關(guān)于張家口域內(nèi)遼代樂(lè)舞文化的研究*

何 輝

（張家口學(xué)院，河北 張家口 075000）

從1971年到1993年，在張家口市宣化縣（今宣化區(qū)）下八里村相繼發(fā)現(xiàn)了遼代中晚期漢族人張氏、韓氏家族以及契丹族墓葬29座，并發(fā)掘了其中的17座，對(duì)外公布了12座遼代墓葬的考古發(fā)掘報(bào)告。2013年，考古工作者又在宣化古城以西發(fā)掘遼代晚期單室壁畫(huà)墓一座。上述遼代墓葬中皆保存有較為完整的樂(lè)舞壁畫(huà)圖像，為研究這一時(shí)期張家口地區(qū)的樂(lè)舞文化提供了不可多得的線索。所以，在下文中將首先對(duì)宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)的舞姿動(dòng)律進(jìn)行分析，進(jìn)而展望據(jù)此復(fù)興張?jiān)|代樂(lè)舞的廣闊前景。

一、宣化遼墓的樂(lè)舞壁畫(huà)概觀

宣化下八里已經(jīng)進(jìn)行考古發(fā)掘且公布考古簡(jiǎn)報(bào)的12座遼墓中，共有9座包含有樂(lè)舞圖像的壁畫(huà)墓。分別是：Ⅰ區(qū)M1張世卿墓；Ⅰ區(qū)M4韓師訓(xùn)墓；Ⅰ區(qū)M5張世古墓；Ⅰ區(qū)M6張氏墓；Ⅰ區(qū)M7張文藻墓；Ⅰ區(qū)M9張氏墓；Ⅰ區(qū)M10張匡正墓；Ⅱ區(qū)M1、M2契丹人墓（墓主身份不詳）以及宣化城郊遼代晚期的一座單室佚名墓；在上述這些墓葬中，Ⅰ區(qū)M1、M6、M7、M9、M10中包含有典型的舞者圖像，且此類(lèi)圖像皆繪于墓葬前室西壁，而與之相對(duì)的前室東壁又都繪制備茶圖像。遼代晚期單室佚名墓之樂(lè)舞圖像繪于墓室西壁，其東壁亦為備茶圖像。

具體到樂(lè)舞圖像中的樂(lè)人與舞者比例，則呈現(xiàn)如下情形：M1的樂(lè)舞圖像中包含十一名樂(lè)人和一名女性舞者；M6的樂(lè)舞圖像中包含八名樂(lè)人和一名女性舞者；M7的樂(lè)舞圖像中包含七名樂(lè)人和一名女性舞者；M9的樂(lè)舞圖像中包含九名樂(lè)人和一名女性舞者；M10的樂(lè)舞圖像中包含八名樂(lè)人和一名女性舞者。遼代晚期單室佚名墓之樂(lè)舞圖像中包含六名樂(lè)人和一名女性舞者。而且值得注意的是，Ⅰ區(qū)M1、M7兩墓中的女性舞者著紗帽或襆頭，呈現(xiàn)出了女扮男裝的樣式。

二、宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)的舞姿動(dòng)作分析

宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)當(dāng)中的舞者姿態(tài)，大致可分為如下兩種類(lèi)型：

其一，抱臂出胯型舞姿動(dòng)作。此種舞姿類(lèi)型以Ⅰ區(qū)M1、M7的樂(lè)舞圖像為其代表。在此兩墓的樂(lè)舞壁畫(huà)圖像中，舞者不僅皆呈現(xiàn)女扮男裝的著裝樣式，而且其舞姿動(dòng)作也具有高度的相似性。二者共同的基本動(dòng)律特征是：舞者雙臂相抱斜置于胸前以至于袍袖口相互纏繞，兩臂之肘一斜向上與頭部齊高，另一則斜向下位于腰部體側(cè)。舞者的雙腿中，其主力腿略微向后，置于身體側(cè)后方向，扭腰出胯并微屈膝，而主力腿則向身體側(cè)前方伸直，腳尖虛點(diǎn)地。

其二，舞袖出胯型舞姿動(dòng)作。此種舞姿類(lèi)型以Ⅰ區(qū)M6、M10以及遼代晚期單室佚名墓的樂(lè)舞圖像為其代表。在此三墓的樂(lè)舞壁畫(huà)中，舞者皆身著鮮艷的窄長(zhǎng)袖舞衣和左衽腰襦，下身著百褶長(zhǎng)裙，為典型的女性著裝風(fēng)格。其共同的舞姿動(dòng)律特征是：兩臂環(huán)繞上身中軸作舞袖動(dòng)作，有時(shí)一臂繞于頭頂后方；有時(shí)一臂置于胸前體側(cè)；有時(shí)雙臂外開(kāi)向身體兩側(cè)伸展做甩袖狀；有時(shí)則一臂向身體一側(cè)前伸，另一臂自然下垂，頗似騎行馭馬之動(dòng)作。但無(wú)論是哪一種類(lèi)型的舞袖動(dòng)作，舞者雙手皆收于長(zhǎng)袖舞衣的袖口之內(nèi)，并不露出。而舞者的雙腿，其主力腿亦向身體側(cè)后略微后撤并微屈膝，做扭腰出胯狀；其動(dòng)力腿則向前伸直，以虛步點(diǎn)地。

三、對(duì)宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)舞姿動(dòng)作的初步界定

在上文分析的宣化遼墓樂(lè)舞壁畫(huà)兩大類(lèi)型的舞姿動(dòng)作中，Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿以及M7所展示的抱臂出胯型舞姿，皆呈現(xiàn)出舞者與擊杖鼓者對(duì)舞的態(tài)勢(shì)。這在迄今所發(fā)現(xiàn)的遼代墓葬中為僅見(jiàn)。然而，這種與杖鼓對(duì)舞的舞蹈場(chǎng)景，卻在以白沙宋墓為代表的兩宋墓葬中經(jīng)常見(jiàn)到。1951年，在河南省禹州市白沙出土了北宋末年趙大翁及其親屬的三座墓葬，其中就描繪了舞伎與擊杖鼓樂(lè)人對(duì)舞的場(chǎng)景。白沙宋墓中的舞伎舞姿與宣化遼墓Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿基本動(dòng)律略似，但舞者著裝以及手舞的細(xì)微處動(dòng)作有所不同。據(jù)此可以推斷，宣化遼墓Ⅰ區(qū)M6、M10所展示的舞袖出胯型舞姿，屬于幽云漢族舞蹈動(dòng)作的一種延續(xù)和變體形態(tài)。而宣化遼墓Ⅰ區(qū)M1、M7樂(lè)舞壁畫(huà)所展示的抱臂出胯型舞姿動(dòng)作，則不見(jiàn)于兩宋墓葬之中，故可大體視為宋遼時(shí)代草原舞蹈在幽云地區(qū)漢人群體中的一種變體形態(tài)。而M7墓葬壁畫(huà)中的抱臂出胯型舞者亦與擊杖鼓樂(lè)人呈現(xiàn)對(duì)舞態(tài)勢(shì)，則表明其舞蹈表演流程中亦融入了唐宋以來(lái)漢族舞蹈表演的特征元素，正可視為遼代幽云地區(qū)番漢舞蹈交融的典型代表。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，張家口宣化區(qū)遼代墓葬壁畫(huà)中的樂(lè)舞圖像，大體呈現(xiàn)了抱臂出胯型與舞袖出胯型這兩大類(lèi)舞姿動(dòng)作形態(tài)。其中，抱臂出胯型舞姿應(yīng)更接近于宋遼時(shí)期草原腹地的少數(shù)民族舞蹈，而舞袖出胯型舞姿則可大體判定為唐宋以來(lái)漢族舞蹈在幽云地區(qū)漢人族群中的變體形態(tài)。上述舞姿動(dòng)作，已勾勒出了遼代中晚期張家口地區(qū)散樂(lè)作樂(lè)場(chǎng)景中舞者動(dòng)律形態(tài)。在這一基礎(chǔ)上，舞蹈學(xué)界同仁將宣化遼墓的上述舞姿動(dòng)作與內(nèi)蒙古扎魯特旗浩特花遼墓、內(nèi)蒙古庫(kù)倫旗前勿力布格遼墓、大同市臥虎灣遼墓、遼寧喀左于杖子遼代畫(huà)像石墓等遼代同期墓葬的樂(lè)舞壁畫(huà)進(jìn)行比較，結(jié)合古典文獻(xiàn)對(duì)唐宋舞蹈的記載以及唐宋壁畫(huà)墓所展示的漢族舞姿形態(tài)，借鑒當(dāng)前漢唐古典舞的一些典型舞姿動(dòng)律，取長(zhǎng)補(bǔ)短，細(xì)摳動(dòng)作，則有望在科學(xué)依據(jù)的支撐下最大程度地還原遼代張家口地區(qū)的舞蹈動(dòng)作形態(tài)，為張?jiān)璧肝幕c古為新、古為今用的創(chuàng)新發(fā)展提供有力的支持和推動(dòng)。