈特舍德充分的吸收了長期以來堅持的詩學傳統(tǒng)，列舉了上至古希臘羅馬下至近代英、法等國的一系列相關(guān)理論為其佐證。戈特舍德對賀拉斯的主張?zhí)貏e的推崇，他認為詩人給人們帶來快樂或者受益匪淺的東西，而文學也應(yīng)該讓人感到愉悅，讓人們的生活從中受益；同時，戈特舍德又在具體的論述過程中插入了亞里士多德關(guān)于模仿的理論，從其論證方向來看，戈特舍德更多的受到了意大利文藝復興時期的詩學理論和流派的影響。

雖然戈特舍德的理論在當代德國文學中受到的爭議還比較大，但是這并不能否認其在德國文學史中的地位，他依然是德國文學史上著名的文藝理論家、翻譯家、戲劇家，并且是德國戲劇改革的始作俑者，規(guī)則詩人的開拓者，在德語方面、詩詞方面以及戲劇改革方面做出了重要的貢獻，另外，他還第一次將市民文學的概念引進了德國的文學界，戈特舍德在德國文學發(fā)展和改革中的重要地位是不可或缺的。

二、戈特舍德的古典藝術(shù)理論

在宮廷文學結(jié)束后的時代，啟蒙運動的風暴迅速蔓延了整個歐洲。理性、功用性以及人文性被更多的運用到各種文學形式中，而在這個浪潮中，戈特舍德可以說是德國文學界第一個吃螃蟹的人，他創(chuàng)造性的將啟蒙思想運用到實踐中，是當時德國新文學的開拓者之一。在其新文學中更多的提倡實用性以及娛樂性，這種文學風格在當時受到了市民階層的極大追捧。

戈特舍德思想理論的中心思想是衍生于亞里士多德的模仿論以及賀拉斯的文學思想，他認為創(chuàng)作的基本任務(wù)是要將娛樂性和功能性融合在一起，他主張德國文學應(yīng)該學習法國戲劇的特點，并且也自主研發(fā)了關(guān)于“身份條款”的觀點，呼吁文學創(chuàng)作的自然性，文學創(chuàng)作應(yīng)該更多的對現(xiàn)實進行模仿加工，但是戈特舍德所謂的模仿現(xiàn)實也僅僅是對當時的宮廷文學進行模仿，這也是當時文學思潮中的普遍局限性導致的，認為只有宮廷文學才是根據(jù)上帝的意志所衍生出來的。從這個方面來看，雖然當時戈特舍德主張戲劇的改革，但是其改革也存在自身的局限性，并沒有在其戲劇改革中體現(xiàn)出民族性，也沒有體現(xiàn)出先進的市民階級的思想以及新教的相關(guān)思想。下面我們具體的對戈特舍德的理論進行論述：

（一）創(chuàng)作規(guī)則和模仿自然

戈特舍德在其觀點中認為應(yīng)該將當時法國的古典主義以及古希臘的古典主義作為藝術(shù)創(chuàng)作的范本。在其作品中也詳盡的對文學創(chuàng)作的普遍性規(guī)則做了論述，并且希望以此來為所有形式的文學創(chuàng)作定義出一套通用規(guī)則，而創(chuàng)作者們都可以依據(jù)此規(guī)則進行創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作的本質(zhì)上就是對自然的一種模仿。

戈特舍德認為，法國的古典主義以及古希臘的古典主義的創(chuàng)作原則是非常理性的，那個時期作品中的事物和人物具有穩(wěn)定的自然屬性，而且?guī)缀鯖]有發(fā)生變化，由此人們可以通過這種規(guī)則對藝術(shù)進行表達。但是從另一個方面來考量，戈特舍德并沒有意識到歷史變遷帶來的差異性，如果將整個世界看做一個不會發(fā)生任何變化的自然，沒有在特定的時期出現(xiàn)特定的矛盾的話，那么無疑這種創(chuàng)作規(guī)則是可以一直使用下去的，但是事實并非如此，所以戈特舍德并沒能夠提出一種全新的表達方式。

（二）理性的詩學思想

受到當時主流文學思想的影響，戈特舍德也認為人類所居住的世界是所有形成的世界中最好的，而詩學的目的就是要將世界的美好以及理性充分的表達出來，并且在其中還要傳達出教育的意義，這是符合當時文學創(chuàng)造是為了更好的感知世界這一主流思想的。所以在戈特舍德的創(chuàng)作中，我們看不到任何非理性的或者超現(xiàn)實的東西，而且也看不到任何關(guān)于過于激烈的感情，因為他認為激情同樣不能合理的進行理性的使用。

（三）戲劇改革

在18世紀的德國，戲劇的形式更多的是以流動劇團的形式存在的，劇團需要從一個城市輾轉(zhuǎn)到另一個城市，而其表現(xiàn)內(nèi)容也更多的是讓普通的市民消遣用的，完全登不大雅之堂，而且演員的收入也無法保障，社會中地位自然也不會很高，在藝術(shù)層面的水平更低。戲劇的主要形式是即興表演式的，在表演前會確定好固定的場次順序，在戲劇中的人物也相對固定，而小丑在其中占據(jù)著比較重要的位置。除了流動劇團外，德國在當時也有比較有聲望的國家劇團，國家劇團會聘請意大利或者法國的專業(yè)人員進行演出，其目的是為了供當時的德國貴族進行消遣，不對平民開放。

正是在這樣的背景之下，戈特舍德下定決心要對市民戲劇進行改革，主要參照的就是當時的法國古典戲劇。從其改革的內(nèi)容來看，戲劇創(chuàng)作應(yīng)該遵從法國戲劇，因為他認為法國戲劇是從古羅馬時期的文藝創(chuàng)作中演變而來的，完美的繼承了關(guān)于“三一律”的理論。也就是說，戲劇演出應(yīng)該在一天內(nèi)表演完成，而且應(yīng)該在一個固定的地方進行演出，而且還需要有一個符合邏輯的劇情。雖然說這種理論在當時不受大眾接受，但是戈特舍德確實憑借著這種理論創(chuàng)作出了優(yōu)秀的藝術(shù)戲劇，而這種“三一律”也使得戲劇藝術(shù)更加的內(nèi)容合理。

戈特舍德提倡在民間戲劇中突出“身份條款”的重要性，以這種理論為依據(jù)，戈特舍德對當時流行的戲劇《漢斯烏斯特》進行了深刻的批判，他認為該戲劇大多是由粗制濫造的笑話和粗俗的表演構(gòu)成的，完全沒有考慮到舞臺情節(jié)的合理性。為了改變這種局面，戈特舍德邀請了當時的著名女演員卡洛琳娜進行了合作，對《漢斯烏斯特》進行了改編，由卡洛琳娜飾演這部劇的主人公，該次合作為德國戲劇做出了巨大的貢獻。從此以后，戲劇演員的地位開始得到了重視。戈特舍德還對戲劇演員進行職業(yè)的培訓、認真的分析劇本、規(guī)范走路姿勢等內(nèi)容，并在當時成立了市民階級的文學協(xié)會。這種戲劇形式的改變在當時獲得了很大的成功，而其作品也進行不斷的演出，可以說戈特舍德對德國戲劇的巨大改變?yōu)榈聡鴳騽〉陌l(fā)展邁出了跨時代的一步。

三、戈特舍德的古典主義文藝思想對德國文學的影響

（一）重新定義了戲劇的社會功能

上面我們提到過，在戈特舍德的創(chuàng)作中摒棄了一切關(guān)于超現(xiàn)實和非理性的東西，他更加提倡戲劇作品表達清晰，并且要有豐富的教育意義，戲劇的本質(zhì)應(yīng)該是對道德原理的一種引申，而其中非社會性、超現(xiàn)實的想法應(yīng)該通過市民的行為排除出去。戲劇應(yīng)該充分的發(fā)揮其教育作用，在劇院看戲的時候，觀看者不能進行交談，在場內(nèi)大聲喧嘩，應(yīng)該對戲劇情節(jié)進行深刻思考，審視自身，完善自身。

（二）促進了德國的語言改革

《創(chuàng)立德語的語言藝術(shù)》可以說是戈特舍德的又一項重大的功績，戈特舍德將德國中部和東部的書寫語言規(guī)范為標準，然后對其中的細節(jié)進行了完善，對德國語言的改革具有巨大的推動作用。當后續(xù)的改革者在繼續(xù)對德國語言進行完善發(fā)展的時候，都是以此作為基礎(chǔ)的。到了18世紀末期的時候，魏瑪?shù)裙诺渲髁x詩人又對德語進行了傳播和改良，經(jīng)過幾次的改革后，德國的語言才得以發(fā)展成為高貴的文學語言。

（三）引發(fā)了關(guān)于“身份條款”的討論

在18世紀中期的時候，戈特舍德的關(guān)于戲劇文學的改革在當時遭受到了批判，而批判的中心問題就是他關(guān)于“身份條款”的理論。萊辛對身份條款的存在提出了極大的異議，認為應(yīng)該將其進行廢除，然后將服務(wù)引入到大眾的民族劇院中，這樣民族劇院才可以與皇家劇院或者之前的移動劇院真正區(qū)別開來。萊辛更欣賞莎士比亞創(chuàng)作的戲劇類型，認為應(yīng)該破除創(chuàng)作過程中過于嚴苛的規(guī)則，突出表現(xiàn)其中的自然性以及現(xiàn)實意義，這樣可以極大的拓展創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，并且可以具有批判意義，所以戈特舍德的“身份條款”的理論貶褒不一，頗受爭議。

四、總結(jié)

雖然對戈特舍德的評判一直存在，但是同時我們應(yīng)該意識到，因為時代局限性的存在，我們需要站在當時的歷史環(huán)境中對其理論進行深層次的理論分析，戈特舍德主張的藝術(shù)戲劇、標準德語以及規(guī)則詩學都對當時的文藝理論起到了巨大的推動作用。歷史總是不斷向前發(fā)展，時代總會推崇出新，不同時代的文學理論也總是不盡相同。從唯物史觀的角度來看，不同時代的文學理論帶有時代符號，受當時的社會文化背景影響，所以要辯證地評判。通過本文的撰寫，希望有更多人能夠?qū)Ω晏厣岬碌南嚓P(guān)理論有更加正確、合理的認識。