淺談中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

趙倩 李偉

淺談中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

趙倩 李偉

針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了探討,闡述了現(xiàn)代別墅建筑興起的社會(huì)因素及歷史演變趨勢(shì),分析了傳統(tǒng)文化與中國(guó)別墅建筑的發(fā)展關(guān)系及設(shè)計(jì)應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)今后國(guó)內(nèi)別墅建筑設(shè)計(jì)應(yīng)具有民族特色和本土文化特征。

別墅建筑,傳統(tǒng)文化,建筑藝術(shù),現(xiàn)代設(shè)計(jì)

建筑是城市形象和文化的表征,有生命力的建筑無(wú)一不是獨(dú)特建筑風(fēng)格與本地文化傳統(tǒng)交融的產(chǎn)物。城市及區(qū)域的人文特征是建筑設(shè)計(jì)者的最重要出發(fā)點(diǎn)。既要對(duì)其歷史進(jìn)行深刻的解讀,又要看到其未來(lái)的發(fā)展走向。在新世紀(jì),中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)實(shí)際相結(jié)合,必然是中國(guó)建筑文化發(fā)展的趨向。

在現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)中,別墅建筑的設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的境界,這是滿(mǎn)足人物質(zhì)層面的居住需求必不可少的手段,特別是在現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中,我們?cè)絹?lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代別墅建筑

就別墅建筑而言,別墅建筑作為一種城市住宅藝術(shù),它是時(shí)代的產(chǎn)物,它必須隨著時(shí)間的發(fā)展和推移,以及時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展和進(jìn)步,它要反映當(dāng)時(shí)的文明,當(dāng)時(shí)的技術(shù),反映當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,當(dāng)?shù)氐拿袼?它不是一種純藝術(shù),它是需要生活的。別墅建筑是一件具有民族性的公共藝術(shù)品,它不僅要滿(mǎn)足人居住的基本功能,還要有藝術(shù)感的,要有藝術(shù)規(guī)律,要有藝術(shù)審美力;其次,它還要有真實(shí)性,別墅建筑必須是真實(shí)的,它要真實(shí)的反映建筑技術(shù)、建筑材料、建筑空間。所以,別墅建筑不能脫離傳統(tǒng)文化和自然環(huán)境以及時(shí)代。

別墅這種住宅形態(tài),實(shí)際上是不能脫離國(guó)情和傳統(tǒng)文化的。別墅是從鄉(xiāng)土民居的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)的,無(wú)論是國(guó)外的,還是國(guó)內(nèi)的,中式和西式的別墅,鄉(xiāng)土民居是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的演變,是非常適合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝彤?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)的。所以,如果盲目的照搬或者是模仿西方的別墅形態(tài),是不太合適的。而在現(xiàn)代別墅引入中國(guó)的十幾年間,中國(guó)別墅的發(fā)展更像是一場(chǎng)西方別墅的展覽會(huì),在這里我們很難找到我們生活形式的共鳴點(diǎn),在學(xué)習(xí)國(guó)外方式的同時(shí),我們卻忽略了自己的文化環(huán)境以及生活環(huán)境。

我們正處在一個(gè)急速發(fā)展的時(shí)期,我們要進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的生活環(huán)境,任何東西包括你的居所、生活方式,都應(yīng)該遵循原來(lái)的文化和文明,都應(yīng)該有屬于自己的生活精神和方式。在中國(guó),別墅這種高端的住宅產(chǎn)品,是不能脫離中國(guó)各地的氣候條件、自然生態(tài)的。它關(guān)系到居住者的意識(shí)形態(tài)和人文觀念,以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,并要綜合考慮居住者的歸屬感、領(lǐng)域感、私密感等眾多的因素等等,要完整的體現(xiàn)這些方方面面就要與中國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合,中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的是天人合一,追求和諧和秩序,中國(guó)人需要的是寧?kù)o祥和的居住環(huán)境,并在這個(gè)居住環(huán)境中實(shí)現(xiàn)舒適和自在。中國(guó)人在中國(guó)這個(gè)環(huán)境里面是永遠(yuǎn)變不成外國(guó)人的,所以中國(guó)還是要有中國(guó)人住宅居住的喜歡和居住文化。

2 傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

俗話說(shuō)“越是民族的,越是世界的”?，F(xiàn)代別墅作為一種建筑藝術(shù),這種民族性的特征越發(fā)突顯其重要性,不同的民族有著不同的價(jià)值觀念和精神向往,作為人類(lèi)的一種住宅方式它是不能脫離各國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化的,歐式別墅、中式別墅也亦然。中國(guó)的別墅發(fā)展必須要有中國(guó)的歷史性,現(xiàn)在的與過(guò)去的要有聯(lián)系、要有淵源。

2.1 傳統(tǒng)文化與中國(guó)別墅建筑的發(fā)展關(guān)系

現(xiàn)代別墅沒(méi)有一個(gè)確定的概念,不同的人有不同的做法,中國(guó)的就應(yīng)該有中國(guó)人的意境和中國(guó)人的元素。中國(guó)現(xiàn)代別墅不僅僅只是表現(xiàn)在外形上,還應(yīng)該追求中國(guó)建筑傳統(tǒng)風(fēng)格的神韻,比如說(shuō)空間的分割、組織,居住空間的開(kāi)放性與半開(kāi)放性的結(jié)合等等,也應(yīng)該有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法,有文化內(nèi)涵,有精神,有靈魂。德國(guó)著名建筑大師奧托斯泰德勒曾經(jīng)總結(jié)過(guò)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代的別墅建筑有四個(gè)階段：第一個(gè)階段是前蘇聯(lián)模式;第二個(gè)階段是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解困模式;第三個(gè)階段是美國(guó)、中國(guó)香港、歐洲的復(fù)制品階段;第四個(gè)階段是,他認(rèn)為要出現(xiàn)中國(guó)自己的東西。這個(gè)階段應(yīng)該是最具革命性的階段,是屬于中國(guó)制造的,屬于中國(guó)當(dāng)代的建筑作品。

進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人的生活環(huán)境,并不是要把以前的東西一刀斬?cái)?或者說(shuō)完全否定我們 2000多年來(lái)老祖宗留下來(lái)的東西。以北京為例,在北京可以說(shuō)是各種風(fēng)格的別墅非常多,我們?cè)谶M(jìn)入別墅設(shè)計(jì)的同時(shí)的第一個(gè)就是設(shè)計(jì)理念,它包括建筑的設(shè)計(jì)、景觀的設(shè)計(jì)等等,以及怎么和當(dāng)?shù)叵嘟Y(jié)合,如何體現(xiàn)北京的文化,體現(xiàn)香山的文化,如何成為現(xiàn)代的北京人適合居住的居所。首先,應(yīng)該對(duì)整個(gè)北京地區(qū)的視覺(jué)、景觀和色彩做深入的研究,從中可以看出整個(gè)北京地區(qū)的視覺(jué)、景觀和色彩就是紅、黃、灰色彩的搭配;而白色的歐式建筑與金屬感相襯的現(xiàn)代建筑在這里就會(huì)顯得非常的格格不入。其次,是建筑風(fēng)格和空間的營(yíng)造,就北京的四合院來(lái)說(shuō),它就很能代表中國(guó)的文化,充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)造園的隔、抑、曲手法,創(chuàng)造了一個(gè)完整而富有變化的空間序列。序列采用三進(jìn)制,有前奏、有承接、有高潮、有尾聲,結(jié)合周?chē)ㄖ牟季中问?因勢(shì)利導(dǎo)一氣呵成,從而體現(xiàn)古老悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的中國(guó)山水文化和種植文化。從人的生活和精神需求出發(fā),更多的體現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)于生活和人文的關(guān)懷,極大地提高了人的居住生活品質(zhì),達(dá)到了自然景觀與人文景觀的融合,體現(xiàn)了人與自然的和諧與對(duì)話。

在中國(guó),能夠可持續(xù)性發(fā)展的別墅應(yīng)該是因地制宜建造的別墅,有地方特點(diǎn)的別墅。中國(guó)別墅建筑作為一種住宅建筑,應(yīng)該與中國(guó)各地的地域特征相結(jié)合,不僅要介入各地域人們的日常生活,而且要以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、藝術(shù)觀念為指導(dǎo),從整體上介入不同地域人們的生活方式,從大視覺(jué)藝術(shù)的角度研究和影響各地域人們的生存方式和環(huán)境空間。它應(yīng)該運(yùn)用各地域不同的民族文化,考慮各地的氣候條件,考慮各地的人文環(huán)境,考慮各地建筑外觀的可持續(xù)性,這樣才能適合各地人們的居住。

對(duì)于中式別墅來(lái)說(shuō),一件可持續(xù)發(fā)展的中式別墅建筑,它強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是綜合的中國(guó)人居都市設(shè)計(jì),應(yīng)該將整體建筑設(shè)計(jì)思想融入中國(guó)各地方文化,把中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的人與自然相和諧的理念運(yùn)用其中,用所有的元素創(chuàng)造出一個(gè)中國(guó)地域化的藝術(shù)環(huán)境,以建筑、樹(shù)木、自然風(fēng)貌、歷史遺跡、道路交通等整體的視覺(jué)造型為出發(fā)點(diǎn),將它們有機(jī)地組織在一起,并納入一個(gè)大的視覺(jué)系統(tǒng)加以考慮,使它能夠進(jìn)入動(dòng)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)住宅建筑藝術(shù),以及成為可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)住宅建筑藝術(shù)。

2.2 傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)的結(jié)合

現(xiàn)在,別墅的居住與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合已經(jīng)成為中國(guó)高等住宅發(fā)展的趨勢(shì),如何做好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代中國(guó)別墅設(shè)計(jì)的結(jié)合,已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)師廣泛思考的問(wèn)題。中國(guó)別墅設(shè)計(jì)在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)不能完全復(fù)古,必須和中國(guó)人現(xiàn)代的生活相結(jié)合,不能照搬傳統(tǒng)民居的形式,要研究其內(nèi)在的精華,有創(chuàng)造的接受。其次,別墅不能越做越大,越做越豪華。中國(guó)是人多地少,我們要用有限的空間地面給居住者創(chuàng)造無(wú)限的居住空間和感受。第三,結(jié)合現(xiàn)在的建筑技術(shù)和現(xiàn)代材料,要做到節(jié)能和環(huán)保,要提高效率,減少成本,不能盲目的使用最高檔的材料。

而在別墅具體的設(shè)計(jì)上,還應(yīng)該注重以下的幾個(gè)方面：

1)空間的過(guò)渡上,這個(gè)是很重要的一點(diǎn),第一要借鑒傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的內(nèi)在的組織形式,這個(gè)可以有效的創(chuàng)造我們住宅空間內(nèi)的中心開(kāi)放空間、圍合院落空間,不是單純的借鑒形式,而是要控制的研究,把中國(guó)傳統(tǒng)民居布局的實(shí)質(zhì)找出來(lái);

2)在庭院的規(guī)劃設(shè)計(jì)上,要體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與精神意境,在設(shè)計(jì)中要借助中國(guó)傳統(tǒng)民居的方式;

3)要注重裝飾效果,打一個(gè)比方國(guó)外的別墅大家看得很多,對(duì)工藝的處理很簡(jiǎn)單,不像中國(guó)的住宅考慮得多。總之在建中式別墅時(shí)要借助中國(guó)傳統(tǒng)民居的方式,要運(yùn)用以小見(jiàn)大的手法,也要能考慮到易經(jīng)、道德經(jīng)這些中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

總體來(lái)說(shuō),引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),甚或直接采取魯迅先生的“拿來(lái)主義”,似乎都無(wú)大礙,也并不會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論,但是,對(duì)于藝術(shù)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的另一層面文化,就不那么簡(jiǎn)單了,傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響,同樣是不可避免的。我們已經(jīng)清晰地看到,傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的影響十分深刻,所謂的“前衛(wèi)”藝術(shù)家們,也到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)中尋找創(chuàng)造的靈感,甚至常常直接把前人的藝術(shù)成果改頭換面成自己的創(chuàng)造。藝術(shù)是需要不斷創(chuàng)新的,但是,我們也決不能因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新,要“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”,對(duì)傳統(tǒng)文化一概加以否定。創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言,是揚(yáng)棄,不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系,那么,現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)也將黯然失色,甚至?xí)晕抑舷⒍?。因?yàn)槲覀兛偸巧钤趥鹘y(tǒng)文化構(gòu)筑的世界里。正如恩格斯在論述原始社會(huì)階段在人類(lèi)歷史中具有的重大意義時(shí)所說(shuō)的：“這個(gè)‘太古時(shí)代'在一切情況之下,對(duì)于所有未來(lái)世代來(lái)說(shuō),總還是一個(gè)非常有趣的時(shí)代,……因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是人從動(dòng)物界分離出來(lái),而它的內(nèi)容則是克服將來(lái)集體的人們所永遠(yuǎn)不會(huì)再遇到的那些困難?！?/p>

而城市住宅建筑藝術(shù)作為一種城市公共藝術(shù),不管是在現(xiàn)在、未來(lái)、還是過(guò)去,只有是民族的,才是有發(fā)展的,它的發(fā)展是民族發(fā)展的另一個(gè)縮影,別墅建筑亦是如此,作為中國(guó)住宅產(chǎn)業(yè)的組成部分,它是獨(dú)具民族特色與魅力的文化特征的,不管今后中國(guó)別墅建筑將如何發(fā)展,對(duì)中國(guó)人而言,“家”還是自己的好。

[1]任志強(qiáng).現(xiàn)代別墅和傳統(tǒng)文化關(guān)系[EB/OL].建筑住宅網(wǎng)——現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)座談報(bào)告,2004-12-28.

[2]夏建統(tǒng).傳統(tǒng)文化融入別墅現(xiàn)代設(shè)計(jì)[EB/OL].中國(guó)涂料人網(wǎng),2006-02-19.

[3]田穎拓.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[EB/OL].設(shè)計(jì)在線,2005-11-01.

[4]沈 琳.透視當(dāng)代中國(guó)建筑與傳統(tǒng)文化的反思[EB/OL].焦點(diǎn)房地產(chǎn)網(wǎng),2004-10-27.

[5]耿昌軍.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響[EB/OL].設(shè)計(jì)在線,2002-09-11.

On relationship between modern villa design and traditional cu lture in China

ZHAO Qian LIW ei

The paper exp lores the internal relationship between themodern villa design and the traditional culture in China,illustrates the social factors and the historical evolution tendency of the arise of themodern villa buildings,analyzes the development relationship between the traditional culture and the villa buildings in China and their design application,and emphasizes on the future villa design in China will have thenational features and the regional cultural features.

villa building,traditional cu lture,architectural art,modern design

TU241.1

A

1009-6825(2011)09-0020-02

2010-12-06

趙 倩(1982-),女,助教,新鄉(xiāng)學(xué)院建筑工程系,河南 新鄉(xiāng) 453003

李 偉(1981-),男,助教,新鄉(xiāng)學(xué)院建筑工程系,河南 新鄉(xiāng) 453003