新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與傳播路徑
——以湖州市為例

常凌翀/湖州師范學院文學院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類生存與發(fā)展過程中代代相傳的內(nèi)隱性財富，蘊涵著豐富的歷史、文化、經(jīng)濟甚至科學價值，在人類生存與發(fā)展中占有舉足輕重的地位。2018年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》，指出要加強非遺資源的挖掘闡釋和傳播利用，使文物資源的獨特優(yōu)勢成為凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。必須重視保護傳承非遺，并使非遺得到創(chuàng)新發(fā)展。

湖州自古文化昌盛、非遺富集。湖州具有鮮明的區(qū)位優(yōu)勢，對于傳統(tǒng)文化走出去，實現(xiàn)活態(tài)傳承和創(chuàng)新傳播具有強烈的示范作用和帶動效應(yīng)，必將為非遺文化的整體保護和生態(tài)性傳承提供嶄新思路，并且有助于創(chuàng)新傳播路徑和增強傳播效果。湖州市“十三五”規(guī)劃特別指出要積極搶抓國家戰(zhàn)略實施的新機遇，充分發(fā)揮“一帶一路”和“長江經(jīng)濟帶”的區(qū)位優(yōu)勢，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)興盛的新強勢，著力提升湖州文化軟實力。新媒體語境下，讓非遺搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”快車，用互聯(lián)網(wǎng)思維助推湖州非遺的創(chuàng)新和發(fā)展。

1 非遺保護與傳承的現(xiàn)實困境

湖州非遺覆蓋傳統(tǒng)技藝、民俗、民間文學、傳統(tǒng)音樂等多種領(lǐng)域，具有活態(tài)性、多樣性、獨特性等特點。截至2017年全市現(xiàn)有各級非遺219項[1]，其中中國蠶桑絲織技藝被列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，湖筆制作技藝、湖劇等10項非遺被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來湖州非遺保護工作得到長足發(fā)展，但隨著城鎮(zhèn)化進程的加快和社會文化的變遷，湖州非遺生存環(huán)境漸趨惡化，其現(xiàn)狀較為堪憂，突出表現(xiàn)為非遺傳承后繼無人、非遺文化語境日漸缺失、非遺生存空間遭到擠壓，一些靠口頭傳授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正逐步消亡。以非遺傳承后繼無人為例，近年來湖劇傳承人大都已年近古稀，年紀最大的湖劇國家級傳承人許麗娟已經(jīng)86歲，有的說唱老藝人相繼離世，“人亡劇息”的現(xiàn)象令人堪憂，湖劇傳承面臨后繼乏人的困境。

雖然近年來湖州市先后出臺了《湖州市非遺傳承人認定與管理辦法》《湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報辦法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承通用指南》等一系列政策文件，為加強非遺保護工作提供了政策扶持和制度保障，但非遺保護和傳承工作仍然存在一些問題，突出表現(xiàn)為重“展演、表演”，輕“開發(fā)、創(chuàng)新”，特別是對動態(tài)的手工技藝缺乏活態(tài)傳承。做好非遺傳承和保護工作，要深植民間、扎根鄉(xiāng)土、走近鄉(xiāng)親，整體性保護非遺活態(tài)傳承的地理空間和文化場域。

2 新媒體語境下非遺活態(tài)傳承與傳播的創(chuàng)新路徑

非遺保存著豐富多元的文化樣本，它源于生活又歸于生活，深植于傳統(tǒng)文化的沃土，承載著人類的文明記憶[2]。只有在特定的文化空間或是宗教儀規(guī)的范式下，非遺的傳播語境和傳播場域才會慢慢形成。《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》明確提出，要“用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體，廣泛傳播文物蘊含的文化精髓和時代價值，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”[3]。新媒體語境下，要以非遺為切入點和研究主題，主動把握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，積極探索非遺傳承方式，通過多種媒體平臺不斷加強對非遺文化活態(tài)傳承與宣傳展示。新媒體在傳承非遺方面的強大功能已經(jīng)得到社會普遍認同，特別是利用技術(shù)優(yōu)勢在拓展非遺文化的傳承范圍和深化傳播空間，延展非遺的傳承方式和精神內(nèi)涵等方面，都取得了較好效果[4]。

2.1 創(chuàng)新非遺的保護傳承方式。在新媒體語境下，傳播媒介日益多樣化，借助新媒體技術(shù)中的數(shù)字影像技術(shù)對非遺文化進行原生態(tài)記錄和傳播，情況就會有所不同，數(shù)字影像技術(shù)更多地涵蓋了經(jīng)過編碼形成的信息序列，雖然無法完全規(guī)避信息損耗或產(chǎn)生歧義的問題，但能有效減少因主觀意象造成的誤解。因為利用影像技術(shù)記錄對象，相較于用文字記錄更為客觀，公眾還可以反復(fù)觀看、比較和揣摩所記錄的對象，從中探尋“意義”[5]。通過原生態(tài)的全息記錄，攝錄對象的動作軌跡、表情呈現(xiàn)和感情變化，哪怕最細微的情緒波動都會被完美捕捉和精準記錄，這就是用鏡頭說話的影像記錄和用文字敘述的文本書寫在傳播過程和傳播效果上的最大區(qū)別。這樣就創(chuàng)新了非遺的保護傳承方式。如，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的湖筆制作技藝就是通過影像記錄的方式來保存的。湖筆制作工序包括12道大工序，這12道大工序一道都不能省略，更不能顛倒；每道大工序又包含若干道小工序，大小工序總共達120余道。通過影像記錄的方式完整記錄湖筆的制作工藝，能對湖筆制作技藝和湖筆本身所展現(xiàn)出來的文化形態(tài)進行客觀描述和深度闡釋，也能推動公眾積極參與湖筆制作技藝的保護和傳承工作。

2.2 促進非遺的深度開發(fā)利用。利用新媒體能客觀呈現(xiàn)非遺的原生面貌，如借助數(shù)字技術(shù)可全面系統(tǒng)地記錄非遺保護傳承的方方面面，形成檔案數(shù)據(jù)，并針對檔案數(shù)據(jù)進行開發(fā)和提供利用，形成各類文化產(chǎn)品，推動非遺走進公眾視野，使“養(yǎng)在深閨人未識”的非遺文化變得可知、可觸、可感，從而達到廣泛傳播和普適教育的目的。借助新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，非遺最大限度地實現(xiàn)了傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”成為非遺深度開發(fā)利用的嶄新模式。如，湖州的“絲綢小鎮(zhèn)”于2015年6月成功入選浙江省首批特色小鎮(zhèn)，之后將借助良好的生態(tài)資源，以絲綢文化和產(chǎn)業(yè)復(fù)興為核心，在“互聯(lián)網(wǎng)+絲綢”的發(fā)展理念下，積極拓展“絲綢+休閑”“絲綢+旅游”“絲綢+生態(tài)體驗”等高端現(xiàn)代服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，將非遺文化融入絲綢文物文創(chuàng)產(chǎn)品中，向當代時尚生活注入非遺元素，進一步引領(lǐng)絲綢消費新潮流，提升絲綢產(chǎn)業(yè)附加值。

2.3 拓展非遺的生存空間。利用新媒體技術(shù)如數(shù)字技術(shù)對非遺文化的原生態(tài)空間和場域進行全景影像化記錄，并進行虛擬處理，生成三維數(shù)字影像系統(tǒng)，進而建成網(wǎng)上全息數(shù)字博物館，以活態(tài)傳播的方式立體展現(xiàn)非遺文化的具體內(nèi)容和藝術(shù)精華[6]，從而最大程度地活態(tài)傳承非遺文化。以湖州雙林綾絹制作技藝為例，雙林綾絹距今已有4700多年歷史，被譽為“絲織工藝之花”。綾絹制作技藝是中華民族絲織工藝文化的重要組成部分，如果運用數(shù)碼技術(shù)和三維動畫將綾絹制作工藝進行記錄與再加工，可以生成全新的數(shù)字文化形態(tài)。將之保存在數(shù)字博物館之中，只需輕輕點擊鼠標，就可以看到虛擬的綾絹以三維立體的方式全景展現(xiàn)其工藝流變。在新媒體語境下，新媒體技術(shù)使雙林綾絹再次煥發(fā)出新的生機和活力，這對于培育公眾的民族文化自信、提升民族文化自覺大有裨益。2017年12月21日，總投資約150億元人民幣的“湖州·傳家小鎮(zhèn)”文化項目在市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上正式簽約。該項目以非遺保護傳承為重要抓手，依托湖州的自然風光和人文底蘊，將歷史人文與科技創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代制造、非遺文化與產(chǎn)業(yè)升級進行深度融合[7]。目前，湖州積極探索新媒體語境下文化旅游協(xié)同發(fā)展的新模式，著力構(gòu)建非遺傳家區(qū)、傳道區(qū)和傳藝區(qū)三個核心模塊，努力打造集技藝展示、文化體驗、課程普及、產(chǎn)品交易于一體的非遺眾創(chuàng)空間。