試論新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展及應(yīng)對

尚可

摘 要： 近年來民粹主義依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，并衍生出新的表現(xiàn)形式，即網(wǎng)絡(luò)民粹主義。它是網(wǎng)民以互聯(lián)網(wǎng)為媒介傳播信息的一種實(shí)踐方式，也是民眾政治參與權(quán)利的體現(xiàn)，更是大眾利益訴求的極端化表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的表現(xiàn)類型為愛國式民粹主義、文化消費(fèi)式民粹主義和網(wǎng)絡(luò)政治式民粹主義，三種類型既有內(nèi)在共通性，又各具特點(diǎn)。追根溯源，網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生于政治利益訴求的推動(dòng)以及政治統(tǒng)治合法化的現(xiàn)實(shí)需要。因此，面對網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展，國家可加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，積極做好應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)民粹主義負(fù)面影響的準(zhǔn)備，使其朝良性有益的方向發(fā)展，并引導(dǎo)其正面價(jià)值得到最大限度發(fā)揮，為政治民主的健康發(fā)展鋪平道路。

關(guān)鍵詞：民粹主義;互聯(lián)網(wǎng);政治表達(dá);政治民主

2019年第10期 ? ? ? ? ? ? ? ?山東青年 ? ? ? ? ? ? ? ? 總第549期文史研究 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?試論新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展及應(yīng)對 ?隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)因其本身所具備的開放性、草根性等特征，為公眾表達(dá)民意提供了新平臺，客觀上沖擊了既有政治傳播的體系，對社會(huì)話語力量有所改變。正是在這一背景下，民粹主義在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)空間開始流行。它同樣具有民粹主義多變易變的特性，不具備絕對清晰明確的概念，是一種政治心態(tài)和政治思潮，因此網(wǎng)絡(luò)民粹主義是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。在當(dāng)前信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全面地研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民粹主義的定義，分析其類型，挖掘其產(chǎn)生根源，不僅能及時(shí)預(yù)測未來網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展趨勢，而且能豐富原有的民粹主義理論研究體系，更能為人們客觀看待網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供新視角。

一、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的定義

盡管網(wǎng)絡(luò)民粹主義很難具備絕對清晰明確的定義，但從宏觀上對其加以限定有利于人們對其進(jìn)行研究和討論。網(wǎng)絡(luò)民粹主義是現(xiàn)實(shí)民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，它既有有民粹主義所表示的內(nèi)容與形式，同時(shí)也具有互聯(lián)網(wǎng)所賦予的內(nèi)容與形式。因此，可從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度、政治參與角度來探究網(wǎng)絡(luò)民粹主義的定義。

1、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)載體的角度分析

目前，雖然學(xué)術(shù)界認(rèn)為民粹主義的概念多變而難以界定，但是“民粹主義”可以有明確的內(nèi)涵，即“平民主義”[1]。當(dāng)平民化的訴求通過互聯(lián)網(wǎng)空間表達(dá)出來時(shí)，在何種意義上會(huì)具備政治化或政治化的結(jié)果呢？R·達(dá)爾在《民主及其批判》中曾談到信息技術(shù)可能會(huì)提供更為普遍的獲得重要政治信息的手段，從而補(bǔ)救政治的不平等[2]。政治不平等包括資源分配或財(cái)富分配不均等，這正是民粹主義所訴諸的利益不等。由此可見，網(wǎng)絡(luò)民粹主義就是普通民眾在通過新技術(shù)獲得政治信息的過程中，以自身利益為出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生的一系列心理與行為的綜合體。而這一綜合體的“身份并非固定不變的，隨著話語連接、話語認(rèn)同的變化，也會(huì)變化，由話語所決定的身份是多元的、暫時(shí)的、相對的，不同身份之間的邊界并非永恒不變，而是隨著話語連接的變化而不斷革新、不斷地流動(dòng)[3]”。因此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義也是由共同的話語認(rèn)可所形成的暫時(shí)身份。

2、政治參與內(nèi)涵的角度分析

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以前，“如果普通人希望向大眾們傳播思想，甚至用自我的思想去影響社會(huì)，這個(gè)可能并不存在。在這個(gè)意義上而言，所謂的出版自由只是一種抽象的權(quán)利[4]”。而互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了言論相對自由的通道，開啟了普通民眾思想信息傳遞多元化和平等化交流的新時(shí)代，它一方面大大地激發(fā)了公民對于政治參與的熱情，也慢慢地提高了公民政治參與興趣，使得公民積極地接入到政治生活，參與到政治決策;另一方面則在一定程度上腐蝕了公民網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情，易產(chǎn)生民粹化的傾向。網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)固然能讓眾多網(wǎng)民便捷快速廉價(jià)的發(fā)表政治意見，維護(hù)自身的政治話語，但是過激的言論也勢必將產(chǎn)生無形的網(wǎng)絡(luò)軟暴力，潛藏著民粹主義傾向。因此，網(wǎng)絡(luò)民粹主義就是普通民眾在網(wǎng)絡(luò)政治參與的過程中，進(jìn)行政治表達(dá)、力圖獲得政治權(quán)利、實(shí)現(xiàn)政治訴求的一種極端化表現(xiàn)形式。

可見，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，它產(chǎn)生在利益碎片化的背景下，既有積極意義又存在不足，只有合理引導(dǎo)才能趨利避害。而合理引導(dǎo)的前提便是界定尷尬多變網(wǎng)絡(luò)民粹主義，在結(jié)合其外在表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本文將網(wǎng)絡(luò)民粹主義的定義概括如下：網(wǎng)絡(luò)民粹主義，是指網(wǎng)民基于某事件，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表意見、表達(dá)情緒，進(jìn)而爭取話語權(quán)，以實(shí)現(xiàn)民粹主義政治訴求的一種新型民粹主義。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的類型

網(wǎng)絡(luò)民粹主義在表現(xiàn)形式上大致有三大脈絡(luò)：“愛國式”民粹、“文化消費(fèi)式”民粹和“網(wǎng)絡(luò)政治式”民粹，三種形式既彼此獨(dú)立又相互融合。它們都代表大眾的價(jià)值利益和渴望自由平等的愿望，尤其是當(dāng)廣大網(wǎng)民把現(xiàn)實(shí)生活中的不滿與意見宣泄到網(wǎng)絡(luò)上時(shí)，這些情緒就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)空間所揭露和吸收。除此之外，這些表達(dá)往往聚集在虛擬的公共社區(qū)和論壇，圍繞相同主題展開，單個(gè)的網(wǎng)友抱團(tuán)成為有初步共識的群體，而群體形成之后則借助群體力量進(jìn)一步發(fā)展，目的性更強(qiáng)、手段更明晰、范圍也更廣，群體的發(fā)展也會(huì)與他們渴望實(shí)現(xiàn)的政治訴求成正比。

1、愛國式網(wǎng)絡(luò)民粹主義

中國的愛國主義是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，愛國主義精神是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神[5] 。民粹主義與愛國主義雖然相似，即有較強(qiáng)的民族情懷，但是民粹主義缺乏核心價(jià)值觀，極端過度強(qiáng)調(diào)平民群體的價(jià)值、理想和觀念。其價(jià)值判斷不是以集體主義、民族精神、核心價(jià)值作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，相反而是將大多數(shù)平民的意見作為判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本質(zhì)上是只顧個(gè)人的宣泄情緒，不顧國家和人民的長遠(yuǎn)發(fā)展。

隨著改革開放的縱深推進(jìn)，中國不斷學(xué)習(xí)借鑒其他國家的優(yōu)秀文明成果。然而，許多人開始有意識地抵觸外來文化，使得原本并非特別敏感的話題變得十分敏感，特別是對于外來事件開始產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)。民眾中，反西方特別是反美的情緒變得日益強(qiáng)烈，反日的情緒也只增不減。當(dāng)遇到一些領(lǐng)土糾紛時(shí)，民眾開始通過微博熱門話題、網(wǎng)絡(luò)群體事件等渠道，來發(fā)出自己的呼聲，并且對政府的決策產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論壓力。當(dāng)民族主義與民粹主義合二為一時(shí)，加之以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的催化，這種挾裹愛國的民粹主義就有政治沖動(dòng)的表現(xiàn)。當(dāng)愛國主義裹挾民族情緒首先在網(wǎng)上集體爆發(fā)，只需要右手鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，就輕易享受到了一名中國人無比崇高的愛國情懷洗禮，反之錯(cuò)過輕輕一點(diǎn)，就莫名其妙地被開除了網(wǎng)絡(luò)國籍，成為不是中國人的中國人，甚至經(jīng)受來自網(wǎng)絡(luò)空間四面八方的罵聲。即使有辯論，但一般均呈現(xiàn)一個(gè)簡單的結(jié)果，即那些支持其他國家的網(wǎng)友都會(huì)被謾罵成“漢奸”、“賣國賊”。

愛國式的網(wǎng)絡(luò)民粹主義簡單的將“人民的——反人民”的思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣鴥?nèi)的——國外的”邏輯，批判的重點(diǎn)也會(huì)從國內(nèi)精英轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠繑橙松踔赁D(zhuǎn)化為“吃里扒外”的漢奸，言語表現(xiàn)幼稚偏激，帶有若干失控形式的魯莽情緒。

2、文化消費(fèi)式的網(wǎng)絡(luò)民粹主義

隨著消費(fèi)越來越具有現(xiàn)代化意義，消費(fèi)主義成為這個(gè)時(shí)代的典型邏輯，文化消費(fèi)也越來越具有更豐富的內(nèi)涵[6]。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)以網(wǎng)絡(luò)信息為消費(fèi)對象時(shí)，蜂擁而至的民意表達(dá)難免出現(xiàn)惡俗、攻擊等方式，甚至出現(xiàn)文化民粹主義現(xiàn)象。尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的涌現(xiàn)，使得各種文化現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，如各種惡搞與山寨盛行。具體表現(xiàn)方式為：第一，大眾狂歡。民粹主義在一個(gè)個(gè)BBS（網(wǎng)絡(luò)論壇）、QQ群、微信群（常用聊天工具）構(gòu)成的虛擬開放空間里展開，這種類似于廣場狂歡式的空間網(wǎng)絡(luò)民粹主義里找到了自己的立足之地?？駳g活動(dòng)的方式主要有惡搞和山寨，通過臟話、網(wǎng)絡(luò)語言等符號來表達(dá)一種狂歡式的亢奮情緒。第二，反權(quán)威、反經(jīng)典。文化消費(fèi)式的網(wǎng)絡(luò)民粹主義反對任何經(jīng)典和權(quán)威，惡搞是其拿手好戲。惡搞者通過無厘頭的解構(gòu)方式來消解權(quán)威，對精英文化進(jìn)行諷刺和嘲弄;通過對權(quán)威的褻瀆，來彰顯文化民粹主義自身的價(jià)值。如在2019年3月4日，英國社交媒體中有多個(gè)黑粉賬號隱晦或直接地表達(dá)著自己的民粹主義思想，并公然對英國王室進(jìn)行誹謗和辱罵，用這些“tag”（標(biāo)語） 來擴(kuò)大網(wǎng)民意見的影響力和煽動(dòng)力。

3、網(wǎng)絡(luò)政治式的網(wǎng)絡(luò)民粹主義

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》可知，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，年齡以10-39歲中青年群體為主，學(xué)歷以初高中、中專等中等教育水平的群體為主，月收入在2001-5000元的群體占比最高。由此可見，多數(shù)網(wǎng)民屬于大眾階層，少數(shù)網(wǎng)民為精英階層[7]。

當(dāng)網(wǎng)民發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不公平時(shí)，便會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)空間來聲討，且多表現(xiàn)為非理性的情緒，最后整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間也被非理性的聲浪所淹沒。因此，民粹主義的這種所謂的民主邏輯被稱之為“民主的極端主義”或者“超民主主義”。在互聯(lián)網(wǎng)空間，這種民主式的民粹主義是以輿論監(jiān)督的形式出現(xiàn)的，針對社會(huì)熱點(diǎn)問題或自身境遇，通過微博、論壇等進(jìn)行分析或者通過網(wǎng)絡(luò)投票進(jìn)行網(wǎng)民決策或者通過人肉搜索和炮轟來監(jiān)督，強(qiáng)調(diào)全體網(wǎng)民的直接參與，把所有網(wǎng)民作為該行為的唯一合法來源，其本質(zhì)是大眾草根與精英主義的博弈。

三、網(wǎng)絡(luò)民粹主義的產(chǎn)生條件

網(wǎng)民意愿聚集的焦點(diǎn)通常是表達(dá)個(gè)體利益訴求和討論社會(huì)公共事件，尤其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型期更是如此?！耙环矫?，個(gè)體獲得了前所未有的自由，另一方面，原來那種提供安全感和歸屬感的傳統(tǒng)紐帶遭到了破壞。這兩方面的改變共同培植了民粹主義”。[8]

1、網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的技術(shù)條件

就技術(shù)發(fā)展的角度而言，電腦和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一個(gè)關(guān)注個(gè)體、以個(gè)體為中心的集聚過程，它培育和強(qiáng)化了關(guān)注個(gè)體、尊重平等的文化。無論從互聯(lián)網(wǎng)本身的特點(diǎn)，還是網(wǎng)絡(luò)主體的參與行為角度，還是網(wǎng)絡(luò)議題的生成角度，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的動(dòng)因中都有必不可少“網(wǎng)絡(luò)”。

網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的媒介。在報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介上，能夠經(jīng)常拋頭露面的多是精英階層，如侃侃而談的專家、富甲一方的富豪、主政一方的官員，而普通百姓卻沒有多少機(jī)會(huì)出現(xiàn)在大眾面前，精英與平民之間的話語很不平等。然而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)卻顛覆了這個(gè)傳統(tǒng)：第一，網(wǎng)絡(luò)的非中心性削弱了中心對外圍的操控。第二，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性縮小了參與者的身份差別。第三，網(wǎng)絡(luò)的交互性為所有參與者提供了發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)的非中心性、虛擬性和交互性促進(jìn)網(wǎng)民話語權(quán)的平等，而平等則是網(wǎng)民能夠挑戰(zhàn)權(quán)威的基礎(chǔ)。因此，網(wǎng)絡(luò)對多數(shù)而言，正是情緒表達(dá)的溫床。

網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的主體。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，可以說是一種以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的政治參與行為。其政治參與主體即網(wǎng)民，當(dāng)網(wǎng)民呈低學(xué)歷化與年輕化時(shí)，易出現(xiàn)語言暴力和盲從的行為傾向。而網(wǎng)絡(luò)空間又是一個(gè)有效弱化個(gè)人心理負(fù)擔(dān)的平臺，在這里各種帶符號性事件、有刺激性的主題受到關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)空間里，民粹主義者的言論越是偏激越有市場，從而呈現(xiàn)民粹主義思想極端化的觀點(diǎn)。

熱點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為一種網(wǎng)絡(luò)空間虛擬集體行為，其產(chǎn)生需要共同的意識形態(tài)和思想或者共同的憤恨。那么，人們對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中眾多潛規(guī)則和主流意識形態(tài)壓制的不滿，就會(huì)訴諸網(wǎng)絡(luò)，并且呈現(xiàn)出毫無顧忌的自我張揚(yáng)意識。網(wǎng)民對于非官方渠道獲得的信息總是抱有更高的興趣和信任，而權(quán)威學(xué)者或者政府官員對于公共或民生問題的看法往往招致罵聲。網(wǎng)民關(guān)注的始終是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相系的公共領(lǐng)域內(nèi)的事件，表達(dá)和宣泄著關(guān)于民族國家的情感、關(guān)于社會(huì)民生文化的情感、關(guān)于弱勢群體的利益，特別是當(dāng)下貧富矛盾日益尖銳，民眾對房價(jià)和物價(jià)的上漲充滿恐慌等等情緒，都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間流露出來。

2、網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)條件

網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理的社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，不僅是政治現(xiàn)象和社會(huì)文化，更是群體心理投射在網(wǎng)絡(luò)空間的反應(yīng)，反映了民眾的利益訴求。

社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)前提。首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)兩極分化。當(dāng)精英與平民的分化日益明顯時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸向“啞鈴型”發(fā)展，階層之間缺乏緩沖和協(xié)調(diào)地帶，階層之間的正常矛盾極易誘發(fā)階層之間的對立與仇視。其次，社會(huì)階層趨于固化?！俺青l(xiāng)二元戶籍體制”長期存在導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民的身份和地位不同，農(nóng)民工難以融入城市社會(huì)，在正常遷徙、就業(yè)、入學(xué)、就醫(yī)等方面倍受歧視，缺乏人文關(guān)懷。同時(shí)，社會(huì)精英壟斷了大部分社會(huì)地位提升的空間和機(jī)會(huì)，既得利益者不惜違規(guī)甚至違法讓自己的子孫后代承襲權(quán)力和財(cái)富，諸如“火箭干部”、“蘿卜招聘”便是例證[9]。再次，社會(huì)建設(shè)落后。當(dāng)前，與人民切身相關(guān)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)、食品安全、住房、就學(xué)、醫(yī)療和社會(huì)保障等公共產(chǎn)品與服務(wù)方面建設(shè)不足，“就業(yè)難、上學(xué)難、行路難、看病難、養(yǎng)老難、飲水難、住房難”等問題普遍存在，這也滋生了人民的不滿和怨恨?！皩τ陂L期形成的等級統(tǒng)治階級，這些階級壟斷了權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、教養(yǎng)以及文化，在他們所實(shí)施的統(tǒng)治過程中，哪里有普遍的怨恨情緒，哪里就有民粹主義”。[10]

大眾時(shí)代來臨是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。大眾時(shí)代的出現(xiàn)反映了世俗社會(huì)背景下的群體心態(tài)，即在世俗社會(huì)的中下層，有一群被邊緣化和被剝削的小人物，他們有強(qiáng)烈的不滿和抗議，又渴望干涉公共生活，成為直接的行動(dòng)者。網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)強(qiáng)化了大眾的群體心態(tài)，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中釋放不滿和反抗的民粹主義情緒。網(wǎng)絡(luò)中的群體具有很強(qiáng)的精神上的統(tǒng)一性，一方面是個(gè)體心理很容易受群體的態(tài)度和行為的感染，另一方面來自于大眾意識中容易輕信以群體之名的言論。因?yàn)閭€(gè)體性的消失和群體性的一致，為網(wǎng)絡(luò)民粹主義提供了統(tǒng)一的精神力量，這種力量集結(jié)起來便成為強(qiáng)大的反抗精神。如果說傳統(tǒng)的民粹主義反抗暴力，那么現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)民粹主義就是反抗社會(huì)的不平等、反抗腐敗、反抗收入差距變大、反抗精英主義文化。

社會(huì)心理沖突是網(wǎng)絡(luò)民粹主義產(chǎn)生的直接原因。一般的理解中，民粹主義與精英主義是兩個(gè)相互對立的概念，他們在政治訴求和價(jià)值理念上有巨大的鴻溝，二者格格不入。事實(shí)上，精英主義是民粹主義產(chǎn)生的一種內(nèi)在的推動(dòng)力，精英主義是潛藏在民粹主義背后的邏輯[11]。一方面，部分精英階層自身存在不足，存在信仰缺失、責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失。尤其是在炫富、特權(quán)等心理的推動(dòng)下，不當(dāng)言行增多，甚至衍生為輿論事件，不斷的刺激大眾神經(jīng)。另一方面，大眾階層出現(xiàn)消極的社會(huì)心態(tài)，自我歸類為弱勢群體，認(rèn)為社會(huì)上升通道越來越窄，改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)越來越少。尤其是由于“貧富差距擴(kuò)大”、“話語權(quán)不等”等原因?qū)е滦睦硎Ш?，對精英階層存在反感、敵意、嫉妒等復(fù)雜心理。由此可見，網(wǎng)絡(luò)民粹主義正是民粹主義與精英主義相互對立的一種表達(dá)方式。

四、消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的措施

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)空間的民粹主義的發(fā)展也會(huì)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)民粹主義在一定程度上具有表達(dá)民意的作用，但其所帶來的弊端也不容忽視。尤其是對于絕對以窮人是非為是非和蔑視正常法律程序等，帶有明顯粗暴的強(qiáng)盜邏輯。如果不加以引導(dǎo)，會(huì)危害到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，不利于綠色網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)。

因此，面對網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展，國家需對其加以疏導(dǎo)，使其朝良性有益的方向發(fā)展，以便維護(hù)和鞏固自身的合法性，為政治民主的健康發(fā)展鋪平道路。

第一，要清醒地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)民粹主義，重視利益訴求。網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了民粹主義現(xiàn)象，但不代表整個(gè)網(wǎng)絡(luò)主流就是民粹主義。因此，需實(shí)事求是的認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)民粹主義，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)民粹主義的出現(xiàn)而否定網(wǎng)絡(luò)民意的重大作用，也不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)民粹主義的出現(xiàn)而否定互聯(lián)網(wǎng)的正面價(jià)值。政府可以更多參與到網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中，及時(shí)了解和溝通大眾意愿，設(shè)置相關(guān)民意反饋機(jī)制，傾聽民眾的聲音，不一味排斥網(wǎng)絡(luò)民粹主義的要求，而是加以分辨，理性看待其合理的一面，作為自己決策的參考意見。當(dāng)然也不能一味迎合附和，對于顯然違背相關(guān)法規(guī)和道德的要求則堅(jiān)決拒絕，而是正確加以引導(dǎo)，幫助其正確認(rèn)識問題。

第二，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管力度，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)秩序。網(wǎng)絡(luò)雖以其平等性給每個(gè)人提供了自由表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，但是很容易被用心不良之人利用。因此政府很有必要對其進(jìn)行有效監(jiān)管，合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，使得各種輿論表達(dá)處在較為合理的范圍內(nèi)，杜絕極端激進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)暴力行為?？梢约訌?qiáng)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)立法，為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序提供法律依據(jù)，同時(shí)對網(wǎng)絡(luò)參與者進(jìn)行適當(dāng)監(jiān)督。對于惡意煽動(dòng)民意，誣陷造謠者實(shí)行責(zé)任追查，打擊利用各種非法軟件進(jìn)行惡意攻擊不法分子，保證普通網(wǎng)民正當(dāng)意見的有效順暢表達(dá)，既使公眾積極主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和政策建議中來，又能保持適當(dāng)影響力，讓互聯(lián)網(wǎng)保持健康良性發(fā)展。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，引導(dǎo)網(wǎng)民提高道德自律意識。很多民粹主義情緒之所以出現(xiàn)，其根源在于網(wǎng)民缺乏道德自律感。因此，要引導(dǎo)網(wǎng)民樹立彼此尊重、相互寬容、獨(dú)立判斷的理性精神，在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也要保持理智，有一顆清醒的頭腦，不被少數(shù)人利用而淪為幫兇，不使用違背道德和法律規(guī)范的暴力手段，提高辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，為營造健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境盡一份力。

綜上可見，網(wǎng)絡(luò)民粹主義并非像其批判者所言是洪水猛獸，只要將其納入制度化的環(huán)境之中，使得民主政體所必需的民主學(xué)習(xí)過程得以發(fā)生，并逐漸上升到國家政治層面，就能為良性的民主制度建設(shè)創(chuàng)造條件。

文史研究 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?試論新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展及應(yīng)對[參考文獻(xiàn)]

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（作者單位：湖南大學(xué) 政府與公共管理學(xué)院， 湖南 長沙 410013）