智能時(shí)代背景下大眾文化走向探析

□魏聯(lián)宇 遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院

□裴雨墨 遼寧大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院

當(dāng)前，越來(lái)越多的事實(shí)表明，電子和信息技術(shù)的推廣運(yùn)用，對(duì)人類文化的存在形態(tài)造成了巨大沖擊。智能時(shí)代的信息技術(shù)手段已經(jīng)從根本上變革了“傳播”和“受眾”的交互關(guān)系，也深刻改變了文化生產(chǎn)、推廣和消費(fèi)的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)和VR技術(shù)等新的技術(shù)手段正深深影響著大眾文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)。

在此背景下，正確把握其對(duì)大眾文化走向的影響，有助于我們更好地看待當(dāng)前文化市場(chǎng)的變化與發(fā)展，以更好地營(yíng)造積極向上的社會(huì)主義文化氛圍。本文從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、VR技術(shù)及大數(shù)據(jù)對(duì)大眾文化走向的影響，剖析在智能時(shí)代背景下大眾文化的未來(lái)走向。

一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)大眾文化走向的影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在人們?nèi)粘９ぷ魃钪械钠占皯?yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和信息的高透明性，培養(yǎng)了人們開(kāi)放、協(xié)同、發(fā)散性、系統(tǒng)性的新的思維習(xí)慣，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)思維同樣滲透在各種網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)活動(dòng)中[1]。

這種網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性、免費(fèi)性，不僅為網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)提供了大量的、可供選擇的生產(chǎn)資料來(lái)源，也有助于激發(fā)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的積極性，原創(chuàng)性、即興創(chuàng)作等成為網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的動(dòng)力來(lái)源。這種社會(huì)化大協(xié)同的網(wǎng)絡(luò)生活規(guī)律，正從宏觀上改變著獨(dú)立作坊生產(chǎn)的內(nèi)部性、范圍性和閉塞性。網(wǎng)絡(luò)生活中的交互性帶來(lái)的協(xié)同思維正充實(shí)著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和信息，并改變著傳統(tǒng)生產(chǎn)模式的閉塞性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，無(wú)論是信息的生產(chǎn)還是獲取都先需要網(wǎng)絡(luò)空間中認(rèn)識(shí)量性、網(wǎng)絡(luò)檢索的個(gè)性化、人性化發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)信息在時(shí)空上的突破性，使原本一個(gè)一個(gè)的信息節(jié)點(diǎn)相互連接在一起，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)龐大的、系統(tǒng)的信息體系。

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)不僅包括傳統(tǒng)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化，還包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的新生產(chǎn)方式。針對(duì)受眾從事的網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)已經(jīng)更多地傾向于定制化生產(chǎn)活動(dòng)，“加強(qiáng)被傳播的內(nèi)容本身和受眾現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，如關(guān)注各種各類人的命運(yùn)，關(guān)注人的內(nèi)心的不同感受以及他們的深層心理狀態(tài)，關(guān)注與他們生活相聯(lián)系的社會(huì)大背景的變遷等?！本C上所述，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致的文化生產(chǎn)、傳播方式的多樣化，使未來(lái)的知識(shí)和信息會(huì)更傾向于文化特質(zhì)及內(nèi)涵解構(gòu)的多樣性、個(gè)性化，文化內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)類型也會(huì)日趨增多。

二、大數(shù)據(jù)對(duì)大眾文化走向的影響

大數(shù)據(jù)不僅僅是包含傳統(tǒng)意義上的受眾數(shù)據(jù)庫(kù)，更包含所有網(wǎng)絡(luò)上的具備相關(guān)度的行為、鏈接等信息大數(shù)據(jù)，其為文化內(nèi)容的精準(zhǔn)生產(chǎn)帶來(lái)了極大的便利。

從受眾角度來(lái)看，大數(shù)據(jù)為其帶來(lái)了極大的信息便利，全面而準(zhǔn)確的信息掌握能夠使受眾更加清楚自己當(dāng)前和未來(lái)對(duì)文化內(nèi)容的需求。通過(guò)分析大數(shù)據(jù)能夠及時(shí)、準(zhǔn)確地了解不同的受眾群體對(duì)文化內(nèi)容的需求動(dòng)向。以受眾需求大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)為依據(jù)從事的文化內(nèi)容生產(chǎn)活動(dòng)，本身就是一種對(duì)受眾需求的定制生產(chǎn)。從文化內(nèi)容生產(chǎn)者的角度來(lái)看，大數(shù)據(jù)不僅為其帶來(lái)了定制生產(chǎn)的便利，也為其擴(kuò)充了生產(chǎn)者陣容。

大數(shù)據(jù)對(duì)大眾文化最重要的影響就在于其能對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)的分析和定位。大眾文化的商品性確立了受眾在大眾文化運(yùn)行體系中的核心地位。大眾文化只有贏得了受眾才能贏得市場(chǎng)、贏得生存，因此，無(wú)論是大眾文化的生產(chǎn)還是營(yíng)銷，都要圍繞受眾的需求而展開(kāi)。在這一背景下，大數(shù)據(jù)的作用已經(jīng)顯得尤為關(guān)鍵。甚至可以說(shuō)，大數(shù)據(jù)的強(qiáng)大力量意味著一個(gè)以大數(shù)據(jù)為標(biāo)志的時(shí)代的來(lái)臨。

當(dāng)前，無(wú)論是大眾文化的研究者還是從業(yè)者，都普遍對(duì)大數(shù)據(jù)的這種影響抱有一種較為積極樂(lè)觀的肯定姿態(tài)，他們正思考著如何推動(dòng)大眾文化適應(yīng)大數(shù)據(jù)的時(shí)代要求。大眾文化內(nèi)嵌于現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)體系內(nèi)，大數(shù)據(jù)契合于大眾文化資本邏輯的需要，能夠?yàn)榇蟊娢幕行实厣a(chǎn)和營(yíng)銷提供可靠的技術(shù)支撐。因此，對(duì)“工業(yè)”或“產(chǎn)業(yè)”身份的大眾文化而言，大數(shù)據(jù)無(wú)疑是一個(gè)“福音”。然而，對(duì)大眾文化中的“人”來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)卻成了一種“反身”力量，給人的主體性帶來(lái)了更深的壓制和消解。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大眾文化的生產(chǎn)者正日益蛻變成一種無(wú)須思考的生產(chǎn)工具。被精確鎖定的受眾，無(wú)論對(duì)大眾文化產(chǎn)品選擇的自由，還是對(duì)產(chǎn)品意義生產(chǎn)的自由，都變得日益窘迫。在主體性消解的同時(shí)，也可能帶來(lái)大眾文化精神價(jià)值的淪落。大數(shù)據(jù)能夠?yàn)榇蟊娢幕该骺赡艿氖袌?chǎng)和利潤(rùn)價(jià)值，卻無(wú)法塑造其價(jià)值內(nèi)核。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大眾文化在內(nèi)容上日益迎合受眾娛樂(lè)消遣的口味，卻忽視了精神上的引導(dǎo)價(jià)值，這是我們需要警惕的一個(gè)社會(huì)后果。

三、VR技術(shù)對(duì)大眾文化走向的影響

VR技術(shù)是改變大眾生活方式的一項(xiàng)新興科學(xué)技術(shù)，對(duì)大眾文化產(chǎn)生了巨大影響。目前，作為技術(shù)創(chuàng)新重要驅(qū)動(dòng)力的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用于消費(fèi)、娛樂(lè)、旅游等領(lǐng)域，成為大眾文化的熱點(diǎn)之一。VR技術(shù)不僅完善了人們感受事物的方式，而且也改善了人們體驗(yàn)大眾文化的方式，給大眾帶來(lái)強(qiáng)烈的參與感和代入感，為大眾文化提供了有利環(huán)境，形成了許多對(duì)大眾文化的積極影響。隨著技術(shù)改進(jìn)、成本降低和大眾接受程度的提高，VR技術(shù)對(duì)受眾日常生活、學(xué)習(xí)工作、休閑娛樂(lè)等方面的影響也會(huì)越來(lái)越大。

大眾文化同VR技術(shù)也是相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的，二者相互影響的關(guān)系也會(huì)更加緊密，大眾文化的發(fā)展水平越高，人們的文化生活起點(diǎn)就越高，新興科學(xué)技術(shù)對(duì)VR技術(shù)的需求也就會(huì)隨之提高，相反來(lái)講，VR技術(shù)的發(fā)展使大眾文化的層次不斷提高，大眾文化生活也就會(huì)不斷豐富和發(fā)展。但“大眾文化所提供的感性愉悅，不是神圣的迷狂和欣悅，而是一種在人們的日常生活的環(huán)境中的日常經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，它往往自覺(jué)或不自覺(jué)地遠(yuǎn)離精英文化的批判性意蘊(yùn)，放棄精英文化的那種‘賜予文化’的姿態(tài)，將‘生產(chǎn)快樂(lè)’而不是‘生產(chǎn)意義’作為主要的制作原則?！边@就需要更加深入地把脈VR技術(shù)的發(fā)展，并且密切關(guān)注其對(duì)大眾文化的影響，趨利避害，對(duì)大眾文化不斷產(chǎn)生積極的影響。

結(jié) 語(yǔ)

總之，在智能時(shí)代背景下，我們對(duì)待大眾文化的正確態(tài)度應(yīng)該是秉持平和寬容的心態(tài)，關(guān)注大眾文化崛起帶來(lái)的一切變化，要在借鑒西方大眾文化研究和資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情與社會(huì)變革的實(shí)際進(jìn)程，注重中國(guó)文化發(fā)展與運(yùn)作方式，融入馬克思主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，開(kāi)拓具有社會(huì)主義特色的大眾文化建設(shè)。