試論文化遺產類旅游景區(qū)文化建設的現(xiàn)狀和對策研究

孫海東

（南京市玄武湖管理處，江蘇 南京 210000）

近年來，國家越來越重視文化遺產。歷史文化是人類文明發(fā)展的印記，凝結著先賢圣哲的智慧，是各地競相爭逐的最寶貴的旅游資源。從古至今，人類的文化活動始終潛移默化地反映在旅游活動的全過程中，可以說，旅游是文化的產物，文化則是旅游的靈魂。當下，人們更是用“詩和遠方”來詮釋文化和旅游的關系，在現(xiàn)代不斷擴展的各類旅游領域中，文化旅游正以其獨特的魅力備受眾多旅游者的青睞。可見，唯有文化與旅游二者的深度融合，才能同時滿足現(xiàn)在旅游者精神層面旅游觀光和文化欣賞的雙重目的。同時，“實現(xiàn)文化和旅游的結合，深化和拓展文化在旅游業(yè)中的作用，是提高一個地方旅游客源市場占有率的重要有效途徑”[1]。

當前，隨著社會經濟的高速發(fā)展，我國已全面進入大眾化旅游時代，旅游消費成為國民常態(tài)化的生活方式之一。旅游消費者已不再滿足于過去走馬觀花似的旅游消費模式，更注重旅游過程中對旅游景區(qū)人文歷史文化底蘊的探討研究和體驗，以及文化遺產帶來的精神富足。這就使得現(xiàn)在部分景區(qū)所提供的旅游服務，已不能完全滿足旅游者日益增長的精神層面的需要。因此，以文化遺產著稱的旅游景區(qū)，在規(guī)劃開發(fā)保護建設的過程中，應從歷史的時間維度、社會的生態(tài)維度和地理的空間維度等跨學科多層次的，對散落在典章制度、考古發(fā)掘、宗教儀軌中的歷史文化資源進行深度挖掘和梳理，且重新提煉出景區(qū)核心的文化內涵，并結合景區(qū)的自然景觀予以融合，以最契合旅游者心意的形式予以呈現(xiàn)，從而提升景區(qū)的核心文化品質，提高大眾旅游者的心理感受度。

1 文化遺產類旅游景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀以及存在問題

1.1 文化遺產類旅游景區(qū)的開發(fā)現(xiàn)狀

1972年，聯(lián)合國教科文組織通過的《保護世界文化和自然遺產公約》認為，文化遺產包括文物、建筑群和遺址3大部分。但筆者以為，一切在人類社會發(fā)展過程中，凝結了人類智慧從而創(chuàng)造產生的物質文明和精神文明成果皆屬于文化遺產的范疇，除文物、建筑群和遺址外，也應當將社會風俗、宗教儀軌、節(jié)慶歷法，甚至是手工技能等非物質形態(tài)的智慧成果納入文化遺產的范疇內?，F(xiàn)今的旅游業(yè)，旅游者對文化遺產游青睞有加。在文化遺產地的旅游活動，使旅游者可以更近距離地觸碰歷史和感悟源遠流長傳承至今的古代文明。但隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展，文化遺產類旅游景區(qū)盲目開發(fā)、過度開發(fā)、重復開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生，對文化遺產的傳承已構成了極大的威脅。以瀘沽湖納西族人的母系氏族文化為例，隨著瀘沽湖納入麗江玉龍雪山風景名勝區(qū)，大量旅游者、經營者涌入原摩梭人世代生活的聚居地，對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化都造成了極大沖擊。流傳數(shù)千年的“走婚制”習俗，逐漸被商業(yè)表演所取代，文化氣息越來越微弱。世代聚居于此地的摩梭人、彝族人開始搬離瀘沽湖地區(qū)，外地經營者進駐，開發(fā)旅游項目，類似的還有云南麗江古城。越來越多的文化景區(qū)失去原本的靈魂，轉而披上商業(yè)外衣。除此之外，部分旅游者缺乏文化保護意識，沒有對傳統(tǒng)傳承的敬畏，在旅游過程中隨手亂扔亂刻等，對于建筑類、遺址類文物的破壞更是不勝枚舉。

1.2 文化遺產類景區(qū)開發(fā)建設中存在的問題

(1)文物保護專業(yè)技術人才的嚴重短缺。文物保護專業(yè)技術人才指的是既掌握歷史、考古等人文知識，又掌握文物分析、文物修復技能的復合型人才。專業(yè)技術人才的嚴重缺位，直接導致了景區(qū)文物保護單位的疏于管理，或者無法管理。原本應由文保專業(yè)人士參與的展館修復建設改造，則完全由景區(qū)的規(guī)劃建設部門予以承擔。而對古建筑保護最基本的“真實性”“最小干預性”“整體性”“可識別性”等基本原則，部分被工程建設的高效快捷所代替，使得古建筑的維護保養(yǎng)處于無人監(jiān)管，無法監(jiān)控的狀態(tài)。

(2)文化遺產旅游景區(qū)文創(chuàng)產品的缺失。文創(chuàng)產品是將“文化”元素轉換為“創(chuàng)意”之后，加諸產品之上，體現(xiàn)了人與物之間的聯(lián)系，除了有生活化的使用功能外，還要符合消費者心理需求，既可是單面的精神填補，亦可是心靈的共鳴[2]。以南京市為例，截至2018年年底，旅游景區(qū)有專屬的文創(chuàng)自主品牌主要有：鐘山風景區(qū)的“中山文創(chuàng)”、南京城墻中心的“1366文創(chuàng)”、牛首山景區(qū)的“遇見牛首山”系列文創(chuàng)和最早起步且發(fā)展成熟的南京博物院的“南博”文創(chuàng)。其他旅游景區(qū)雖也有文創(chuàng)產品推出，卻多是不定期地與文創(chuàng)公司臨時合作推出的應急性銷售產品，幾乎等同于旅游紀念品，其質量、品牌效應、影響力和銷售業(yè)績均遠低于前述4家文創(chuàng)品牌。

(3)文保單位陳列展覽館破敗蕭條冷落?，F(xiàn)代文化語境里，博物館作為一種重要的公共文化機構，以向全社會提供更多優(yōu)質便捷的文化藝術鑒賞服務為根本任務，可以說藝術博物館的存在就在于對美的闡釋傳播與分享[3]。文物的陳列展覽是一門專門的藝術，需要設計者根據(jù)文物的特征，別具匠心地設計展臺和展出順序，從而賦予展品一定的主題與情感，引發(fā)參觀者的情感共鳴，向參觀者展現(xiàn)文物的獨特文化底蘊。但縱觀國內諸多旅游景區(qū)內展館，總體印象是布局混亂、簡陋粗糲、沉悶乏味，且展出文物大多質量不高、觀賞性不強，缺乏與旅游者的互動。展廳服務人員缺乏對展示文物最基本的了解和研究，難以將展品的內涵表現(xiàn)給游客。

2 文化遺產類旅游景區(qū)文化建設的對策研究

(1)文化遺產景區(qū)的文化建設必須明確文化在旅游業(yè)中地位，精心自主研發(fā)有內涵的文創(chuàng)產品。文化是旅游最具魅力的賣點。旅游景區(qū)自主研發(fā)的文創(chuàng)產品，因其獨具的藝術底蘊和文化氛圍備受旅游者的喜愛。旅游景區(qū)當以景區(qū)獨特的歷史文化背景為設計元素，設計出富有美感且又專業(yè)嚴謹?shù)奈膭?chuàng)產品，且以文創(chuàng)產品為媒介，進一步擴大該產品所承載的歷史文化元素的影響力[3-4]。

(2)科學保護文物，完美設計展陳。文物是不可再生的最珍貴的國家資源，是民族和國家生生不息的歷史實物見證。文物的陳列展覽，從美學角度而言，既要迎合普通游客的審美趣味，也要經得起專業(yè)人士的考究推敲。從安全角度而言，陳列展覽中的文物安全是旅游景區(qū)設計布展時最重要，也需要審慎思考的問題。一方面展柜的設計必須符合文物的科學保養(yǎng)條件，對展覽館內的溫度、濕度要實時監(jiān)測，減少空氣污染，以及灰塵、光照、微生物等對展品的損害；另一方面，要做好安全保衛(wèi)措施。文物陳列展覽館是人流密集區(qū)域，防火、防盜，是文物安全的重要挑戰(zhàn)因素。展館工作人員，應加強技術監(jiān)測，實時布防。展館設計師在展廳設計時，應對消防、電源線及安全報警系統(tǒng)進行考慮，并會同文物保衛(wèi)部門制定防范措施，以確保展出文物的絕對安全。展館講解人員應當具有專業(yè)的歷史知識，了解展柜中的每一個展品內涵，積極主動與旅客互動，通過肢體或語言，重現(xiàn)展物背后的歷史[5]。

(3)重視文物保護工作和對專業(yè)技術人才的培養(yǎng)。文物保護技術人才隊伍建設是文化遺產事業(yè)發(fā)展中至關重要的環(huán)節(jié)。文物是歷史的載體，只有保護好載體，才能更好地傳承。據(jù)2018年教育部高校招生陽光工程指定平臺查詢數(shù)據(jù)來看，普通高等教育開設文物保護技術學本科層次培養(yǎng)的僅有天水師范學院、西北大學、山西大同大學、西北民族大學4所高校，而開設文物與博物館學的普通高校也僅有渤海大學、江西師范大學、西北大學、陜西師范大學、浙江大學5所。這些高校就地理位置而言，多集中于西北我國古文化遺址分布較為集中的區(qū)域。我國在文物保護領域培養(yǎng)的學科專業(yè)人才嚴重不足，且分布不均。以筆者的工作單位而言，受單位職稱職數(shù)和崗位設置等因素的制約，至今尚無人真正從事文物保護研究和博物館藝術設計工作。國家文物局曾于2015年全面推行實施“金鼎工程”項目，大力推進文博人才的培養(yǎng)。但在實際推行的過程中，文博人才的培養(yǎng)僅限于文博系統(tǒng)之內，絕大多數(shù)的旅游景區(qū)因隸屬關系不同被排除在外。筆者以為旅游景區(qū)文物保護專業(yè)人才的培養(yǎng)，必須從兩方面著手：一是大力引進文物保護技術方面的專業(yè)人才，建設一支高素質復合型的文保專業(yè)人才隊伍；二是從單位內部著手，對現(xiàn)有崗位設置進行調整，對處于文物保護工作的一線職工，在評聘職稱、績效考核、評優(yōu)評先等層面予以適度傾斜，鼓勵和支持文博科技人員在職攻讀碩士和博士學位，并定期選派人員參加國家文物局和地方文物系統(tǒng)方面組織的繼續(xù)教育和業(yè)務培訓活動。從制度層面而言，可喜的是2018年，國家啟動了新一輪的機構改革，文化和旅游合二為一，以南京為例，新的市文化和旅游局已于2019年初組建，作為市政府的專門工作部門，破除了文化和旅游互不統(tǒng)屬的舊機制的壁壘。

(4)優(yōu)化景區(qū)布局設計，凸顯景區(qū)文化特色。旅游，是旅游者探索發(fā)現(xiàn)感悟體驗自然美學的過程。旅游景區(qū)在景區(qū)開發(fā)和設計時，必須以旅游者的主觀觀察力為視角，優(yōu)化景區(qū)的環(huán)境布局，使旅游者在精神感官上與自然山水融為一體，從而達到柳宗元所言的“美不自美，因人而彰”的意境效果。就文化遺產類景區(qū)而言，人文景觀本身就蘊含著獨特的情感色彩，給旅游者以不同的審美情感體驗。以寺廟宮觀為例，其濃厚的宗教氛圍令信眾心生敬畏，非信眾旅游者則因其整體意境也會有莊嚴肅穆之感。以古建筑故宮博物院為例，其整體建筑風格宏偉壯闊，象征著皇權的至高無上。其以“紫禁城”命名，又與中國傳統(tǒng)星象學“紫微垣居于中天”等天人感應學說相合，體現(xiàn)者君權神圣不容侵犯的神圣性。文化遺產類旅游景區(qū)的開發(fā)布局，必須緊扣景區(qū)文化遺產的核心內涵，精心打造核心景觀，凸顯自身濃郁的歷史文化特色[6]。

3 結束語

文化遺產類旅游景區(qū)的一切旅游活動都是建立在文化遺產的不可再生性基礎之上的。“保護為主、開發(fā)為輔”，必然是文化遺產景區(qū)一切行動的最高準則。文化遺產類景區(qū)當立足自身，深入挖掘景區(qū)的歷史文化資源，打造出極具競爭力的文創(chuàng)產品，塑造景區(qū)的品牌形象。此外，景區(qū)在提升自身服務質量、改善基礎設施條件的同時，也要做好文物保護的宣傳工作，注意引導游客文明旅游的行為。