攝影術(shù)傳入福州后的發(fā)展概觀

□李婧揚 福建師范大學(xué)

一、攝影術(shù)在福州的起步

道光二十七年（1847年），福州學(xué)者林箴出訪美國講學(xué)，當(dāng)時，銀版攝影術(shù)正在美國盛行，林箴對此十分感興趣，隨即購買了一套銀板攝影器具，并掌握了銀版攝影術(shù)，成為有文字記載的中國攝影第一人。可惜目前尚未發(fā)現(xiàn)林箴所拍攝的照片和所使用的器材。

作為茶葉和陶瓷的集散地，開阜后的福州很快就吸引了外國商人以及各國傳教士的到訪。攝影術(shù)大約在1860年前后出現(xiàn)在福州街頭，咸豐年間（1851—1861年），福州人謝芬與油畫師傅周森峰、張老秋在香港著名的皇后大道上合作開設(shè)了宜昌照相館。同時，在香港的皇后大道上也出現(xiàn)了多家照相館，照相館的生意在香港地區(qū)的競爭日益激烈[1]。幾年之后，謝芬回到了福州，在中洲島的江南橋橋頭開設(shè)了“宜昌”號照相樓，成為中國大陸地區(qū)最早開設(shè)的照相館之一，照相館中的攝影師也成為中國早期攝影發(fā)展的中堅力量。

由外國人舍恩克(F.Schoenke)經(jīng)營的照相館是目前有資料可查的在福州開辦最早的一家照相館，并且成為外國人在福州經(jīng)營時間最長的照相館。1869年至1870年，香港阿芳攝影樓的掌柜黎芳到達(dá)福州，拍攝制作了大宗福州風(fēng)景照片，成為迄今已知的首位拍攝福州照片的中國攝影師。拍攝福州風(fēng)景的照片，也成為阿芳早年攝影成就的篤證[2]。

由此可見，不論是從影樓開設(shè)的時間與數(shù)量上，還是作為風(fēng)景照片拍攝的主題、抑或是外國攝影師所選擇的采風(fēng)目的地，福州都扮演著排頭兵的角色，這座城市在中國早期攝影藝術(shù)的起步中擁有著舉足輕重的地位。

二、外國攝影師在福州

在攝影術(shù)光臨中國之初，因為受封建迷信思想的影響，中國人對攝影術(shù)的態(tài)度是懷疑的、恐懼的、好奇的，認(rèn)為攝影術(shù)是“奇技淫巧“、會“攝人魂魄”，因此對攝影術(shù)唯恐避之而不及。不僅如此，攝影術(shù)在中國最早的用途只是配合畫像，而且價格也相對昂貴，所以在早期照片中留下的人物影像也大多是皇室人員或者達(dá)官顯貴。此時，攝影術(shù)在中國的自主意識尚未開啟，在福州的市場也未完全打開，所謂的攝影，只是西方人來到福州所開展的攝影活動或是西方攝影師在中國針對中國的風(fēng)景、事件、人物的影像記錄[3]。

1873年，英國攝影師約翰·湯姆遜（John Thomson，1873—1921年）在英國倫敦出版了疑為中國最早的影集《福州與閩江》（Foochow and the River），影集中美麗的景色吸引了許多外國攝影人士紛至沓來，拍攝了許多關(guān)于福州的珍貴影像，閩江也因此被歐美攝影界人士稱為“中國最美麗，最適合拍照的河流”。

在約翰·湯姆遜所出版的《鏡頭前的舊中國——約翰·湯姆遜游記》(Through China with a Camera, 1898)一書中曾詳細(xì)地描述了他暢游福州永泰方廣巖并留宿方廣寺的過程。

“我的朋友們都隨身帶著轎子和轎夫；至于我，則在附近村子里租了一頂轎子，我的獵犬立刻習(xí)慣性地爬了上去，舒適地臥在座椅下面……我們來到一處有四百多級的石梯前，當(dāng)我們緩慢地拾級而上時，我好奇地數(shù)著石階數(shù)。這是寺院下的一道溝壑，而寺院是我在這里所見到的最具浪漫色彩的一處景觀……[4]”

約翰·湯姆遜在對福州拍攝題材的選擇上，涉及較多的是風(fēng)景名勝與社會風(fēng)俗。雖然在語言交流和思想方面與本地人有種種障礙，交通狀況也不盡人意，可以說約翰·湯姆遜的拍攝具有較高的難度。但與其他西方攝影師不同的是，他努力地克服障礙，拒絕帶著獵奇的心理去拍攝所謂“殖民地”的日常，而是以當(dāng)時英國流行的人種學(xué)和科學(xué)探索精神為基調(diào)來拍攝福州地區(qū)的自然景觀、地方產(chǎn)物與風(fēng)土人情[5]。

福州港作為江海的交界處，商賈云集，是當(dāng)時福州重要的貿(mào)易商品集散地，江面上忙于運輸?shù)拇?、江岸之上熙熙攘攘的人流、炸海蠣餅的小攤、梳著“三把簪”的閩地農(nóng)婦，無一不吸引著外國攝影師將鏡頭對準(zhǔn)他們眼中充滿異域風(fēng)情的生活場景[6]。

筆者在瀏覽“華辰”歷屆影像拍賣圖錄2012年秋拍部分時，發(fā)現(xiàn)拍攝于1870 年左右的一張蛋白照片，照片中是閩江漁船林立繁忙的景色，遠(yuǎn)處為萬壽橋，是一幅少見的清末福州全景照，照片疑為長期居于福州生活的商業(yè)攝影師舍恩克（F.Schoenke）所拍攝。

位于北城屏山之上高聳的鎮(zhèn)海樓，在鼓山上被稱為“閩剎之冠”的涌泉寺、聳立于馬尾山上的羅星塔……這些作為當(dāng)時福州地區(qū)標(biāo)志性的建筑也在外國攝影師的腦海中印上了深刻的記憶，由此便留下了與這些風(fēng)景建筑相關(guān)的數(shù)量頗豐的照片，使得一個世紀(jì)之后的我們，能夠重新領(lǐng)略在黑白光影之間別樣的福州風(fēng)貌。

三、照相館行業(yè)在福州

在特定的歷史條件下，攝影術(shù)在中國的東南沿海地區(qū)得到了傳播，隨著半殖民地化程度的不斷加深，福州地區(qū)開始出現(xiàn)了許多由外籍?dāng)z影師開設(shè)的照相館，它們多以拍攝人像為主，也拍攝與出售風(fēng)景照片等。

福州的倉山區(qū)作為當(dāng)時領(lǐng)事館和洋行的聚集地，出現(xiàn)了由外國攝影師開設(shè)的“舍恩克”照相館、“廬山軒”照相館以及“同興”畫樓和“宜華”照相館。之后，在照相館行業(yè)發(fā)展的鼎盛時期，福州市內(nèi)的照相館數(shù)量曾高達(dá)兩百多家。

1885年，一對來自日本的木村夫婦開設(shè)了“廬山軒”照相館。“廬山軒”照相館在福州開業(yè)后，招收了眾多學(xué)徒，因為生意興隆，木村夫婦又在城內(nèi)的黃巷開設(shè)了城內(nèi)“廬山軒”照相館，兩家“廬山軒”培養(yǎng)了眾多學(xué)徒，他們后來也相繼成了福州照相業(yè)的骨干力量。雖然“廬山軒”照相館也對福州的照相業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但鮮有人知的是，“廬山軒”照相館其實是日本間諜以照相館為名，在福州設(shè)下的情報聯(lián)絡(luò)站。

“宜華”照相館原來名為“宜華寫真館”，是“廬山軒”出師的學(xué)徒楊連馨等三人創(chuàng)立的，照相館處在的中平路河墘街，舊稱南臺洲邊街。據(jù)曾在“宜華”照相館當(dāng)過學(xué)徒、師傅的特級攝影師王則松老先生回憶，四五十年代“宜華”照相館的特色經(jīng)營有三項：一是銷售相紙等照相材料，從代理人手上買到大盒包裝的美國航空膠片分裝后出售，或把大盒相紙裁切分裝后出售，福州其他照相館都到“宜華”照相館購買，由此賺了很多錢。二是古代戲劇裝照片的拍攝，“宜華”照相館向戲服廠定制了很多古代戲劇裝，并從劇團請到戲裝化妝師——閩侯人林子屏，他能根據(jù)不同的戲服進行化妝。由于“宜華”照相館的攝影棚大，背景內(nèi)容豐富，顧客很喜歡到此拍攝戲劇裝。三是老人相，“宜華”照相館的老人相拍攝十分專業(yè)，后期修相精致，放大后裝框，價格不菲。

舍恩克和同興畫樓主要攝制風(fēng)景照片，作為旅游紀(jì)念品出售，以到福州當(dāng)?shù)毓ぷ?、旅游、或生活的外國人為銷售對象。雖然說，福州本地的影樓在風(fēng)景攝影的技法和審美追求上，稍遜于西方攝影師，但是本地攝影師們也在努力地在意識上與西方靠攏，創(chuàng)作出更多迎合市場審美和外國顧客的口味作品。例如，去拍攝西方人所鐘情的古代紀(jì)念碑，或是本在中國人傳統(tǒng)審美中并不起眼的廢墟，其中不少地方也在西方人眼中成為中國景色的代表。

如今，隨著各類電子設(shè)備的不斷普及，在福州的街頭巷尾已少見賓客盈門的老式照相館，取而代之的是具有個性的攝影工作室、定制婚紗影樓。也極少有年輕攝影人有條件學(xué)習(xí)僅存于老照相館的一套手藝活，但這漸漸沒落的行業(yè)，卻也是老福州城與老福州人一段純粹與樸實的回憶。

結(jié) 語

由此可見，雖然福州早期的攝影活動多由西方攝影師展開，但這樣的攝影活動起到了很好的示范效果，并得到了國人積極的響應(yīng)和效仿。明末清初，攝影術(shù)已不再是人們口中的“攝人魂魄”之術(shù)，福州的照相館儼然成為民眾眼中的時尚之地，攝影從業(yè)者們?yōu)榫用癜傩张臄z個人照片，為社會團體活動拍照，也拍攝福州本地秀麗的自然風(fēng)光與人文景觀，從不同的角度記錄當(dāng)時福州的社會風(fēng)貌，為學(xué)者們?nèi)蘸髮ΩＶ莓?dāng)?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、文化等的研究提供了珍貴的影像資料。