張 叢
(湖南師范大學(xué),湖南 長沙 410011)
街頭音樂是一種古老、傳播范圍廣的社會(huì)現(xiàn)象。不管在中國還是在西方都具有十分悠久的歷史,這種現(xiàn)象不僅促進(jìn)了文化的發(fā)展,更加滲入了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。
從我國自秦漢三國南北朝時(shí)期的歌舞戲(其作品:《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》)到宋代市民音樂的興起(曲子詞、唱賺、鼓子詞、陶真)一直到現(xiàn)代“天橋歌手”都可以體現(xiàn)街頭音樂在我國悠久的歷史和豐富的形態(tài)以及受歡迎的程度,其作用不僅是他們自身,這樣的現(xiàn)象也成為一種城市的文化和景觀存在于歷史的長河當(dāng)中,成為一種文化的傳承和延續(xù),同時(shí)也體現(xiàn)出了一段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)風(fēng)向和趨勢(shì)以及民眾的精神面貌。
邁入20世紀(jì)以來,隨著生活品質(zhì)的提高,人民的需求不僅僅停留在溫飽階段,對(duì)精神生活需求越來越高,一方面,一部分的中國人專注于經(jīng)典的傳承,而一部分的人受到西方文化、精神強(qiáng)烈的沖擊,所以這是個(gè)沖突與融合并存的時(shí)代,顯現(xiàn)出了與其他時(shí)代全然不同的特征。長沙作為一座娛樂城市,其娛樂精神、文化在中部城市、乃至全國屬于佼佼者,廣播演藝、出版、動(dòng)漫迅速崛起,“快樂女聲”“快樂男聲”成就了多少少男少女的夢(mèng)想,同時(shí)這也是一座值得享受的城市,二線城市的生活節(jié)奏不快卻很充實(shí),夜幕降臨之時(shí)可以邀上三五好友享受音樂會(huì)帶來的精神洗禮或走上街頭聽一段彈唱,各種音樂節(jié)的舉辦……各種各樣的人到了這座城市,加入街頭音樂的潮流之中這些都成為了這個(gè)城市幸福感指數(shù)高的指標(biāo)之一。
街頭音樂具有悠久的歷史和普遍性,但是,這種隨處可見的藝術(shù)在學(xué)術(shù)上并沒有一個(gè)非常明確的定義,就目前筆者查閱到的下面幾種?!敖诸^”指縱橫相交的十字路,城市的大道,兩邊有房屋的、比較寬闊的道路,通常指開設(shè)商店的區(qū)段。街頭音樂是指街頭進(jìn)行的音樂活動(dòng),包括城市的大道、公園、廣場(chǎng)等商業(yè)聚集區(qū)進(jìn)行的音樂活動(dòng)。但是這種提法,主要著眼于街頭,并非街頭音樂,“街頭”只能算作一個(gè)區(qū)域的限定,并不能涵蓋所有的街頭音樂內(nèi)容。
洛秦在《街頭音樂——美國社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》中說道:“街頭音樂中的表演者和觀眾的行為都是自發(fā)的,個(gè)體的,沒有契約的,帶有很強(qiáng)的隨意性、流動(dòng)性和非約束性”,也是就說,街頭音樂不同于傳統(tǒng)的音樂會(huì),需要購票,按照節(jié)目單上安排好的內(nèi)容來表演,街頭音樂的表演內(nèi)容完全由表演者自身來決定,路人停下腳步觀看或者離開,如若喜歡,也可給予一定的金錢或者其他物品的獎(jiǎng)勵(lì),也可以不給,這種關(guān)系完全是隨意的,由觀眾來決定的。
所以,筆者認(rèn)為:“街頭音樂”當(dāng)中的“街頭”是可以引申出在城市中,除去音樂廳、劇院等公眾媒體性場(chǎng)所,所進(jìn)行的音樂活動(dòng)都可納入街頭音樂的活動(dòng)范圍。這樣像地鐵、公園、天橋上、地下通道,這些都屬于街頭音樂的活動(dòng)范圍,表演者和觀眾之間的行為都是隨意的、無約束性的,筆者認(rèn)為,這就是街頭音樂的本質(zhì)。
在之前的文中提到了街頭音樂一些重要的特點(diǎn),包括表演者和觀眾都是自由的、無契約性的,通過對(duì)街頭音樂行為的觀察,還可以得出街頭音樂其他一些特點(diǎn):
1、近距離
這種特性體現(xiàn)在觀眾與表演者之間,不光是平面距離的接近,同時(shí)還有身份上的距離,當(dāng)我們?cè)谝魳窂d聽音樂會(huì)時(shí),會(huì)被要求安安靜靜的坐在安排好的座位上,且在空間上會(huì)有一定的距離,這種空間上的距離勢(shì)必會(huì)造成觀眾與演奏者之間存在一些距離感,而街頭音樂恰恰相反,它不受空間上的制約,觀眾和演奏者地位是平等的,沒有了物理和心理上的分界線,這種平等同時(shí)也會(huì)造成一種心理“平等”的暗示,不會(huì)出現(xiàn)“光環(huán)式”膜拜,崇拜狂熱,而拋卻了這些狂熱心理效應(yīng)后的藝術(shù)是更為純粹的藝術(shù),是表演者和觀眾更好交流的基礎(chǔ)。
2、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的變更
很多音樂會(huì)我們需要購票進(jìn)入,或者說,購票是對(duì)表演者的一種獎(jiǎng)勵(lì),那么不論演出是好是壞,是否達(dá)到觀眾預(yù)期的效果這些也是自從入場(chǎng)后就無從評(píng)判的,因?yàn)槲覀兪窍冉o予獎(jiǎng)勵(lì),后欣賞,而街頭音樂恰恰不同,他給我們更多地選擇性,也更加透明,觀眾們可根據(jù)自己的喜好程度給予獎(jiǎng)勵(lì),所以說,觀眾獎(jiǎng)勵(lì)的多少是對(duì)表演者無聲的評(píng)價(jià),相對(duì)于傳統(tǒng)演出方式來說,這種演出方式更考驗(yàn)表演者的實(shí)力,特別是原創(chuàng)型,通過這種方式可以知道觀眾對(duì)其作品的喜愛程度。
一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生必須要有其適應(yīng)的社會(huì)環(huán)境,而長沙適合街頭音樂生長的條件可以說是得天獨(dú)厚的。
長沙,地處中國中部地區(qū),湖南省省會(huì),長沙是楚文明和湘楚文化的發(fā)源地,有3000年悠久歷史文化,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期始建城。長沙又稱“楚漢名城”,岳麓書院是文化歷史悠久的標(biāo)志。歷史上涌現(xiàn)眾多名人,留下眾多的歷史文化遺跡,成為首批國家歷史文化名城。這足以說明長沙人民的受教育程度還是較高的,對(duì)精神上的滿足也是有要求的。
在2016年2月23日,長沙市在CCTV“中國經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查”2015年度十大最具幸福感省會(huì)城市中名列第一。在這個(gè)城市里的人們不必?fù)?dān)心過高的房價(jià),買不起房,在周末有時(shí)間約上三五好友聊天、吃飯,更會(huì)有閑情逸致到湘江邊走走。去吹吹江風(fēng),聽老人拉小提琴。
街頭音樂是在非媒體、公共空間進(jìn)行的,而這個(gè)公共空間必須要流動(dòng)人員作為觀眾,才能達(dá)到街頭音樂人生存的目的。
首先,長沙具有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),以五一大道。芙蓉路為兩條縱橫線溝通了東西、南北的交通線路,地下已建好。待建的地鐵網(wǎng),城區(qū)154條公交線路,這些都構(gòu)成了街頭音樂人的活動(dòng)場(chǎng)所。
另外,像悅方、7UP、王府井商業(yè)中心、春天百貨,每天都有數(shù)以萬計(jì)的人在商場(chǎng)流通,這些商業(yè)中心的開闊地是街頭音樂人重要的表演地,而那些流動(dòng)的顧客,及時(shí)潛在的觀眾,也是街頭音樂人升級(jí)的重要來源。
筆者隨機(jī)走訪了一些廣場(chǎng)、過街天橋、地鐵交匯口等場(chǎng)所,對(duì)長沙街頭音樂現(xiàn)狀做了如下概括:
1、演奏場(chǎng)地
筆者自開始街頭音樂的田野調(diào)查以來,在商業(yè)街頭中遇到街頭音樂的幾率最大,其次是在地下通道,根本原因筆者認(rèn)為在商業(yè)街頭人流量較大,方便演奏者和觀眾的溝通,讓更多人聽到演奏,增加收入,而在地下通道中演奏是因?yàn)椋?)演出場(chǎng)地是一個(gè)相對(duì)封閉的場(chǎng)所,可制造天然的混響,達(dá)到美化、擴(kuò)大聲音的效果,(2)地下通道可為演奏者遮風(fēng)擋雨,但是,在這些演出場(chǎng)所中,也會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象,在過街天橋上會(huì)遇到一些四肢殘缺的人,還有在路邊行乞,這些是路人不喜歡的街頭音樂形式。在地鐵2號(hào)線的五一廣場(chǎng)站也會(huì)有街頭音樂的出現(xiàn),因?yàn)楹?號(hào)線交叉,又是一個(gè)大的換乘站,所以活動(dòng)起來比較方便。
在調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn),長沙街頭音樂表演者也有很強(qiáng)的隨意性,有時(shí)候一天沒人表演,天氣好時(shí)會(huì)出現(xiàn)“扎堆”的現(xiàn)象,走幾步就是街頭表演,通過訪問,筆者得知表不表演主要是取決于表演者的狀態(tài),但是專門從事演出的人員就會(huì)有固定的地方,甚至?xí)霈F(xiàn)???。
2、街頭音樂類型
街頭音樂是隨意性很強(qiáng)的活動(dòng),如果要?dú)w類,可能都會(huì)有遺漏,但是,在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)主要的幾種表演形式:乞討者、廣場(chǎng)歌手,其中廣場(chǎng)歌手又分為全職廣場(chǎng)歌手和兼職廣場(chǎng)歌手。全職廣場(chǎng)歌手們是專門從事唱歌,甚至有駐唱的經(jīng)歷,水平自然較高,兼職廣場(chǎng)歌手和專業(yè)廣場(chǎng)歌手不一樣,他們可能有自己的職業(yè)、穩(wěn)定的收入,從事街頭表演主要是興趣或者為了鍛煉自己等目的,而乞討者他們衣衫襤褸,甚至身體上有殘缺,表演水平也欠佳,主要目的是乞求路人的施舍。
由于街頭音樂和行乞行為混合在一起,會(huì)造成曖昧不清的關(guān)系,所以筆者想通過訪問來了解民眾對(duì)于街頭音樂的態(tài)度,通過這些態(tài)度來分析一些原因并提出建議。
街頭音樂的整體氛圍形式會(huì)影響到群眾對(duì)街頭音樂的反饋,所以,當(dāng)路人被問“如何看待街頭音樂人”時(shí),選擇“觀看并投幣”的只有10人,占總?cè)藬?shù)的14.4%;選擇“不想投幣,也不想觀看”的有23人,達(dá)到了28.9%;選擇“看心情再?zèng)Q定”的為30人,約占56.7%,還有一些受訪者表示,會(huì)特別關(guān)注一些優(yōu)秀的街頭藝人,長期觀看并給予支持。這與筆者在調(diào)查中所觀察的基本一致,大部分的人會(huì)選擇依情況而定,不會(huì)過多的關(guān)注街頭音樂,而水平不夠好、形式不夠新潮、多樣的街頭音樂得到的關(guān)注和費(fèi)用就會(huì)越少,這也是非常正常的現(xiàn)象,這里的“音樂”作為一種特殊的商品,價(jià)值是根據(jù)作品本身來決定的。
最后,筆者在調(diào)查表的最后設(shè)計(jì)了“您最想看到的街頭表演形式”以求了解到大眾對(duì)長沙街頭音樂的期待,總結(jié)起來主要是以下幾點(diǎn):第一,希望有更加高雅的音樂形式參與。比如:樂器或者歌唱的快閃活動(dòng),多種樂器的樂隊(duì)等等,第二,大多數(shù)人表示藝術(shù)是帶來美感的,希望看到更多美感的東西,而不是借由藝術(shù)之名行丑陋之實(shí)。第三,有一部分受訪者表示,希望看到更多無功利性的表演,比如,有的人表示希望看到“不是為了施舍而展開的表演”、“富有情感的街頭音樂表演”、“富有藝術(shù)性的,有感染力的表演”,或者“從演出目的說,期待會(huì)有比較公益性(比如賑災(zāi)、捐款之類的表演)”被訪者所期待的也是這個(gè)城市的街頭音樂急需努力的方向。所以綜上所述,長沙街頭音樂距離大眾的期待還有很長的一段路要走。
長沙作為街頭音樂的集合地,街頭音樂從業(yè)者已經(jīng)形成了一個(gè)相當(dāng)龐大的群體。其中賣藝與乞討曖昧不清、界限不明的情況持續(xù)了多年,越來越成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題,面對(duì)這些數(shù)量龐大的游民,卻沒有明確的政策規(guī)定,這種制度現(xiàn)狀顯然不利于社會(huì)穩(wěn)定,以及街頭音樂和城市文明的發(fā)展。為了構(gòu)建和諧社會(huì),將“社會(huì)問題”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘形幕坝^”,應(yīng)該盡早進(jìn)行相關(guān)的制度建設(shè)和改革。所以,筆者建議:
1、在經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上,將街頭音樂納入城市文化體系之中。可以借鑒歐美和臺(tái)灣、廈門等地的經(jīng)驗(yàn),對(duì)街頭音樂采取考核并發(fā)放演出執(zhí)照的管理方式,將街頭音樂真正納入到受法律保護(hù)的城市文化體系之中??梢圆欢ㄆ诘目己恕⒍c(diǎn)、定時(shí)、定分貝、甚至納稅,但是前提是一定要經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查和反復(fù)論證,給予街頭音樂人較大的自主空間,不宜對(duì)街頭音樂作過多行政干預(yù)和限制。
2、盡快完成社會(huì)福利體系,區(qū)分好街頭藝人和街頭乞討人員,將街頭流浪人員適當(dāng)?shù)募{入社會(huì)救助體系,以上的措施共同作用,可以從一定程度上提升街頭音樂的地位,使得街頭音樂和街頭流浪人員區(qū)分開來,增強(qiáng)民眾對(duì)街頭音樂的認(rèn)知與好感度,促進(jìn)良性發(fā)展,真正使街頭音樂成為城市一道獨(dú)特的風(fēng)景。