淺談荒誕美學(xué)在當(dāng)代水墨人物畫(huà)中的運(yùn)用

田福

摘要：“荒誕”作為一種審美形態(tài)，是當(dāng)代美學(xué)重要的組成部分之一，同時(shí)也是當(dāng)代水墨人物畫(huà)中濃墨重彩的一筆，涂抹出精彩的瞬間。俯瞰當(dāng)代水墨人物畫(huà)的歷史發(fā)展來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)“荒誕”美學(xué)在近幾十年來(lái)越來(lái)越受到水墨人物畫(huà)家們的重視以及藝術(shù)評(píng)論家們的高度關(guān)注，將“荒誕”美學(xué)體現(xiàn)在個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作中也成為了他們爭(zhēng)相追捧的“時(shí)髦”。本文以具有“荒誕”美學(xué)的當(dāng)代水墨人物畫(huà)作品為例，對(duì)當(dāng)代水墨人物畫(huà)中“荒誕”美學(xué)的運(yùn)用展開(kāi)嘗試性的論述和研究。

關(guān)鍵詞：荒誕美學(xué)? ?當(dāng)代水墨人物畫(huà)? ?美學(xué)形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）21-0001-02

一、“荒誕”美學(xué)的概念

“荒誕”一詞釋義為“極言虛妄”“不足為信”“極不真實(shí)”，亦可理解為“不和諧”“不合邏輯”“不合情理”“無(wú)意義”等，“荒誕”在生活中是一種心理感受，“荒誕”藝術(shù)的出現(xiàn)使其從單純的心理感受升華到哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的高度，成為一種審美形態(tài)。而“荒誕”美學(xué)往往以非理性和異化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中的荒誕是其根源所在，藝術(shù)家們將人們從這個(gè)世界所感受到的絕望、苦悶、悲喜交加、愛(ài)恨交織以藝術(shù)為載體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，或者以藝術(shù)的名義去表達(dá)一個(gè)極不真實(shí)的、虛幻的世界，以此表達(dá)對(duì)這個(gè)世界所寄予的期望。 “荒誕”的審美形態(tài)歸根結(jié)底是對(duì)現(xiàn)實(shí)中“荒誕”的人和物、事件、想法等等，以審美的方式進(jìn)行反思和批判。

“荒誕”美學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)與現(xiàn)代文化發(fā)展的產(chǎn)物，在美學(xué)上是一種審美意識(shí)形態(tài)，置于當(dāng)代水墨人物畫(huà)中可以看出其是因受中西文化融合的影響，往往表達(dá)除筆墨以外的反傳統(tǒng)的審美形式?！盎恼Q”美學(xué)融入當(dāng)代水墨語(yǔ)境中后，為當(dāng)代水墨畫(huà)注入一股新鮮的血液，使其以一種全新的面貌呈現(xiàn)于大眾的眼球中，并衍生出實(shí)驗(yàn)性水墨藝術(shù)、水墨裝置藝術(shù)等新生代水墨藝術(shù)創(chuàng)作形式。

二、“荒誕”美學(xué)與水墨人物結(jié)合的現(xiàn)狀

藝術(shù)家為了更加充分地表達(dá)內(nèi)心的感受，一改以往以“崇高”“經(jīng)典”和“唯美”的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出夸張、奇異的藝術(shù)造型，使繪畫(huà)對(duì)象的形象產(chǎn)生一種視覺(jué)上的荒誕感，以此將內(nèi)心真實(shí)感受躍然紙上。對(duì)于將荒誕美學(xué)與水墨人物畫(huà)的融合，活躍在20世紀(jì)80-90年代的水墨人物藝術(shù)家們無(wú)疑是這個(gè)領(lǐng)域的先行者，藝術(shù)家李孝萱的典型代表作《大客車(chē)》，以大尺寸的畫(huà)面，并用極為夸張的人物擁擠展現(xiàn)出大客車(chē)?yán)锩娉休d著老人、小孩、年輕人等各種人物形象，這是用荒誕的、夸張的藝術(shù)手法對(duì)人們的生存狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，藝術(shù)家李孝萱選擇以都市擁擠的交通為視角，再現(xiàn)繁華背后的艱辛與辛酸，無(wú)論你是時(shí)髦少女，還是商場(chǎng)得意人，或是炒股人、失敗者，通通逃不開(kāi)這繁華外衣下的血肉模糊。這也是《大客車(chē)》作品激發(fā)共鳴、引發(fā)深思的命門(mén)所在。“荒誕”與水墨人物畫(huà)的結(jié)合介入現(xiàn)實(shí)生活視角，就像一把叩開(kāi)心門(mén)的鑰匙，激發(fā)人們自省、改變、再自省。劉進(jìn)安先生的代表作《反正我們都是》以獨(dú)特的造型、大尺寸的畫(huà)幅特點(diǎn)呈現(xiàn)在觀眾面前，人物臉部夸張、變形的五官都沒(méi)有，卻讓觀眾感覺(jué)到畫(huà)中的人物表情在思考或在交流。畫(huà)面中的人物形象通過(guò)拼接、組合的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)于畫(huà)面中，給人一種荒誕、怪誕、具有神秘感的感受。

西方文化中的“荒誕”美學(xué)思想觀念漸漸的融入到中國(guó)的藝術(shù)家創(chuàng)作當(dāng)中，不僅得到了社會(huì)觀眾的認(rèn)可，而且為新一代的藝術(shù)家走過(guò)了艱難的一步，給80后、90后的藝術(shù)家們提供了寶貴的創(chuàng)作實(shí)踐參考價(jià)值。而近幾年，80后、90后新生代水墨人物藝術(shù)家們也成為將“荒誕”美學(xué)融入水墨人物畫(huà)大軍中的一員，并通過(guò)藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)媒體等媒介平臺(tái)造大聲勢(shì)，將其推入新高。新一代的藝術(shù)家們通過(guò)參考西方某個(gè)時(shí)期或某個(gè)藝術(shù)家的造型方式和個(gè)人的水墨實(shí)踐研究，在表現(xiàn)技法、畫(huà)面的形式感以及結(jié)合其他畫(huà)種的形式進(jìn)行融合的實(shí)踐探索，創(chuàng)作出具有獨(dú)特造型、獨(dú)特畫(huà)面形式感的畫(huà)風(fēng)，并得到了社會(huì)觀眾的一致認(rèn)可，而且還融入到老一輩的藝術(shù)圈當(dāng)中，與老一輩的水墨人物畫(huà)家同臺(tái)展覽。

“荒誕”美學(xué)思想越來(lái)越被受關(guān)注，具有荒誕畫(huà)面感的創(chuàng)作作品以學(xué)院派風(fēng)格居多，近些年，水墨人物展覽中出現(xiàn)了大量的以“荒誕”美學(xué)思想觀念融入創(chuàng)作作品當(dāng)中，大眾的接受能力也比較強(qiáng)，得到了社會(huì)反應(yīng)效果非常好，進(jìn)而“荒誕”美學(xué)在不斷的發(fā)展，應(yīng)用到藝術(shù)界的每個(gè)領(lǐng)域。

三、“荒誕”美學(xué)在當(dāng)代水墨人物畫(huà)中的運(yùn)用

（一）突破傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)形象

當(dāng)代水墨人物畫(huà)與“荒誕”美學(xué)的碰撞往往以鮮明的人物形象、夸張的表現(xiàn)形式，怪誕的畫(huà)面表達(dá)方式出現(xiàn)，由此將荒誕、無(wú)意義的生存境遇表現(xiàn)出來(lái)。這些具有荒誕性的水墨人物藝術(shù)作品，企圖通過(guò)荒誕的主題內(nèi)容引發(fā)共鳴，激發(fā)當(dāng)下人們直面自身荒誕感的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)之心?！盎恼Q”美學(xué)將傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)的藝術(shù)規(guī)范、表現(xiàn)形式、藝術(shù)形象打破，以前所未有的新視覺(jué)形象出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。例如，藝術(shù)家劉慶和的作品《深深的》，畫(huà)面中一個(gè)人懸在懸崖中，人物表情表現(xiàn)的比較猙獰、麻木，懸崖以大塊平面的方式呈現(xiàn)，相比傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)來(lái)說(shuō)這種構(gòu)圖方式、人物形象的造型方式等等來(lái)說(shuō)，這張作品打破了傳統(tǒng)的線(xiàn)描造型方式和現(xiàn)代“徐蔣體系”的寫(xiě)實(shí)造型方式，畫(huà)面中的人物形象讓觀眾在視覺(jué)上呈現(xiàn)出畫(huà)面的荒誕感，同時(shí)也說(shuō)明了作者想要表達(dá)出當(dāng)下年輕人的一種生活狀態(tài)。也正是這樣突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式給予了我們極大的力量和勇氣去正視自己的內(nèi)心世界，這也是“荒誕”美學(xué)具有審美價(jià)值的人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的根源。

（二）再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活

具有荒誕畫(huà)面感的水墨人物畫(huà)善于將視角引入現(xiàn)實(shí)生活，用獨(dú)特的視角、夸張的造型表現(xiàn)手法去再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物生活的場(chǎng)景，以此來(lái)表達(dá)對(duì)生活的獨(dú)特見(jiàn)解。這種方式在新一代的80后、90后藝術(shù)家們身上體現(xiàn)的尤為深刻。作為獨(dú)身子女的這一代人身上背負(fù)著來(lái)自社會(huì)各界的壓力，令人窒息的壓力讓他們更多的將目光放在現(xiàn)實(shí)生活中，而“荒誕”成為他們釋放壓力的一個(gè)重要出口。

80后藝術(shù)家單鼎凱以“荒誕”美學(xué)為養(yǎng)分，創(chuàng)作出大量扣人心弦的作品，從而活躍在當(dāng)代水墨藝術(shù)界中，其作品以獨(dú)特的視角，特殊的人物造型充分展現(xiàn)出畫(huà)面的虛幻、荒誕?？鋸垺⒐终Q的人物造型使得畫(huà)面形式上具有一定的荒誕感，其代表作《玩具》系列、《時(shí)尚制造》系列等人物都呈現(xiàn)出一種緊張卻又悠閑的時(shí)尚感，背景安排布置也是作者精心設(shè)計(jì)出來(lái)，營(yíng)造出一種具有強(qiáng)烈的荒誕畫(huà)面氛圍，反應(yīng)出他本人對(duì)80后、90后年輕人的心理特征及對(duì)社會(huì)的真實(shí)感受，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的生活場(chǎng)景。

（三）現(xiàn)實(shí)的諷刺與批判

社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏加快，使人們充滿(mǎn)了對(duì)貴族式生活的強(qiáng)烈膜拜，這直接導(dǎo)致了對(duì)物質(zhì)生活的盲目追求與崇拜，大量的精力被消耗在物質(zhì)消費(fèi)上，削弱了精神方面的需求，最終變得麻木、庸俗，甚至崩潰，這就為“荒誕”藝術(shù)的生長(zhǎng)提供了發(fā)展空間。藝術(shù)家運(yùn)用鮮亮、俗艷的色彩，以及黑白墨色的塑造，荒誕、怪異的人物形象對(duì)現(xiàn)當(dāng)代人們麻木、膚淺、庸俗的生活風(fēng)尚進(jìn)行反諷和批判。

藝術(shù)家李津的作品《飲食男女》系列，作品主要以男人和女人，再加上水果、菜肴入畫(huà)，畫(huà)面用色較為鮮艷，畫(huà)面人物表情較為怪誕，很多色澤亮麗的水果、菜肴呈現(xiàn)在畫(huà)面中，一種怪誕、夸張的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在觀眾面前，作品散發(fā)著一種悠閑、有情調(diào)的生活氛圍，反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的真實(shí)情感，同時(shí)畫(huà)面中的荒誕感從另一個(gè)角度去諷刺那些鋪張浪費(fèi)的行為，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)年輕人追求奢侈物質(zhì)生活的批判。

四、結(jié)語(yǔ)

“荒誕”美學(xué)思想觀念以一種反常規(guī)形式、反傳統(tǒng)的審美形態(tài)融入當(dāng)代水墨人物畫(huà)中，將人物的“丑怪”和夸張的人物造型、以及荒誕的藝術(shù)形式展現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)中?！盎恼Q”美學(xué)思想給中國(guó)當(dāng)代水墨人物畫(huà)帶來(lái)了不可磨滅的影響，它與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活和古代繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)形成了一股強(qiáng)大的生命力，立足于當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)，乃至于世界繪畫(huà)之中，影響著新一代的80后、90后的藝術(shù)家們，甚至00后的新生藝術(shù)家們，打破傳統(tǒng)的唯美藝術(shù)觀念，為他們的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的靈感源泉，使得當(dāng)代水墨人物畫(huà)樣式呈現(xiàn)多元化、深層次的發(fā)展趨勢(shì)。

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