民間裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

□田曉冬 廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院

改革開放在我國(guó)已經(jīng)走過40年，文化的復(fù)興隨著中國(guó)夢(mèng)理念的提出日益走向人們的日常生活，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)展的道路中不斷尋求創(chuàng)新，現(xiàn)如今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)擴(kuò)大了對(duì)民間裝飾元素的應(yīng)用程度，這一發(fā)展為我們文化的傳承迎來新的春天，也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，本文針對(duì)民間裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入的探究與分析。

一、民間裝飾元素概述

現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，加快了城市的生活節(jié)奏，更多的人開始追求復(fù)古，追求傳統(tǒng)，以期在傳統(tǒng)中尋求沉淀。民間裝飾元素是中華民族五千年傳統(tǒng)歷史的重要組成部分，囊括了56個(gè)民族的社會(huì)生活特色與文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化，內(nèi)容博大精深，形式多種多樣，在民間的應(yīng)用中也有多種特點(diǎn)。（1）色彩，是最直觀的視覺表現(xiàn)元素，宋人對(duì)建盞的溢美之詞有：“明窗傾紫盞，色味兩奇絕”。清代皇室的琺瑯彩，從康熙的色濃莊重至雍正的清淡素雅，到乾隆時(shí)期的精密繁復(fù)、雍容華貴，使色彩在瓷器上得到淋漓盡致的發(fā)揮；（2）紋樣，不同的民族、不同的地域有著多種多樣的紋樣特色，民間裝飾元素多是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)于植物、動(dòng)物等標(biāo)本進(jìn)行裝飾的紋樣繪制是最常見的，其次還包括用文字進(jìn)行紋樣的繪制如“囍”字、春聯(lián)等，民間裝飾元素有單一的紋樣也有多種不同元素的結(jié)合，在結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行加工，提升紋樣的人文情懷與藝術(shù)價(jià)值，賦予其特殊的歷史傳承價(jià)值；（3）材質(zhì)，根據(jù)各地的地理環(huán)境不同可以用作裝飾的材質(zhì)也有不同的偏好，在中國(guó)主要用來做民間裝飾的元素有：木質(zhì)、紙質(zhì)、瓷器、金銀銅器制品等，在我國(guó)的北方地區(qū)冬天還會(huì)利用冰雪雕制裝飾品進(jìn)行觀賞，我國(guó)的文化包容性，充分地展現(xiàn)在民間裝飾的傳承中[1]。

二、民間裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）人文價(jià)值

在現(xiàn)代化的快節(jié)奏生活中，隨著人們生活質(zhì)量的提升，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文歷史價(jià)值追求越來越高，近年來“復(fù)古”成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的熱門風(fēng)格。在探尋人文歷史價(jià)值中，我國(guó)的民間裝飾元素具有重要的突出意義，民間裝飾元素可以說是藝術(shù)中最重要的大眾文化展現(xiàn)元素，這是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，極具文化傳承價(jià)值，同時(shí)具有重要的歷史人文價(jià)值，值得被繼承與發(fā)展。在我國(guó)五千年的歷史更迭中歷經(jīng)多個(gè)朝代的變換，民間裝飾元素的傳承卻是一脈相承的，具有極強(qiáng)的歷史人文研究?jī)r(jià)值[2]。

（二）實(shí)用價(jià)值

民間裝飾元素與人民的生活息息相關(guān)，是最具有實(shí)用性的藝術(shù)元素，著名的民藝?yán)碚摷伊趷傉務(wù)撈魑飼r(shí)說：“每天使用的器具，不允許華麗、煩瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實(shí)耐用。忍耐、健全、實(shí)誠(chéng)的德性才是‘器物之心’?！睂?duì)于實(shí)用性來說沒有什么比民間裝飾元素更適合于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用，民間裝飾元素都是經(jīng)過源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的時(shí)間做檢驗(yàn)，是最具實(shí)用性的裝飾元素。民間裝飾元素的發(fā)展都是從勞動(dòng)中發(fā)展而來的，自然而親切，質(zhì)樸是其最重要的表現(xiàn)形式，積極向上的健康之美才是民間裝飾元素的重要傳承價(jià)值，是中華人民堅(jiān)忍不拔精神的完美體現(xiàn)。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面是實(shí)用性超強(qiáng)的產(chǎn)品缺少重要的藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承價(jià)值；另一方面在觀賞性極強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中將會(huì)嚴(yán)重影響其實(shí)用性。因此，民間裝飾元素在具有重要的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)傳承價(jià)值，保障其藝術(shù)性[3]。

（三）藝術(shù)價(jià)值

民間裝飾元素經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，其色彩的運(yùn)用、紋樣的精致以及材質(zhì)的優(yōu)選上都達(dá)到了完美的融合，具有重要的文化傳承價(jià)值的同時(shí)還有重要的藝術(shù)審美價(jià)值，藝術(shù)的審美價(jià)值在民間裝飾元素中的體現(xiàn)之一是其巧妙的設(shè)計(jì)感，人民創(chuàng)造、人民傳承的民間裝飾元素具有讓世界人民震驚的巧妙性，在民間裝飾元素中有中國(guó)書法藝術(shù)的傳承、中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳承、陶瓷藝術(shù)的傳承、絲綢紋繡的藝術(shù)傳承，以上種種只是民間裝飾元素藝術(shù)價(jià)值的一部分，漫長(zhǎng)的歷史積淀使我國(guó)的民間裝飾元素具有豐富的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。與此同時(shí)，民間裝飾元素的設(shè)計(jì)可以與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)造出更有藝術(shù)和諧的裝飾作品，提升傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的審美優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)的藝術(shù)文化傳承起到推動(dòng)作用[4]。

三、民間裝飾元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承與創(chuàng)新應(yīng)用

（一）民間裝飾元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)屬于平面設(shè)計(jì)的一部分，在包裝設(shè)計(jì)中更注重產(chǎn)品的整體構(gòu)架，將商品的商業(yè)性與平面的展示性相結(jié)合。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與傳承，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中也更加注重與民間裝飾元素的融合，在民間裝飾元素中對(duì)包裝設(shè)計(jì)起到重要作用的有：國(guó)畫、書法、剪紙、年畫等平面裝飾藝術(shù)的展現(xiàn)。例如，新年禮盒的包裝設(shè)計(jì)與民間裝飾的年畫進(jìn)行融合，紅紅火火，喜慶十足。不同的色彩可以表示不同的意境及產(chǎn)品的特色，如2019年旺仔牛奶推出的56個(gè)民族的服飾“穿在旺仔身上”的包裝，尋找自己的民族服飾，在網(wǎng)上掀起大熱，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的向往可以被納入產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中更多的是采用水墨印象，將茶的淡雅與水墨畫的裝飾元素相融合，進(jìn)一步起到宣傳與促銷的效果。文字是人類最基礎(chǔ)的傳遞信息方式，在五千年的傳統(tǒng)歷史發(fā)展中文字經(jīng)歷過無數(shù)次的演變，在民間裝飾元素中文字的裝飾性被更好地發(fā)揮出來，代表了我國(guó)的歷史文化，用好文字的表達(dá)可以為產(chǎn)品增色不少。商品具有一定的傳承性，當(dāng)產(chǎn)品經(jīng)過一定時(shí)間的售賣后，也會(huì)形成獨(dú)特的商業(yè)文化，讓人在視覺上一眼可以認(rèn)出這一種商品需要，這與民間裝飾元素不謀而合，民間裝飾元素之所以可以歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槠湟呀?jīng)形成了獨(dú)特的文化傳承，將這一份傳承賦予到商品中，可以提升商品的文化價(jià)值。

（二）民間裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的傳承上，無論是從環(huán)境上還是風(fēng)俗上都可以豐富現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的歷史藝術(shù)感。在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新升級(jí)過程中，應(yīng)將民間裝飾的環(huán)境色彩研究創(chuàng)新應(yīng)用到我國(guó)的新城區(qū)建造與舊城區(qū)改造中，將我國(guó)極具東方神韻的環(huán)境藝術(shù)裝飾美感持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，在城市的高樓大廈中增添更多的古風(fēng)古韻，增添城市中的自然感。機(jī)械化、現(xiàn)代化的工業(yè)城市打造，為人們的生活帶來了不真實(shí)的機(jī)械感，在這樣的環(huán)境下生活，不利于人與自然的和諧發(fā)展，民間裝飾元素的融合可以為現(xiàn)代化的環(huán)境設(shè)計(jì)增添更多的質(zhì)樸。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要基于當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌，并減少對(duì)原材料的過度加工，保持原材料的本真色彩也是民間裝飾元素融合的一大特點(diǎn)。在生態(tài)強(qiáng)國(guó)理念的發(fā)展下，更加注重對(duì)于生態(tài)的保護(hù)，對(duì)于自然的有機(jī)發(fā)展，立志用最少、最自然的人工干涉，來保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完整性，保證其藝術(shù)的傳承性，這樣才能在健康發(fā)展的基礎(chǔ)上提升我國(guó)各地區(qū)環(huán)境特色的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮，并起到引領(lǐng)的作用，促進(jìn)各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。此外，還要尊重當(dāng)?shù)氐纳侍厣?，融合?dāng)?shù)氐拿耖g裝飾元素，打造獨(dú)特的地區(qū)文化，在民間裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的融合中不僅要尊重對(duì)內(nèi)涵的繼承，還要注重對(duì)其精神的繼承[5]。

（三）民間裝飾元素在現(xiàn)代工藝美術(shù)中的應(yīng)用

現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)文化的傳承與借鑒，在民間裝飾元素的發(fā)展過程中我國(guó)的工藝美術(shù)可以說既是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)又是文化產(chǎn)業(yè)，具有一定的經(jīng)濟(jì)交易價(jià)值，更具有非物質(zhì)文化的傳承價(jià)值。我國(guó)的手工藝裝飾元素的發(fā)展有：景德鎮(zhèn)的瓷器藝術(shù)、蘇州的刺繡藝術(shù)、家具制造、河南的泥塑、上海的竹木雕刻與金銀飾物打造等，這些都是屈指可數(shù)的手工作品，將獨(dú)特的文化韻味融入手工藝的制造中，雅致的顏色、清麗的格調(diào)無一不體現(xiàn)著中國(guó)民間的藝術(shù)色彩審美。現(xiàn)代工藝美術(shù)的民間裝飾元素傳承，最重要的一點(diǎn)就是對(duì)于大眾性的發(fā)揮。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)制品實(shí)用性欠佳，價(jià)格昂貴，對(duì)于普通人來說難以接納，廉價(jià)的仿制品又難登大雅之堂，如何處理繼承與創(chuàng)新的問題成為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展難題。我國(guó)的工藝美術(shù)制品缺少大眾文化的傳承，將民間裝飾元素與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出大眾化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值創(chuàng)新與升級(jí)，豐富其文化內(nèi)涵，促進(jìn)民間裝飾元素的歷史傳承與發(fā)展，得到社會(huì)大眾的認(rèn)同才能做到文化的可持續(xù)發(fā)展[6]。

結(jié) 語

綜上所述，民間裝飾元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時(shí)代的變遷，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展影響著我國(guó)民族發(fā)展的繁榮與昌盛，對(duì)于民間裝飾元素的創(chuàng)新應(yīng)用是文化傳承的重要途徑之一。因此，要加強(qiáng)現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，擴(kuò)大中國(guó)特色對(duì)世界的影響力，提升民族自信心，增強(qiáng)綜合國(guó)力，這樣才能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界，對(duì)世界文化的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。