探究書(shū)法用線(xiàn)在國(guó)畫(huà)中的表現(xiàn)

◎席喬麗

我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法主要是以線(xiàn)為主的筆墨，尤其是在書(shū)法用線(xiàn)中更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了在國(guó)畫(huà)中的作用，是屬于作者進(jìn)行表達(dá)和抒發(fā)自身意念和思想的方式，讓觀賞人員能通過(guò)線(xiàn)的氣、骨、韻等內(nèi)在品質(zhì)的品位，從而欣賞到線(xiàn)條的美感效果。

一、書(shū)法當(dāng)中的用線(xiàn)

（一）書(shū)法用線(xiàn)的表現(xiàn)形式和方法

1. 書(shū)法用線(xiàn)的表現(xiàn)形式。書(shū)法的表現(xiàn)形式是以線(xiàn)條為主，但是線(xiàn)條并不是隨意勾畫(huà)，書(shū)法當(dāng)中的“線(xiàn)”作為書(shū)法整體結(jié)構(gòu)中的基本要素，同時(shí)更是書(shū)法形式的核心所在。那么線(xiàn)條所具備的特點(diǎn)就是“線(xiàn)性”，以及線(xiàn)和線(xiàn)之間的關(guān)系形態(tài)，也就是“線(xiàn)態(tài)”，線(xiàn)條所擁有的形態(tài)是決定該作品書(shū)體和風(fēng)格的發(fā)展方向。線(xiàn)的物質(zhì)性是通過(guò)人的藝術(shù)性創(chuàng)造從而實(shí)現(xiàn)表達(dá)自身情意的功能，是屬于書(shū)法的表現(xiàn)形式，但是在表現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，其動(dòng)態(tài)表現(xiàn)和靜態(tài)表現(xiàn)都作為書(shū)法表現(xiàn)的重要特征。

2.書(shū)法用線(xiàn)的方法運(yùn)用。在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，線(xiàn)條“形”的展開(kāi)，雖然是以古典的發(fā)帖技術(shù)和技巧作為基礎(chǔ)，但并不是屬于臨摹階段針對(duì)古法的搬用，而是針對(duì)古法在創(chuàng)新意識(shí)方面的提升。都是面對(duì)線(xiàn)條，但其形狀的粗細(xì)、長(zhǎng)短，以及線(xiàn)律的節(jié)奏和快慢等技術(shù)，都是屬于外在的形態(tài)，最主要的原因就是需要書(shū)家能夠具備自己的思想理念，從而在書(shū)法中充分展現(xiàn)自身創(chuàng)造精神。

（二）書(shū)法用線(xiàn)的藝術(shù)形式和韻味

書(shū)法藝術(shù)中所使用的線(xiàn)條要比國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條表現(xiàn)形式較為豐富，線(xiàn)條作為國(guó)畫(huà)造型的主要方法，具有著明確的藝術(shù)性特點(diǎn)，和書(shū)法線(xiàn)條存有著內(nèi)在關(guān)系，是一種線(xiàn)條和線(xiàn)條之間筆意承接的關(guān)系，在組合的過(guò)程當(dāng)中并沒(méi)有明確的形象概念。書(shū)法代表著一種已經(jīng)充分發(fā)展和體現(xiàn)的藝術(shù)，例如一撇、使轉(zhuǎn)和收筆等都是彰顯著作者的心靈，并且還體現(xiàn)了所蘊(yùn)含的文化意義，所以，用線(xiàn)的形式已經(jīng)成為了一種藝術(shù)，線(xiàn)條組織已經(jīng)上升成為了藝術(shù)語(yǔ)言。

二、書(shū)法用線(xiàn)在國(guó)畫(huà)當(dāng)中的表現(xiàn)和發(fā)展

線(xiàn)作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要方法，不管時(shí)代如何變化，國(guó)畫(huà)始終應(yīng)當(dāng)遵循筆墨線(xiàn)條，把傳神抒意作為塑造意識(shí)形象的基本要求，從而體現(xiàn)出非凡的藝術(shù)魅力。

（一）書(shū)畫(huà)同源的分析

書(shū)法和國(guó)畫(huà)之間的關(guān)系，其實(shí)自古以來(lái)就有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，而且中國(guó)畫(huà)還和書(shū)法之間存有著“同一”和“互通”的關(guān)系，那么這就是屬于“線(xiàn)條的運(yùn)動(dòng)美”，是國(guó)畫(huà)和書(shū)法之間的共通點(diǎn)，同時(shí)國(guó)畫(huà)中所存有的古法用筆形式還和書(shū)法之間有著密切聯(lián)系。在國(guó)畫(huà)當(dāng)中，不論是山水還是人物都離不開(kāi)書(shū)法的用線(xiàn)。

（二）書(shū)法和國(guó)畫(huà)同線(xiàn)一脈

書(shū)法和國(guó)畫(huà)之間的線(xiàn)條，不僅是展現(xiàn)物體輪廓的主要形式，更是表現(xiàn)物體質(zhì)感和明暗的關(guān)鍵。國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的變化具有著豐富和多變的特點(diǎn)，其中包含輕、重、緩、急以及剛、柔等區(qū)別。中國(guó)古代畫(huà)有關(guān)人物衣服的皺紋就有十八種描法。在國(guó)畫(huà)當(dāng)中，線(xiàn)以及塑造形體之間的關(guān)系，主要體現(xiàn)在線(xiàn)條自身的品格特征和作者之間的溝通，所謂“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而淘泳乎我也”正是充分體現(xiàn)出來(lái)。線(xiàn)條所具備的抒情寫(xiě)意性特點(diǎn)，也正是根據(jù)畫(huà)家的繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中所出現(xiàn)的多種形式，才會(huì)促使線(xiàn)條具有千變?nèi)f化的姿態(tài)。

（三）書(shū)法用線(xiàn)在國(guó)畫(huà)中運(yùn)用的重要性

在五代荊浩的《筆法記》當(dāng)中，從理論方面就能看出把書(shū)畫(huà)的用筆在精神實(shí)質(zhì)方面作為不可分割的一部分。例如他針對(duì)作品的評(píng)價(jià)就是運(yùn)用了“神、妙、奇、巧”四個(gè)品級(jí)界定，而在這四個(gè)品級(jí)界定中所運(yùn)用的“神、妙、奇”都是和筆有關(guān)系，而且他還把筆的運(yùn)用和畫(huà)家精神有效融合。同時(shí)，他還提出了“筋、肉、骨、氣”的四勢(shì)說(shuō)，把線(xiàn)條本身所存有的審美內(nèi)涵更近一步的體現(xiàn)。

三、書(shū)法和國(guó)畫(huà)之間關(guān)系現(xiàn)狀及未來(lái)

當(dāng)前，人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中寫(xiě)字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，被代替的都是電子產(chǎn)品，懂得書(shū)法的人也是越來(lái)越少，從而導(dǎo)致國(guó)畫(huà)失去了重要的基礎(chǔ)?，F(xiàn)如今我們應(yīng)當(dāng)敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，但是任何事物的發(fā)展變化都會(huì)存有正反兩個(gè)方面，或許也是一件好的事情。國(guó)畫(huà)藝術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，由專(zhuān)業(yè)的人員對(duì)于繪畫(huà)展開(kāi)分析，促使專(zhuān)業(yè)化特點(diǎn)越來(lái)越強(qiáng)，確保所存有的藝術(shù)價(jià)值也越來(lái)越大。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)法用線(xiàn)針對(duì)我國(guó)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作有著重要意義和作用，書(shū)畫(huà)之間的歷史淵源可以說(shuō)是很長(zhǎng)久，而且兩者之間的藝術(shù)底蘊(yùn)也較為豐厚，書(shū)法和國(guó)畫(huà)都在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中追求者更好的審美和意境，同時(shí)，書(shū)法還在一定層次上為國(guó)畫(huà)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)畫(huà)的快速發(fā)展。