四川民族地區(qū)新村建設(shè)廣場(chǎng)壁畫研究

摘 要：一直以來(lái)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題一直是決定我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵性問(wèn)題。在十六屆五中全會(huì)上做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策。這一決策的提出，四川開始積極地建設(shè)新農(nóng)村建設(shè)。但是，大多數(shù)在城鄉(xiāng)規(guī)劃是忽略了因地制宜有特色的建設(shè)。新農(nóng)村中，建筑外形差不多，更像是建了一個(gè)微型城市。民族的就是世界的，如果農(nóng)村新村建設(shè)沒(méi)有特色，那么就難以得到發(fā)展。運(yùn)用視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的結(jié)合，因地制宜來(lái)的突出當(dāng)?shù)匦麓逦幕约疤厣?/p>

關(guān)鍵詞：新村建設(shè)；廣場(chǎng)壁畫；設(shè)計(jì)

1 建設(shè)特色新村形象

民族的就是世界的，把特色文化提煉出來(lái)，才可以有代表性。對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)要因地制宜地進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)，而少數(shù)民族的新村建設(shè)更要引起重視。少數(shù)民族有著自己獨(dú)有的文化，民族文化由生活產(chǎn)生。把文化融入新村建設(shè)上，才可以更好地弘揚(yáng)民族文化，使得文化得以傳承和保留。在建設(shè)新村時(shí)，通過(guò)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)民族文化可以更加直觀。在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)上，可以在房屋外形設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)壁畫、外墻裝飾、導(dǎo)視系統(tǒng)、宣傳欄設(shè)計(jì)等多個(gè)公共空間把新村建設(shè)的具有特性的新農(nóng)村。

2 廣場(chǎng)壁畫設(shè)計(jì)對(duì)新村建設(shè)的影響

在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用多種形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是由于廣場(chǎng)壁畫較大的村空間的區(qū)域，也是居民生活?yuàn)蕵?lè)的場(chǎng)所。廣場(chǎng)壁畫不僅僅是環(huán)境的裝飾與美化，它應(yīng)該是搭建在藝術(shù)與人文精神與社會(huì)大眾之間的橋梁，使壁畫更好地滲透到市民生活之中，成為大眾生活內(nèi)容、生活方式及生活環(huán)境的組成部分。［1］為了促進(jìn)文化的傳承以及視覺(jué)上的審美，可以更好利用廣場(chǎng)壁畫來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。(1)傳承民族文化。越來(lái)越多民族文化的流失，引起對(duì)少數(shù)民族文化傳承的重視。新村建設(shè)可以更好地促進(jìn)和傳承民族文化。近現(xiàn)代藝術(shù)觀念及其表現(xiàn)形態(tài)的變換，以及藝術(shù)面向世俗問(wèn)題和大眾生活，已經(jīng)成為一個(gè)重要的歷史性標(biāo)志，它以藝術(shù)抽象的表現(xiàn)為主要形式，而紛紛提出在觀念上主張藝術(shù)與生活界限的模糊，在文化的社會(huì)態(tài)度上傾向于讓藝術(shù)走向社會(huì)大眾的日常生活空間，而不是高高在上遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。［2］在居民居住的環(huán)境中，廣場(chǎng)壁畫可以反映出不同民族的生活習(xí)性和審美，廣場(chǎng)壁畫可以讓他們?cè)谪S富視覺(jué)的同時(shí)更加熟知自我文化的內(nèi)涵。在幼小時(shí)期在廣場(chǎng)玩耍，耳濡目染的對(duì)壁畫文化學(xué)習(xí)和了解，促進(jìn)民族文化的傳承。對(duì)于多數(shù)少數(shù)民族的新村建設(shè)，要深入挖掘其民族的特色文化，因地制宜地去建設(shè)民居、住宅以及生活區(qū)域。(2)發(fā)展旅游資源。新村建設(shè)的同時(shí)，可以帶動(dòng)其旅游的開發(fā)，具有民族特色的新村，可以吸引更多的游客，從而可以提高當(dāng)?shù)氐闹?。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多數(shù)農(nóng)民為了提高生活質(zhì)量，選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，進(jìn)城打工來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)效益，從而農(nóng)村有大多數(shù)是孤寡老人和留守兒童，當(dāng)?shù)孛褡逦幕纱肆魇?。建設(shè)新村時(shí)考慮到旅游資源的開發(fā)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民可以直接的受益，開發(fā)自己的旅游產(chǎn)業(yè)，解決就業(yè)的同時(shí)提高生活質(zhì)量，解決孤寡老人和留守兒童這一難題。因此，利用廣場(chǎng)壁畫打造有特色的新村，可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 廣場(chǎng)壁畫在新村建設(shè)的定位

(1)因地制宜。新村建設(shè)為了提高農(nóng)民生活水平質(zhì)量，在提高生活水平的同時(shí)，應(yīng)該考慮到提高農(nóng)民審美。新村廣場(chǎng)作為比較大的空間，在休閑娛樂(lè)的時(shí)候居民會(huì)在廣場(chǎng)活動(dòng)?，F(xiàn)階段城市廣場(chǎng)壁畫的設(shè)計(jì)都很相似，形態(tài)、風(fēng)格、材質(zhì)等都沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，都比較單一，不能體現(xiàn)出地域的特色，這是空間資源的浪費(fèi)。廣場(chǎng)壁畫在不同地域的設(shè)計(jì)，要考慮其地域性，通過(guò)壁畫來(lái)傳遞不同的文化內(nèi)涵，提高各地的識(shí)別度。廣場(chǎng)壁畫不僅僅是裝飾，而是文化的載體，具有一定的代表性和其功能性。讓新村居民在視覺(jué)審美的同時(shí)提高文化素養(yǎng)。(2)原創(chuàng)文化元素。每個(gè)地域有特有的地勢(shì)、氣候、產(chǎn)物、活動(dòng)等特色。從這些生活的點(diǎn)滴來(lái)提煉出文化元素來(lái)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣就有其當(dāng)?shù)靥厣拇硇?。廣場(chǎng)壁畫也是語(yǔ)言的傳遞者，遵循原創(chuàng)才是對(duì)文化的尊重。城市與農(nóng)村有所差異

4 個(gè)人觀點(diǎn)及實(shí)踐案例

為了更好地對(duì)新農(nóng)村建設(shè)廣場(chǎng)壁畫的研究，運(yùn)用到實(shí)際案例——峨邊五渡鎮(zhèn)為例，理論做出支撐，同時(shí)深入探索其中的不足和發(fā)展趨勢(shì)，在以后的新村建設(shè)中得以更好地實(shí)施。打造具有地域民族特色的新村文化形象。(1)個(gè)人觀點(diǎn)。1)優(yōu)勢(shì)。峨邊五渡鎮(zhèn)是四川省峨邊彝族自治縣轄鎮(zhèn)。沿大渡河，每幾十公里有個(gè)村，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，峨邊地區(qū)依山傍水，風(fēng)景宜人。峨邊彝族自治縣地處小涼山區(qū)。從地域分布上看，峨邊呈現(xiàn)出典型的彝族大聚居、小分散分布特點(diǎn)。在文化上繼承了彝族傳統(tǒng)文化而又吸收了當(dāng)?shù)仄渌褡宓奈幕兀瑯?gòu)成具有地域特色的小涼山彝族文化。五渡鎮(zhèn)新村的建設(shè)，采用木材修建。多次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)面積較大，適合做廣場(chǎng)壁畫。2)存在問(wèn)題。五渡鎮(zhèn)的新村建設(shè)，有一定的層次感，最重要的是保留了農(nóng)村的耕作菜園，在不失古樸的農(nóng)村氣息的同時(shí)體現(xiàn)了新村的建設(shè)要求。同時(shí)也存在了一定的問(wèn)題：第一，峨邊是彝族自治州，在建筑上沒(méi)有體現(xiàn)出特色。第二，新村的廣場(chǎng)沒(méi)有得到更好地利用。第三，新村建設(shè)的文化內(nèi)涵不夠。這樣就要通過(guò)廣場(chǎng)的壁畫來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。在色調(diào)和元素上體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。3)發(fā)展趨勢(shì)。廣場(chǎng)壁畫和墻面裝飾等視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)上，五渡鎮(zhèn)具有獨(dú)特的彝族特色，周邊有水中亭樓式的老鴉村，適合旅游的一條線路，沿線大渡河景色較好，可以開發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。峨邊五渡鎮(zhèn)少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)一定會(huì)隨著峨邊經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展及與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的交流日益加強(qiáng)而發(fā)展起來(lái)，具有商業(yè)性、民族性和時(shí)代性特色。峨邊五渡鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)也會(huì)發(fā)展成獨(dú)具彝族民族特色及地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)。(2)案例設(shè)計(jì)分析——以峨邊五渡鎮(zhèn)為例。1)廣場(chǎng)壁畫設(shè)計(jì)理念。新農(nóng)村廣場(chǎng)壁畫設(shè)計(jì)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際考察與政府對(duì)新村建設(shè)的意向，對(duì)廣場(chǎng)壁畫的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，峨邊五渡鎮(zhèn)依山傍水，田園較多，這一點(diǎn)就與城市有所不同，不能為了追求視覺(jué)效果過(guò)于炫麗，要符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，因此，在壁畫設(shè)計(jì)上要與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣M(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。主題定位提煉為：湖光山色、田園農(nóng)耕、幸福小康。以這三點(diǎn)定位，進(jìn)行歸納，運(yùn)用湖光山色篇和田園農(nóng)耕篇兩個(gè)主題篇幅體現(xiàn)。2)廣場(chǎng)壁畫主題內(nèi)涵。想了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，就要深入去?shí)地考察，把所能體現(xiàn)峨邊五渡鎮(zhèn)的文化元素和代表性建筑進(jìn)行提煉，從而展現(xiàn)畫面。在沿路的實(shí)地考察中，提煉風(fēng)景和代表地域特色的元素作為湖光山色篇。田園農(nóng)耕篇對(duì)新村彝族文化的元素提煉是尤為重要的，文化內(nèi)涵的深入研究，可以體現(xiàn)峨邊五渡鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵以及民族特色的文化傳承。3)全景構(gòu)圖、色彩運(yùn)用及表現(xiàn)含義。采用分段式全景鳥瞰圖，以山為背景，以水為線索，各情景題材要素有機(jī)統(tǒng)一。整個(gè)廣場(chǎng)從左至右，從第一村進(jìn)入，游歷當(dāng)?shù)仫L(fēng)光和風(fēng)土人情，導(dǎo)入新的旅程。以青綠山水、橙綠田園為主色，反映清新、恬靜、活潑、明朗的色彩基調(diào)。通過(guò)以上視覺(jué)要素，整體展現(xiàn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新畫卷，反映了當(dāng)?shù)卮迕裨谡畮头鱿逻^(guò)著幸福安康、怡然自樂(lè)的新田園生活。

5 總結(jié)

廣場(chǎng)壁畫的要因地制宜地考慮其環(huán)境以及要與文化背景相匹配，在新村建設(shè)的推動(dòng)下，傳承民族文化。廣場(chǎng)壁畫的設(shè)計(jì)，將逐漸成為社會(huì)的藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)及廣場(chǎng)文化的一種開放性的藝術(shù)新形式。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 曹秋艷.廣場(chǎng)壁畫設(shè)計(jì)的定位［J］.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2012(8).

［2］ 翁劍青.城市公共藝術(shù)［M］.東南大學(xué)出版，2004.

作者簡(jiǎn)介：畢琪(1989—)，女，黑龍江大慶人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint