基本樂理的若干問題芻議

狐紅偉

（臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校，山西 臨汾 041000）

我國是文化底蘊(yùn)非常深厚的國家，音樂的發(fā)展可以追溯到幾千年之前，但是近些年，我國的音樂文化受到了西方音樂文化的沖擊，在其發(fā)展上存在了一定的問題。近幾年來，我國對音樂學(xué)科的發(fā)展有一些新的認(rèn)識，并且對音樂學(xué)科中的基本樂理的定義以及一些基本的理論問題進(jìn)行了一定的分析，總結(jié)出了一些問題。筆者總結(jié)了在音樂學(xué)科的研究中的一系列基本樂理問題進(jìn)行了分析，希望能夠通過筆者的研究，拋磚引玉，促進(jìn)各位同仁對此問題進(jìn)行研究。

定義是對事物的本質(zhì)進(jìn)行一定的描述，也是能夠讓初學(xué)者對這一學(xué)科進(jìn)行充分認(rèn)識的途徑。近些年來，人們對音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)重視度有所提升，市面上的樂理書種類也比較多。但是由于市場的監(jiān)管不夠嚴(yán)格，所以導(dǎo)致目前市面上出現(xiàn)了許多有質(zhì)量問題的樂理書籍，而且還有些書籍對樂理的定義不同，使得學(xué)習(xí)者在進(jìn)行基本樂理的學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的誤區(qū)。筆者對基本樂理學(xué)科中的一些典型定義的研究，希望能夠闡述基本樂理學(xué)科中的一些問題。

（一）附點(diǎn)音符。筆者通過對市場上的樂理書進(jìn)行了查閱分析，總結(jié)出了附點(diǎn)音符的兩大主要定義。一類是先說附點(diǎn)音符而后說一般音符，如附點(diǎn)四分音符；另外一類則是先說一般音符而后說附點(diǎn)，如四分附點(diǎn)音符。這兩種定義，說法都是目前樂理書籍中運(yùn)用到的，而且各自占據(jù)的運(yùn)用比例也都比較大。筆者，對用哪一種方式進(jìn)行命名最好進(jìn)行了一定的分析，筆者認(rèn)為這兩種方式對于樂理學(xué)科的發(fā)展都沒有大影響。但是從漢語語法邏輯的研究中，筆者認(rèn)為這兩種用法在漢語語法結(jié)構(gòu)上都沒有問題，屬于偏正結(jié)構(gòu)。從定義上，作者認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是附點(diǎn)音符，為“正”，而“偏”是指回答“什么樣的”。所以，從詞義上來看，四分附點(diǎn)音符這種用法是最好的，在定義上更加準(zhǔn)確，利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行區(qū)分。

（二）變化半音。變化半音的定義有幾種，例如早期的變化半音的定義則是指的“由同一音級的兩種不同形式所構(gòu)成的半音”，筆者認(rèn)為這種定義方式是目前最準(zhǔn)確的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，我國近年來出現(xiàn)了許多新的定義形態(tài)，部分樂理書籍認(rèn)為，變化半音指的是“由同一音級或隔開一個(gè)音級構(gòu)成的半音?！边@種定義方式有可能是近年來樂理學(xué)科的柔和發(fā)展所致，由于受到變化全音定義的影響，所以部分學(xué)者將變化半音定義如此。但是筆者認(rèn)為這種定義方式其實(shí)是不太準(zhǔn)確的。因?yàn)橛袠防韺W(xué)科的學(xué)習(xí)可以得知，相隔一音極構(gòu)成的半音在音程上應(yīng)該是倍減三度，但是在實(shí)際的樂理運(yùn)用中除了一、四、五、八度才會(huì)運(yùn)用到這種理論。所以在定義上來看，筆者認(rèn)為還是早期對變化半音的定義描述比較準(zhǔn)確，而且在實(shí)踐運(yùn)用中，這種定義也能夠說得通，不過學(xué)科的發(fā)展是無垠的，因此，還要借鑒傳統(tǒng)的樂理定義，緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行研究，促進(jìn)樂理學(xué)科的發(fā)展。

（三）連音符的寫法。筆者對連音符的寫法也進(jìn)行的一定的分析，首先對連音符的定義進(jìn)行描述，即將音值進(jìn)行自由分配，但是音值的數(shù)量與基本劃分不一致。連音符的學(xué)習(xí)是非常重要的與學(xué)習(xí)者的節(jié)奏把握有一定的關(guān)系，目前市面上的樂理書籍對連音符的定義層次不齊，筆者選取了一種最具認(rèn)可的兩種定義形式進(jìn)行了分析。一類是節(jié)奏劃分，一類是基本劃分，基本劃分是按照音符的幾何級數(shù)進(jìn)行劃分的。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，在連音符的寫法中，與基本劃分存在一定的對應(yīng)關(guān)系。

（四）在學(xué)習(xí)基本樂理的過程中會(huì)存在“旋律大”和“小調(diào)音階”的現(xiàn)象。在絕大多數(shù)音樂書籍中，都是按照自然大調(diào)音階排列的順序來寫相關(guān)的內(nèi)容。也可以次啊用下行的形式來控制旋律和音階。在實(shí)際上行的過程中，起主要的內(nèi)容與自然大調(diào)保持一致。這樣一類定義不會(huì)互相矛盾，也不會(huì)顯得不合邏輯。其中，包括自然大調(diào)、和聲大調(diào)和旋律大調(diào)三者關(guān)系是相互并列的，也沒有專注于哪一種大調(diào)。所謂的“上行與自然大調(diào)保持一致”指的就是自然大調(diào)，其本身就是旋律大調(diào)中的一個(gè)部分。一般而言，旋律小調(diào)和旋律大調(diào)的情況基本一致。翻開所有的樂理書籍，幾乎都可以直接將小調(diào)音階定義為上行的自然小調(diào)Ⅵ，并將Ⅶ直接升高半音。

另外，小調(diào)式內(nèi)部三種類別之間都會(huì)有所差異。但是其內(nèi)部也是并列的，并不能夠互相替代。所以會(huì)讓人對自然小調(diào)產(chǎn)生錯(cuò)誤理解。但是，真正的旋律小調(diào)只體現(xiàn)在上行和下行的自然小調(diào)內(nèi)部，只有極少數(shù)小調(diào)為旋律小調(diào)。因此，在寫旋律小調(diào)的過程中不能夠只寫下行小調(diào)。這其實(shí)和只寫下行音階和不寫上行音階的道理是一致的。

從大量音樂作品中可以看出，多數(shù)旋律都只能夠在片斷中出現(xiàn)。如果只是在下行時(shí)才采用旋律大調(diào)，并在上行時(shí)采用旋律大調(diào)，內(nèi)部的旋律就能夠被更好地更替。如果采用的是小調(diào)式曲調(diào)，并在上行時(shí)采用旋律小調(diào)，就能夠被自然小調(diào)所更替。如果以自然大小調(diào)味基礎(chǔ)，各種旋律就會(huì)獨(dú)立存在。通常，可以將這種曲調(diào)稱為調(diào)式方法。柴可夫斯基鋼琴曲內(nèi)部的《船歌》就是其中一例。

綜上所示，在我國的基本樂理學(xué)科的發(fā)展中還存在著一定的問題，筆者只對一些問題進(jìn)行了分析，但是不足以證明我國基本樂理學(xué)科的真實(shí)研究結(jié)論，希望能夠通過筆者的研究，提升相關(guān)學(xué)者的研究興趣，促進(jìn)我國基本樂理學(xué)科的發(fā)展。隨著各類樂曲有效地融合在一起，樂理知識也會(huì)發(fā)揮更好的作用。