將文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

□王 樊 新疆藝術(shù)學(xué)院

文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，跨文化設(shè)計(jì)將是未來(lái)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。將文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品將是全球市場(chǎng)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。顯然，我們不僅需要更好地理解全球市場(chǎng)的跨文化交流，也需要更好地理解本地設(shè)計(jì)。當(dāng)跨文化因素成為全球經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要問(wèn)題時(shí)，設(shè)計(jì)與文化的交叉成為一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，使本土設(shè)計(jì)和全球市場(chǎng)都值得進(jìn)一步深入研究。在所有技術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究中，文化研究的重要性一再顯現(xiàn)。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我們現(xiàn)在生活在一個(gè)擁有全球市場(chǎng)的小世界里。當(dāng)市場(chǎng)走向“全球化”時(shí)，設(shè)計(jì)趨向于“本地化”。因此，我們必須為市場(chǎng)“放眼全球”，為設(shè)計(jì)“立足本土”。在全球市場(chǎng)上，將本地特色設(shè)計(jì)成產(chǎn)品似乎越來(lái)越重要，因?yàn)楫a(chǎn)品在功能和形式上的相似性，使產(chǎn)品正在失去其身份。文化特征被認(rèn)為是嵌入產(chǎn)品中的獨(dú)特特征，其既能增強(qiáng)產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上的認(rèn)同，又能滿(mǎn)足個(gè)人消費(fèi)者的體驗(yàn)。而對(duì)新疆地域文化發(fā)展的日益重視表明了在全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)推廣本土文化的雄心。

在全球市場(chǎng)—本土設(shè)計(jì)時(shí)代，文化和設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化增值創(chuàng)造了產(chǎn)品價(jià)值的核心。文化也是如此，設(shè)計(jì)是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力。因此，基于新疆地域文化，本文旨在提出一種文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式，并舉例說(shuō)明如何將新疆文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，并將這些文化特征設(shè)計(jì)成現(xiàn)代產(chǎn)品，以增強(qiáng)其設(shè)計(jì)價(jià)值。本文呈現(xiàn)的結(jié)果創(chuàng)造了一個(gè)界面，我們可以此來(lái)觀察新疆設(shè)計(jì)師跨文化交流的方式，以及體驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)與文化的交織。

二、新疆地域文化

新疆位于中國(guó)的西北部，地大物博，人口密度小，這里長(zhǎng)期居住著諸多民族，如柯?tīng)柨俗巫濉h族、塔吉克族、俄羅斯族、蒙古族、維吾爾族等。并且新疆和很多國(guó)家都有接壤，如印度、俄羅斯、哈薩克斯坦等，新疆地形最大的特征就是“三山夾二盆”，高山和低洼的盆地相間排列，高山環(huán)繞了盆地，在新疆區(qū)域內(nèi)，北邊是阿爾泰山，中部是天山，南邊是昆侖山，并且其氣候也有很大特點(diǎn)，一天之中的溫差明顯，新疆的另一個(gè)特點(diǎn)是降水很不平衡，南疆相對(duì)低于北疆。

在我國(guó)歷史中，新疆也稱(chēng)為西域，而在古代，西域融合了各宗教的文化，但是各類(lèi)文化的融合交匯程度又有所差別，所以在該區(qū)域周邊又形成了不同的文化圈，如以東西方文化交匯融合為特點(diǎn)的高昌文化圈，以犍陀羅文化以及漢族文化為特征形成的且末、鄯善文化圈等。在古代，新疆是絲綢貿(mào)易的必經(jīng)路段，所以在新疆區(qū)域中，絲綢之路的古跡還可以尋覓到，如墓穴、石窟、城堡等。而在歷史上存在但是目前已經(jīng)找不到古跡的文明古國(guó)，則有于闐古國(guó)、龜茲國(guó)都、樓蘭文明等。在歷史上，被稱(chēng)為“西域”的新疆在古代文化基礎(chǔ)上形成了以地域?yàn)樘攸c(diǎn)的“城邦文化圈”。由于融合交匯的東西方文化因素和程度不同，“城邦文化圈”又分別形成了多個(gè)亞文化圈，如上文提到的高昌文化圈，且末、鄯善文化圈及以佛教文化為主體的龜茲文化圈和于闐文化圈。新疆作為古絲綢之路的必經(jīng)之地，絲綢之路在新疆沿線遺留殘存下來(lái)眾多的歷史古跡，如石窟、城堡、墓穴、塔寺等；消失的文明古國(guó)，如樓蘭文明、于闐古國(guó)、尼雅遺址、龜茲國(guó)都等歷史人文景觀千姿百態(tài)，歷史悠久。

三、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)重新思考或?qū)徱曃幕卣鳎缓笾匦露x其過(guò)程的過(guò)程，目的是設(shè)計(jì)一種新產(chǎn)品以適應(yīng)社會(huì)，并通過(guò)文化和審美滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。利用文化特征為產(chǎn)品增加額外價(jià)值不僅有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還能在全球市場(chǎng)上推廣獨(dú)特的本土文化。因此，如何將文化特征轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品成為一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。本文提出了一個(gè)有助于理解文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型。

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型由三個(gè)主要部分組成：概念模型、研究方法和設(shè)計(jì)過(guò)程。概念模型著重于如何從文化對(duì)象中提取文化特征，然后將這些特征轉(zhuǎn)移到設(shè)計(jì)模型中來(lái)設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品。研究方法由三個(gè)步驟組成：識(shí)別、翻譯和實(shí)施，即從原始文物中提取文化特征（識(shí)別），將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)信息和設(shè)計(jì)元素（翻譯），最后設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品（實(shí)施）。

來(lái)自新疆的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成為國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽的常規(guī)贏家。新疆的工業(yè)設(shè)計(jì)能力正通過(guò)國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽在全球設(shè)計(jì)舞臺(tái)上脫穎而出。因此，本文旨在以新疆地域文化為基礎(chǔ)，展示如何將“新疆特色”融入“新疆設(shè)計(jì)”，提升設(shè)計(jì)價(jià)值。對(duì)于“打造新疆品牌”，我們必須考慮如何利用新疆文化。對(duì)于“新疆設(shè)計(jì)”，我們需要將“新疆文化特色”設(shè)計(jì)成現(xiàn)代產(chǎn)品。