非遺保護背景下民間故事活態(tài)傳承研究
——以湖南益陽為例

劉英艷

（湖南工藝美術職業(yè)學院，湖南 益陽 413000）

民間故事承載著民眾思想與文化的發(fā)展史，具有重大的傳承價值。民間故事作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的載體，需要遵循活態(tài)傳承的原則，遵循保護和利用相結合的原則，遵循創(chuàng)新、融合的原則，通過發(fā)掘民間故事所蘊含的創(chuàng)意元素，利用各種傳播媒介增強其影響力和吸引力，才能真正實現(xiàn)其在社會傳承中的特殊功能和文化意義！本文擬研究民間故事活態(tài)傳承的必要性和傳承的路徑，以益陽民間故事為例，探討民間故事在地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中價值實現(xiàn)的方法和路徑等問題。

一、非遺保護背景下益陽民間故事活態(tài)傳承的意義

（一）保護和傳承益陽民間故事的目的

益陽建城最早始于三國時期，是一座“省級歷史文化名城”，益陽的民風民俗、民間文學藝術等豐富多彩，其中的民間故事傳說更是民眾茶余飯后喜聞樂道的一種文學樣式。但在當前城市化大潮中，益陽的城市文化資源流失現(xiàn)象較為嚴重，制約了益陽經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，這種經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型又反過來影響著人們的價值觀念，實用主義成為一種普遍時尚。

近幾年來，在國家非遺保護大背景下，益陽也加快了保護、整理、開發(fā)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的腳步，有了許多成功的經(jīng)驗，如茶文化、竹文化、梅山剪紙、南縣地花鼓等正逐步成為益陽的文化名片。然而，目前對民間故事的研究仍然是非遺保護工作中相對薄弱的環(huán)節(jié)，在研究成果的質(zhì)量和數(shù)量上均不如民俗、曲藝、音樂、舞蹈等門類，如何活態(tài)傳承益陽的民間故事仍有極大的研究空間。

（二）保護和傳承民間故事的優(yōu)勢

中國的民間故事研究開端于周作人的童話研究，經(jīng)歷了對民間故事講述活動研究階段（代表人物：顧頡剛）、對故事村的研究階段（走馬鎮(zhèn)工農(nóng)村是最早引起國內(nèi)外學者關注的故事村之一）、對民間故事傳承人研究階段（代表人物：劉守華）。

我國最早提出“活態(tài)文化”概念的是中央美術學院的喬曉光先生。今年全國兩會會客廳周淑英、龐永輝、張汝財三位全國人大代表成了非遺“代言人”，亮出近期代表作品，邊展示邊探討如何讓非遺傳承發(fā)展“活態(tài)化”。在這種非遺保護大背景下，各地紛紛涌現(xiàn)出諸如“反排木鼓舞”“燕京八絕”“自貢燈會”“蔚縣剪紙”等非遺文化產(chǎn)業(yè)化的成功案例。“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，華夏大地已經(jīng)掀起了“探索非遺活態(tài)傳承新路徑”的研究浪潮！

二、非遺保護背景下益陽民間故事活態(tài)傳承的策略

（一）完善益陽民間故事理論體系

益陽是一個歷史文化古城，蘊含著豐富的民間故事資源，研究、發(fā)掘、整合、利用和保護好益陽的城市文化資源，成為“五個益陽”建設的基本保障。我們可以通過研究《益陽縣志》《益陽地區(qū)志》《益陽史話》《益陽民俗大全》等通俗讀物和涉及益陽歷史的一些書籍（如羅慶康教授的《馬楚史研究》），運用中國民間故事學理論，從民間故事形成的地域特色、人文內(nèi)涵入手系統(tǒng)地整理益陽民間故事。還可以采用個案訪談、實地觀察的形式，從歷史淵源、社會文化、自然環(huán)境幾個方面，考察益陽民間故事的文化生態(tài)背景，充分挖掘民間故事觀念培育及道德教化因素，科學地補充和完善前人的研究成果，從而完善益陽民間故事理論體系。

（二）鼓勵益陽民間故事走進校園

民間故事被稱為“活化石”，反映民眾在特定時期的思想觀念及文化特征，對現(xiàn)代人們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神有很大的意義，對一代代的本土民眾起著觀念培育和道德教化的作用。民間故事作為一種敘事文學，人物形象豐富生動，故事情節(jié)引人入勝，是民眾在辛勤勞作之后，通過生動離奇的故事情節(jié)獲得精神上的愉悅和慰藉，能增強民眾的幸福感與歸屬感。民間故事也唯有從博物館、圖書館、保護區(qū)、書籍中“走”出來，才能真正實現(xiàn)其在社會傳承中的特殊功能和文化意義！校園是實現(xiàn)文化傳承的主陣地，讓民間故事以多種形式走入校園，諸如編入本土文化教材、融入校園藝術節(jié)活動、開展民間故事專題活動等，實現(xiàn)民間故事教育傳播過程的社會價值，豐富益陽文化的內(nèi)涵，從而達到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

（三）互聯(lián)網(wǎng)背景下創(chuàng)新傳播益陽民間故事

益陽山清水秀，來過益陽農(nóng)家樂的外地游客無不感慨：益陽的山水太美了，如果再多一點文化底蘊就更好了！是益陽的文化底蘊薄弱嗎？是我們?nèi)狈ΡＷo、開發(fā)、利用而已，目前我們對民間故事的研究是“非遺”保護工作中相對薄弱的環(huán)節(jié)。而民間故事強大生命力的源泉在于其喜聞樂見的形式和面向最廣泛受眾的親和力，如果單純憑借政府層面的保護，或者以學術研究的形式將之進行保護和傳承，則無異于失去了它所賴以生存的土壤。以網(wǎng)絡傳播、旅游宣傳等媒介的形式，擴大其傳承的廣度和深度，無疑具有重要意義。

（四）面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳承益陽民間故事

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，城市經(jīng)濟的結構決定著城市文化的形態(tài)。反之，城市文化也必然反作用于城市經(jīng)濟，尤其是那些歷史性、傳統(tǒng)性、地方性、唯一性和壟斷性的文化資源，是一個城市永續(xù)發(fā)展的“文化基因”。在城市化建設的浪潮下，益陽經(jīng)濟面臨著一場前所未有的巨大變化，城市文化遺產(chǎn)是一座城市可持續(xù)發(fā)展的最寶貴的文化資源，益陽的茶文化、竹文化、漁歌、山歌、花鼓等民間文學藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“聯(lián)姻”發(fā)展已經(jīng)初見成效。與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類相比，民間故事更易為民眾所認可與接受，更具有親產(chǎn)業(yè)性，更具有潛在的產(chǎn)業(yè)化應用價值，只要遵循創(chuàng)新、融合的原則，發(fā)掘其所蘊含的創(chuàng)意元素并加以產(chǎn)業(yè)化應用（如影視業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)等），使之從文獻功能向?qū)嵱玫扔猛巨D(zhuǎn)變，從而推動益陽城市文化復興，助推益陽經(jīng)濟的發(fā)展。

結語

近幾年來我們在非遺保護與活態(tài)傳承、非遺保護與精準扶貧等項目上取得了許多成功的經(jīng)驗，也可以借此來建構適合益陽城市文化發(fā)展的民間故事活態(tài)傳承模式，從而保護益陽文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其時代價值，使益陽民間文學始終保持生機和活力，使真正優(yōu)秀的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護和傳承。