當(dāng)代詩詞創(chuàng)作現(xiàn)象之我見

◎王健華

一、當(dāng)代應(yīng)景詩應(yīng)有“詩意”“詩眼”

1.不少詩刊一翻開就是應(yīng)制詩，如節(jié)假日的五一、十一；百歲誕辰、百年祭日；三十、六十周年紀(jì)念等，表態(tài)多，表象同。除了作者不同，很難看出有何不同，甚至十年前十年后都可以套用。這類詩缺乏獨(dú)特性的“詩意”，不宜泛濫。

2.對于史料類，必須有獨(dú)特具體的材料。如香港回歸時(shí)，很多投稿都是“百年痛史說從頭”一類的套話詩，缺“詩眼”。

二、當(dāng)代旅游詩，普遍存在的“虛”和“俗”

當(dāng)代這類詩多，但是真正的好詩還是較少的，甚至有些作者根本沒有去過景點(diǎn)，一樣寫得有板有眼，毫無新意，基本上是拆裝前人意境，玩弄著文字游戲，都不能算是真詩，更談不上詩情畫意。

旅游詩必須抓住景物的特點(diǎn)，親身感受，否則就沒有味道，充其量算是日記。想當(dāng)年大詩人李白沒有親臨其境，沒有脫俗的浪漫情懷和想象力，怎么會(huì)有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”？

三、關(guān)于當(dāng)代贈(zèng)答詩，實(shí)在“干而無味”

現(xiàn)在的人，都生活在先進(jìn)設(shè)備整齊劃一的環(huán)境中，可以通過文字、攝影、錄像，有手機(jī)、電腦，有微信，有QQ，有網(wǎng)絡(luò)，可以電話、語音、視頻交流，從小學(xué)到大學(xué)，畢業(yè)到了單位，沒有古人那種打馬游街或使酒罵座的豪舉。

四、關(guān)于即興詩，題材大小與質(zhì)量優(yōu)劣絕不能劃等號

即興詩可以因?yàn)樽髡咚靶∈?，看到一個(gè)生活場景，即興抒發(fā)感慨。有首藏頭詩作者（佛山禪城詩詞學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長林三偉）就寫得很妙：“仙子吟哦入藝林，月宮奏出好歌音。流芳無筆開元畫，云錦裁詩學(xué)子心。雅賞騷風(fēng)縈瑞氣，集思德譽(yù)撫瑤琴，問天正道人間愛，世理茫茫伴爾尋！”

我們讀過一些敘事詩，發(fā)現(xiàn)作者的功力不足，結(jié)果為事所困，作品往往直奔主題，缺少韻味，寫得十分吃力，也不見得討好。即興詩要寫好，也有個(gè)構(gòu)思過程。

《火焰山》值得一贊：烈火熊熊天映紅，取經(jīng)受阻無計(jì)從。悟空借扇滅山火，得來全憑“肚里功”。小景入詩生動(dòng)了。每一塊奇石都承載日月精華，蘊(yùn)含乾坤靈氣，把情感融入，感悟人生哲理，“肚里功”提升了石韻境界。

五、關(guān)于當(dāng)代詩詞創(chuàng)作導(dǎo)向的幾個(gè)論點(diǎn)

首先就是人性的空泛，很少有屬于生命和時(shí)代的深刻體驗(yàn)。然而在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中，很少有人寫出生命的“獨(dú)特”，很少有屬于時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，缺少滾燙的血肉和熱烈的生命感覺。

寫詩，是一件艱苦的事，寫出一首好詩更難。有時(shí)寫出一首好詩，差不多等同女人一次分娩，詩人都經(jīng)常會(huì)比別人想得多，活得累，睡得少，睡得晚，在完成一首覺得比較滿意的詩詞后，有一種成就感，甚至，有時(shí)醞釀良久，感覺嘔心瀝血，但是充實(shí)，有自己的快樂和世界。中華文化博大精深，詩詞藝術(shù)更是璀璨寶石，具有強(qiáng)大的吸引力。我們不應(yīng)該貪多務(wù)得，而應(yīng)該求好求精。

六、關(guān)于當(dāng)代詩詞創(chuàng)作遠(yuǎn)離盲潮，“良藥”是傾注靈魂的寫作

我也常在想，現(xiàn)在這么多年了，我們既然成立了詩社，辦起了刊物，總得認(rèn)真探討一下詩藝，否則還有什么意義呢？其實(shí)改變思維模式也不難，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”（詩經(jīng)·豳風(fēng)）。詩詞原為國學(xué)的組成部分，現(xiàn)當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作和研究應(yīng)該成為一種“新國學(xué)”，是國學(xué)在當(dāng)今的延續(xù)和支流。本人從小學(xué)四年級開始就寫詩，新、舊詩體都寫。轉(zhuǎn)眼年已半百，一直沒有出一本書。因?yàn)閷W(xué)習(xí)、家庭，加上工作忙，懶字做怪，另一個(gè)重要原因也是因?yàn)橛腥苏f，唐詩宋詞已經(jīng)寫絕了，難以超越。其實(shí)不然，詩路還長，我們還要不斷摸索進(jìn)步，每一個(gè)時(shí)代都有高山，不可絕對論，俗語云，“山外有山”“三人行，必有我?guī)??！碑?dāng)代人只要敢于攀登，我相信“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（清·趙翼）。

這就要求當(dāng)代詩詞人，要把詩詞當(dāng)成藝術(shù)，樹立匠心意識，把對詩詞藝術(shù)形式的尊重和理解，自覺地納入當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分，而最重要的，是在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中弘揚(yáng)人文精神，賦予這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式以現(xiàn)代美學(xué)意義。

“一是認(rèn)識中國文化傳統(tǒng)的價(jià)值，二是建設(shè)民族精神家園，三是豐富并提升精神境界?！保▌⒇箲c《國學(xué)概論》）當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，最好能沉靜下來，用心鉆研，以打制瓷器活的方式，對事象作穿透式書寫和深度化處理。

相信，我們一起貼緊了生命與心靈進(jìn)行抒寫，中華詩詞這一民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式一定會(huì)在當(dāng)代煥發(fā)出藝術(shù)生命力并持續(xù)邁步走向未來！