紅色歌曲的審美賞析
——以《我的祖國(guó)》《義勇軍進(jìn)行曲》《十送紅軍》為例

侯 婷

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

紅色歌曲，又稱“紅歌”，泛指歌頌社會(huì)主義、共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歌曲，在我國(guó)“紅歌”具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和深刻的民族情感，是中國(guó)人民在歌曲藝術(shù)上獨(dú)有的創(chuàng)作，其旋律、節(jié)奏和詞作內(nèi)容的完美結(jié)合，能夠引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴?！凹t歌”的歌詞簡(jiǎn)潔、明暢、優(yōu)美，淳樸，“三言兩語(yǔ)”成就的“大道至簡(jiǎn)”成為其獨(dú)特魅力之所在，使之能夠廣泛流傳，經(jīng)久不衰。

《我的祖國(guó)》是為1956年的老電影《上甘嶺》插曲所作，由著名的詞作家喬羽先生作詞，電影播出后，此歌便響徹大江南北。在遙遠(yuǎn)的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，在上甘嶺的戰(zhàn)壕里，衛(wèi)生員王蘭飽含深情向戰(zhàn)士們唱起此歌，戰(zhàn)士們的眼中充滿對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和思念。歌詞第一句非“一條黃河”“一條長(zhǎng)江”，而是泛泛的“一條大河”。在許多人的兒時(shí)記憶里，家門前總有一條母親河，河對(duì)于中華民族的許多人來(lái)說(shuō)都有家的意義，但并非每個(gè)中國(guó)人從小都生活在河邊江邊，因此歌詞在這里選擇最具有廣泛代表性的“一條大河”以引起聽(tīng)者最廣泛的情感共鳴，如若具體到某一條河，則無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的藝術(shù)感染力?！熬幼∮诜比A都市的人，每日在飛速發(fā)展的現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科技影響下，生活節(jié)奏加快，爭(zhēng)分奪秒地朝向自己的目標(biāo)挺進(jìn)?！雹俅烁璧牡谝痪渚湍軐⒙?tīng)者的思緒拉回遙遠(yuǎn)的過(guò)去，仿佛看到兒時(shí)的家鄉(xiāng)稻花陣陣，河上喊號(hào)的艄公、船上迎風(fēng)飄揚(yáng)的白帆，從而喚起人們內(nèi)心深處對(duì)家鄉(xiāng)故土、祖國(guó)山河的熱愛(ài)?！耙粭l大河”占據(jù)了幾代人的記憶，如今已經(jīng)刻進(jìn)了當(dāng)代人的骨子里，只要響起《我的祖國(guó)》的旋律，都能不由自主地哼唱起來(lái)。如《朗讀者》節(jié)目開(kāi)場(chǎng)白一樣，“善用短句，以使觀眾領(lǐng)悟更明晰，更便于接受，有親切生動(dòng)之感”②，《我的祖國(guó)》的詞里找不到任何生僻的字眼，幾歲孩童都能聽(tīng)懂，最頂級(jí)的詞，不需要玩弄文字技巧就能催人淚下，感人至深，帶給人們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，所謂大道至簡(jiǎn)，《讓我們蕩起雙槳》也有異曲同工之妙。

“紅歌”具有突出的時(shí)代性，創(chuàng)作源泉就是同年代的革命、建設(shè)與生活實(shí)踐。這首《義勇軍進(jìn)行曲》便在抗戰(zhàn)時(shí)期伴隨著傳奇色彩而誕生，同《我的祖國(guó)》一樣，起初也是作為電影插曲而出現(xiàn)。當(dāng)年正在牢獄當(dāng)中的作家田漢為電影《風(fēng)云兒女》作了一首長(zhǎng)詩(shī)，在導(dǎo)演許幸之去看望他時(shí)，將詩(shī)的最后一段作為歌詞，寫在一個(gè)香煙包裝紙上才得以將其送出。作曲家聶耳聽(tīng)聞此事，主動(dòng)請(qǐng)纓為其譜曲，幾個(gè)月后，就將曲子從日本寄了回來(lái)，原名叫《進(jìn)行曲》，后由電影投資人朱慶瀾在前添上了“義勇軍”三個(gè)字，遂成此歌。值得一提的是，聶耳譜完曲的幾個(gè)月后，游泳時(shí)不幸溺斃，是年23歲。而創(chuàng)作出這段不朽的旋律，仿佛就是聶耳此生的使命，這為此歌抹上了更加神圣的色彩。

隨著電影開(kāi)播，《義勇軍進(jìn)行曲》迅速火遍全球，同時(shí)期反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得如火如荼，全世界窮苦人民都需要精神力量的支撐，《義勇軍進(jìn)行曲》一時(shí)間成為各國(guó)電臺(tái)經(jīng)常播放的曲目。1940年，美國(guó)黑人音樂(lè)家保羅·羅伯森（Paul Robeson）還作出一個(gè)英文版本，用來(lái)鼓舞同樣受到壓迫的美國(guó)黑人民眾，保羅把《義勇軍進(jìn)行曲》的英文版放在自己的一張專輯里并命名為《Chee Lai》（起來(lái)?。┛胺Q得上音樂(lè)界的“白求恩”，雖然保羅從未到過(guò)中國(guó)，但在法西斯鐵蹄下，世界人民都有著同樣悲慘的遭遇，《義勇軍進(jìn)行曲》將彼此的心聯(lián)系在一起，喚起了全世界人們的情感共鳴。

在孩童時(shí)期的校園升旗儀式并不會(huì)能體會(huì)到這歌曲所包含的意義，只是機(jī)械地聽(tīng)和唱。隨著年齡增長(zhǎng)，才逐漸明白這首歌的分量。在奧運(yùn)會(huì)時(shí)，每當(dāng)中國(guó)健兒站上奧運(yùn)會(huì)金獎(jiǎng)臺(tái)上，全場(chǎng)奏起中國(guó)國(guó)歌，自豪與壯闊油然而生，《義勇軍進(jìn)行曲》里的力量與氣勢(shì)，是其他任何音樂(lè)都無(wú)法比擬的，在那些激昂震撼的鼓點(diǎn)里，注滿了中華民族近代所受的全部苦難，那一刻帶給人們的不僅是感官上的享受，還能賦予人強(qiáng)大的精神力量，催人奮進(jìn)，使人受到感化和美的震撼。

由于在特殊時(shí)期鼓舞士氣的需要，頌揚(yáng)軍隊(duì)的歌曲大多都是雄赳赳氣昂昂的風(fēng)格，比如《解放區(qū)的天》《游擊隊(duì)歌》等，但《十送紅軍》以女性視角來(lái)寫的，是比較少見(jiàn)的小調(diào)，曲調(diào)優(yōu)美，情深意切是這首歌的最大特色，詞作以敘事為基礎(chǔ)，情景交融，整體的“十送”描寫了廣大婦女同志送紅軍隊(duì)伍上前線的地點(diǎn)變化，單元敘事的模式塑造了紅軍戰(zhàn)士群像，“擊鼓傳花”式的銜接好比電影畫面的鏡頭切換，帶給聽(tīng)眾一種彷佛置身于一場(chǎng)情真意切、難舍難分的別離當(dāng)中的審美效果，整體上的回旋曲式手法婉轉(zhuǎn)反復(fù)使整首歌曲風(fēng)格得到統(tǒng)一。每段旋律運(yùn)行，多以短句的形態(tài)出現(xiàn)，并且短句的后面有所停頓，給人以抽噎啜泣之感，給人一種難脫壓抑、沉重的情緒感染，留戀、期盼、祝福皆有所發(fā)，曾經(jīng)革命根據(jù)地人民對(duì)紅軍的深厚感情以及對(duì)革命勝利的強(qiáng)烈期盼直至今天仍然流淌在我們的血液里，正是由于紅歌的這些藝術(shù)特色，才使它區(qū)別于其他任何音樂(lè)藝術(shù)，具有獨(dú)特的美育功能。

事實(shí)上，從地理?xiàng)l件上來(lái)看，中國(guó)，并不適合發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，似乎只有像歐洲那樣碎成一地國(guó)家才更科學(xué)。平原盆地被無(wú)數(shù)丘陵山脈分割阻擋，西北是茫茫戈壁與慌漠，古代交通條件下，地區(qū)間會(huì)被天然的隔絕，但我們的國(guó)家卻保持了上千年的大一統(tǒng)，超強(qiáng)的文化凝聚力，塑造了現(xiàn)在遼闊的中國(guó)。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，輪臺(tái)是哪兒？是西域，可上一次“戍輪臺(tái)”已是唐朝的事，三百年后的知識(shí)分子依然不忘統(tǒng)一，立志要奪回“故地”，這是一種多么神奇而又巨大的力量！我們的“紅歌”就是這股強(qiáng)大力量的一部分，中國(guó)的紅歌是只屬于大國(guó)的篇章，“碧波的南海，白雪的北國(guó)”這種大開(kāi)大合的歌詞，只有幅員遼闊的大國(guó)才能創(chuàng)造。我們的祖先在這片復(fù)雜困難的土地上創(chuàng)造出燦爛的文明，放在任何一種文明面前都有底氣。

注釋：

① 曹澤雙,張?zhí)鞁?劉亮程散文中的故鄉(xiāng)意象[J].名作欣賞,2018,30:59-60.

② 易媛.《朗讀者》開(kāi)場(chǎng)白的辭格研究[J].青年文學(xué)家,2018,27:150-151+153.