鄧肯舞蹈藝術思想探析

衛(wèi)晨靖

（陜西師范大學，陜西 西安 710119）

伊莎多拉.鄧肯，是18世紀末美國杰出的舞蹈家，她開拓了現(xiàn)代舞的先史，是世界上首位敢于在舞臺上披頭赤腳表演的舞蹈家。

鄧肯的一生歷經(jīng)過一戰(zhàn)，因此對于舞蹈的見解與藝術思想的提出離不開她所生活的歷史環(huán)境。她的舞蹈藝術思想驚醒了陳舊的古典芭蕾，為正在衰退的古典芭蕾帶來新鮮的活力和生命力，同時對世界現(xiàn)代舞產(chǎn)生了重大影響，尤其是對美國現(xiàn)代舞的創(chuàng)立，起到了指引的作用。促進了俄羅斯、德國和法國等國家現(xiàn)代舞的獨立發(fā)展。

一、知其人——鄧肯其人與她的貢獻

（一）鄧肯其人

鄧肯，是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人之一，在西方舞蹈史上被譽為“現(xiàn)代舞之母”。她出生于藝術世家，從小就表現(xiàn)出異于常人的舞蹈能力。六歲和姐姐共同編創(chuàng)不同以往的舞蹈，她們的舞蹈基于自然的節(jié)奏和動作式樣。十歲那年，接受正規(guī)的芭蕾舞蹈教育，因為鄧肯認為芭蕾舞蹈動作僵硬不自然而退學。十二歲時，與兄弟姐妹一起演出獲得一致好評。十三歲那年，鄧肯開啟劇場藝術表演的生涯，但因為表演非本人愿意的“裝飾性”舞蹈，她離開紐約前往歐洲。1895年，前往英國，演出得到了國王愛德華的贊賞。她堅持學習，創(chuàng)作出著名的舞蹈作品。如《斯拉夫進行曲》《伊菲格涅在奧利斯》等。1900年，伊莎多拉·鄧肯到達法國巴黎，汲取藝術大師的精華，悉心觀摩藝術精髓。她開始伴隨著音樂的節(jié)拍和旋律，表現(xiàn)出源于內(nèi)心的動力，逐漸認識到舞蹈的真諦在于主導身體的舞蹈動作應是發(fā)自內(nèi)心的感受。她最終實現(xiàn)以舞蹈動作表現(xiàn)舞者心靈的表演方式。

（二）鄧肯貢獻

鄧肯以其自由的思想引發(fā)了舞蹈界藝術思想的變革，關于鄧肯的貢獻我歸結為三點，一是開創(chuàng)現(xiàn)代舞的先河；二是蓬勃了芭蕾的發(fā)展；三是提出“美即自然”等藝術思想。

鄧肯曾提出“芭蕾一點也不美”的觀點。她所提出的這一觀點，只是想從芭蕾的清規(guī)戒律中獲得肉體與精神的自由。她認為“最自由的身體內(nèi)蘊藏著最高的智慧”。她認為芭蕾的緊身衣，足尖鞋違背了人體自然美，認為芭蕾違反自然的法則。她以大自然造物和古希臘額雕塑為靈感為來源，以世界名曲和時代變遷去隨心所舞，以自由舞之形式首開現(xiàn)代舞先河。這是其貢獻之一。

鄧肯對于舞蹈的貢獻之二筆者認為在于她沒有否定和反調(diào)芭蕾，而是讓芭蕾在其影響取得了新的發(fā)展，現(xiàn)代芭蕾在時代的呼喚聲中出現(xiàn)。其貢獻之三在于通過對大自然的探索，對古希臘雕塑的思考，她提出了一系列的舞蹈藝術思想。這些舞蹈藝術思想啟迪了后世舞蹈家，在舞蹈思想上引發(fā)重大變革，促進舞蹈的發(fā)展與進步。

二、溯其源——鄧肯舞蹈思想來源

（一）源于自然

“自然”是鄧肯舞蹈藝術的主要美感源泉。鄧肯舞蹈藝術思想中的“自然”一是利用自然的力量，和自然兼收并蓄，呼吸與共，舞蹈藝術的源頭也將是一種對自然的探索；二是合乎自然的形體。反對一切畸形的人體動作，在自然中尋找最理想的形體，尋找能展示這些形體內(nèi)在精神的姿態(tài)。在鄧肯看來，學習舞蹈的根本法則是研究自然的運動，舞蹈是與自然運動保持和諧一致的人體運動。學習舞蹈的根本法則就在于研究自然運動。

她曾回答什么是藝術的根本規(guī)律這一問題時所說的那樣：“我想，回答很簡單，就是‘觀察自然，研究自然，理解自然，然后努力表現(xiàn)自然’。”①

鄧肯認為舞蹈應是自然的，人類的身體應是合乎自然的形體。她曾看到：“學芭蕾的小女孩甜美活潑而又優(yōu)雅，但因小腳被足尖鞋磨的變形，由原先優(yōu)雅自然的動作變成伸直雙腿，踮著腳尖的不自然動作，這些可怕的扭曲，都是和孩子動作格格不入的，而孩子的自然動作本該受到合乎美的自然原則的合理引導?！雹谟纱丝梢钥磥?，鄧肯推崇最真實的舞蹈就是重視最美的人類身體。

（二）源自古希臘藝術精神

藝術家不是孤立的，她對于藝術風格的喜愛，總會受到前代或同時代藝術家及其風格的影響。鄧肯反叛古典芭蕾的僵化與不自然，表達出她對另一種古典文化的崇拜與敬仰——那就是古希臘文化。

她的藝術源泉來源于古希臘的建筑，雕塑和繪畫藝術。她努力從古希臘陶瓶繪畫和人物雕刻中發(fā)現(xiàn)舞蹈的靈感和韻律，并在音樂節(jié)奏的感發(fā)下，將這些和諧優(yōu)美的靜態(tài)造型變成動態(tài)連貫的舞蹈動作。她的舞蹈作品《未來之舞》伴隨著《春之歌》的優(yōu)美旋律，從波提切利的名畫《春》之中找尋而來的靈感。她還從高大雄偉，理性莊嚴的帕提農(nóng)神廟的建筑體積中，去理解人與建筑之間的關系，以及人體與陶立克圓柱的共性，從而創(chuàng)造出與之相呼應的舞姿。

三、探其現(xiàn)——鄧肯舞蹈思想具體表現(xiàn)

（一）舞蹈表演方面

鄧肯認為，一個真正的舞者必須根據(jù)內(nèi)心真實的變化進行舞蹈表演，這種源自心靈的舞蹈動作才是最優(yōu)美的。她的舞蹈構思中很多來源于自然界中美的形態(tài)，就像她曾提及最多的就是“波浪起伏”的運動形式。她十分欣賞在自然狀態(tài)下的女性的形體的表演，在表演中追求美即自然的理念。表演中，她隨音樂起舞，常會使用貝多芬，柴可夫斯基，肖邦等著名音樂家的樂曲，并加入自己的二度創(chuàng)作，進行藝術形式的改編。

鄧肯的舞蹈追求要發(fā)自心靈深處的舞蹈，她的舞蹈作品大都是內(nèi)心真實情感的表露。在《伊菲革涅亞在澳里斯》她的舞姿表現(xiàn)出伊菲革涅亞堅定而絕望的情緒，同時她融入內(nèi)心深處自己的煩惱與痛苦，觀眾看后情緒激蕩。由此可以看出，在舞蹈表演中，“身心合一”也是她所追求的理念，以此來表達自己最真實的情感。

（二）舞蹈教育方面

“身心合一”這一理念是鄧肯舞蹈思想的最高追求，因此這個理念不僅表現(xiàn)在舞蹈表演方面，筆者認為在舞蹈教育方面也有表現(xiàn)。

她站在學生身心健康成長的角度下，關注孩子自身蘊藏的力量，激發(fā)兒童內(nèi)心強大的熱情。把兒童舞蹈教育的第一步設計為“喚醒靈魂”。鄧肯在教授舞蹈的過程中，考慮兒童的成長階段，不教授死板動作，而是喚醒他們心中情感釋放。身體表達的是源于心靈深處真實的感受。因為大多數(shù)肢體活動有限，日常生活中循規(guī)蹈矩，精神活動也就受到了限制。因此鄧肯試圖通過引導孩子們用內(nèi)心感受自然之美來激活他們對美的感悟力，進而用肢體的舞蹈自然地表達對美的感受。這正是她“身心合一”思想在舞蹈教育方面的具體表現(xiàn)。

四、析其影響——鄧肯思想對當代舞蹈發(fā)展的影響

（一）在中國舞蹈思想方面的啟迪

鄧肯的新思想一經(jīng)出現(xiàn)，引發(fā)了舞蹈觀念和創(chuàng)作的大規(guī)模革命，并迅速在舞蹈世界乃至整個藝術領域內(nèi)蔓延，改變了舞蹈精神的新面貌。伴隨著新的信仰與智慧贏得了越來越多人的認可和追隨，在國外，鄧肯作為現(xiàn)代舞的先驅，伴隨天籟之音自由地赤足翩趾，震動了福金和佳吉列夫，啟迪了拉班和圣丹尼斯；在中國，鄧肯以追求身體的解放和自由的思想，對中國近現(xiàn)代舞蹈史上第一位學習歐美舞蹈的中國人——裕容齡，產(chǎn)生深刻的影響。鄧肯曾是裕容齡的老師，并在鄧肯的一部根據(jù)希臘神話編排的舞劇中擔任主角，舞臺上的裕容齡長發(fā)飄灑、長裙曳地、赤足祼背。由于當時中國思想觀念的限制與沖突，這一行為引起裕容齡父親的強烈反對，后來禁止她們向鄧肯學習。但是，鄧肯的舞蹈藝術思想已經(jīng)不可避免的影響到了裕容齡。以裕容齡在1929年所編創(chuàng)的舞蹈《佛舞》為例，舞蹈中觀世音形象則采用了袒露肩膀與手臂的服飾，這一舞蹈形象以“人體美”為名義出現(xiàn)在《北洋畫報》上。筆者認為，這一“袒露肩膀的人體美”造型源自鄧肯所提倡的自由的身體的人體的影響。

其次，鄧肯竭力想發(fā)現(xiàn)一種新舞蹈，她的“新”是為美利堅兒女創(chuàng)造出一種表現(xiàn)美利堅精神的舞蹈。正如她所即興創(chuàng)作的《馬賽曲》，以昂揚堅韌的動作形態(tài)表現(xiàn)出革命者面對敵人時毫不退縮、奮勇向前的不朽精神，其身體內(nèi)爆發(fā)的力量與情感使觀者感同身受，為之動容。她的“新舞蹈”充滿民族精神。在中國，吳曉邦也曾提出“新舞蹈”的觀念，他的“新”脫胎于反壓迫，反封建，成長于一些舞蹈家反抗舊社會，舊意識的革命藝術。舞蹈作為一門獨立的藝術，更賦予了它時代精神的新意。鄧肯的舞蹈則也是一種反抗，而她的反抗則是反對芭蕾的禁錮，舞蹈要表現(xiàn)個性解放和真實情感。鄧肯的舞蹈源于內(nèi)心的情感撞擊，表現(xiàn)真實的生活，表現(xiàn)“美利堅精神”。從這里我們可以看出，無論是中國還是西方，舞蹈都會隨時代的律動而進行新的創(chuàng)造。正如，鄧肯的現(xiàn)代舞打上她所從屬的時代的烙印。吳曉邦的“新舞蹈”現(xiàn)實地表現(xiàn)了一個民族在特定歷史時期的命運。

（二）對中國現(xiàn)代舞的影響

西方現(xiàn)代舞訓練不是芭蕾舞中在保持“開、直、繃、立”下的高難度跳躍、旋轉以及四肢升舉等特殊技能，也不是中國古典舞中的技巧“跳、轉、翻、控制”?，F(xiàn)代舞有不同的訓練體系，每種體系在不斷的形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生鮮明的個性?，F(xiàn)如今，中國現(xiàn)代舞的訓練除了吸收借鑒格雷姆的“呼吸”體系以及韓芙麗的“倒地”等體系外，追溯源頭，我們發(fā)現(xiàn)，如果沒有鄧肯作為先驅，也不會有后來現(xiàn)代舞體系的進一步完善。鄧肯的舞蹈藝術理念則為現(xiàn)代舞的主導。

現(xiàn)代舞傳入中國，引起不少學者的關注。最初現(xiàn)代舞在我國的舞臺上活躍起來的是獨舞《希望》，以人體富有表現(xiàn)力的動作造型和技巧，勾勒一個自強不息探索的舞蹈形象。隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，我國先后成立了廣東現(xiàn)代舞團，云門舞集，北京現(xiàn)代舞團三個頗具影響力的現(xiàn)代舞團，創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。之后，北京舞蹈學院王玫老師的現(xiàn)代舞《也許是要飛翔》，這部作品率先以融入矛盾重重的失落感情與對未來的迷茫，加入個人生命體驗的編創(chuàng)，先后引起重大反響。

鄧肯的舞蹈藝術思想還有一點是學習舞蹈的根本法則是研究人體運動。當下，中國舞蹈的一個新興的話題是在基本功的訓練方面一直強調(diào)科學的訓練法則，遵循人體的規(guī)律。現(xiàn)代舞的傳入，在訓練中人們開始注重人體本身的自然形態(tài)，尊重人體結構的基礎上進行練習。

五、結語

鄧肯——一位大膽突破傳統(tǒng)并開啟西方舞蹈嶄新時代的領軍人物。她的藝術思想：自由起舞；身心合一，為西方現(xiàn)代舞奠定了基本的精神宗旨，并影響至舞蹈表演與創(chuàng)作、舞蹈教育方面，并為后代舞蹈家所學習。知其人，溯其源，探其現(xiàn)，更多的焦點還應立足于本國舞蹈文化，析其思想對中國舞蹈的積極影響。除本文所總結的對中國舞蹈思想啟迪以及現(xiàn)代舞影響外，筆者認為鄧肯提出舞蹈思想是源于其創(chuàng)新意識，這一點是我們所要學習與借鑒的，對我們在未來舞蹈發(fā)展中有著深刻的啟示意義。

注釋：

①② [美]伊莎多拉·鄧肯,謝爾登·切尼.鄧肯論舞蹈藝術[M].北京:九州出版社,2005,9.